Oleh SITI AINIZA KAMSARI
TEOH, engkau tak berpuasa, engkau buatlah kerja lebih sikit kerana kami ini berpuasa, jadi penatlah dan letihlah sikit nak buat kerja."
Begitulah setiap kali tibanya bulan Ramadan - bulan umat Islam berpuasa dan menjalani pelbagai ibadat untuk melipatkangandakan pahala dan ganjaran - pastinya pemuda Cina beragama Buddha ini, Teoh Gin Hoe akan menjadi mangsa!
"Rakan-rakan Muslim yang juga rakan sekerja saya akan meminta atau lebih tepat lagi menyuruh saya membuat kerja lebih, lebih berat dan lebih masa daripada mereka.
"Ketika itu kami merupakan anggota polis yang tanpa mengira masa dan keadaan akan ada sahaja kes berlaku selain pelbagai tugas lain yang perlu dibereskan," katanya.
Walaupun mereka tidak memberi contoh yang baik kerana ibadat puasa seharusnya bukan penghalang untuk orang Islam melakukan tugas seperti biasa, namun semua permintaan itu tidak menjadi masalah kepada Teoh.
Malah kata Teoh, semua itu hanyalah kata-kata gurauan kerana realitinya semua anggota polis tanpa mengira kaum dan agama, berpuasa atau tidak, tetap melakukan tugas berat tanpa mengira cuaca dan keadaan.
Panas terik mahupun hujan lebat, tugas tetap dijalankan walaupun berpuasa.
Itu yang menyebabkan Teoh begitu tertarik melihatkan 'kekuatan' yang dimiliki oleh rakan-rakan Islamnya.
Ramadan juga tidak ada bezanya kecuali mereka akan bertugas dengan penuh tanggungjawab tanpa mengeluh penat dan sebagainya.
"Bukan sahaja rakan-rakan sejawat, tetapi seluruh umat Islam yang berpuasa, tahan makan dan minum sepanjang hari tetapi masih mampu bertugas dengan baik.
"Sedangkan saya, lewat makan setengah jam sahaja, mulalah keluar peluh sejuk. Lewat sejam terus kepala pun pening dan rasa hendak pitam," katanya.
Lalu salah seorang rakan Muslimnya itu mencadangkan supaya Teoh berpuasa.
"Mungkin apabila puasa dan dengan berpuasa itu akan mengubah sistem badan engkau," kata rakan Teoh itu.
Bagai menyahut cabaran, pada satu tahun itu Teoh cuba berpuasa bagi berkongsi rasa dan ingin mengetahui keadaan sebenar ibadat puasa yang dilakukan oleh umat Islam.
Di samping itu, beliau berharap sistem badannya akan berubah dan turut mampu menahan lapar.
"Saya pun bangun awal subuh untuk 'bersahur' lalu berpuasa sepanjang hari dan benar-benar 'berbuka' puasa sebaik sahaja kedengaran azan Maghrib. Semua ini tanpa pengetahuan dan tanpa disedari oleh rakan-rakan sejawat yang lain.
"Tanpa disangka saya mampu 'berpuasa' walaupun ketika itu saya bukannya seorang Muslim. Malah hampir setiap petang saya tetap melakukan aktiviti kegemaran saya iaitu bermain skuasy.
"Tanpa disedari saya telah 'berpuasa penuh' hampir tiga minggu dan cukup menghairankan, walaupun dalam keadaan lapar tetapi saya tidak lagi berpeluh sejuk apatah lagi pening atau sakit kepala," katanya.
Teoh tetap menyimpan rahsia dia berpuasa itu di hadapan rakan-rakan sekerja malah kadang-kadang dia sempat mengusik mereka dengan kata-kata: "Tengoklah saya. Saya tidak letih atau mengantuk pun seperti kamu."
Lalu kata Teoh kawan-kawannya akan membalas: "Memanglah sebab kamu tidak berpuasa sedangkan kami ini berpuasa."
Beliau hanya tersenyum mendengar kata-kata kawannya itu sedangkan mereka tidak tahu hakikatnya dia juga turut berpuasa.
Pada suatu petang katanya, selepas bermain skuasy dalam keadaan berpuasa beliau masih tidak terasa penat.
"Lalu saya pun terus terjun kolam dan berenang tanpa henti selama satu jam. Sehingga saya benar-benar letih barulah saya berhenti dan bersiap-siap untuk berbuka puasa.
"Saya berbuka seperti biasa. Tetapi pada pukul 9 malam tanpa diketahui punca, secara tiba-tiba saya muntah teruk sehingga badan jadi lembik.
"Ketika itulah saya rasa sangat letih dan lesu dan buat pertama kali saya tertidur dengan begitu nyenyak," katanya.
Mimpi berdiri depan Kaabah
Pada malam itu dalam tidurnya, Teoh bermimpi berada di Mekah atau lebih tepat lagi di hadapan Kaabah.
"Saya berdiri betul-betul di hadapan Kaabah dengan jarak hanya sejengkal sahaja yang memisahkan antara saya dengan Kaabah itu. Lalu saya luruskan tangan dan terus dapat menyentuh dinding Kaabah.
"Ia merupakan mimpi yang sangat indah. Berada di tempat yang sangat tenang dan rasa sangat dirahmati. Sebaik sahaja terjaga dari tidur, saya sedar bahawa mimpi tersebut merupakan satu petunjuk dari tuhan dan terus memberikan saya kekuatan berpuasa penuh 30 hari.
"Sehinggalah tidak lama kemudian saya terus memeluk Islam dengan penuh ketulusan kepada Allah tanpa perlu pengaruh dan paksaan dari mana-mana pihak.
"Yang penting kali ini, jika berpuasa saya akan mendapat pahala dari Allah. Tidak lagi hanya sekadar menahan lapar dan dahaga sahaja," katanya yang kini merupakan seorang ahli perniagaan.
Sudah tentu ibunya terkejut besar apabila mengetahui anak lelakinya memeluk Islam.
Apatah lagi apabila Teoh kini mahu dikenali sebagai Effendy Teoh Abdullah sebagai tanda pengenalan baru setelah memeluk Islam.
"Sebenarnya memeluk Islam itu bukan isunya. Tetapi isunya lebih kononnya saya akan 'masuk' Melayu.
"Kononnya ini akan menyebabkan cara hidup saya adalah seorang Melayu dengan membuang semua segala-gala adat budaya kami sebagai orang Cina. Maka ibu merasa dia akan kehilangan seorang anak Cinanya ini," katanya.
Kini si ibu, Lim Soh Guat, 83, walaupun kekal dengan agamanya namun dijaga dengan baik oleh Teoh dan isterinya.
Ibunya itu tinggal serumah dengan mereka suami isteri.
"Mujur isteri saya Aeda Zainal, seorang yang sangat memahami dan sesekali tidak pernah merungut.
"Malah beliau menjaga makan minum ibu saya dengan amat sempurna," kata ayah kepada dua orang puteri itu.
Aeda adalah anak kepada guru agama Teoh yang telah dibekalkan dengan pelbagai didikan agama dan sentiasa menggalakkan suaminya supaya tidak sesekali meninggalkan adat budaya Cina selagi ia tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
Teoh yang kini Timbalan Presiden Persatuan Cina Muslim Cawangan Negeri Selangor amat berhajat menunaikan haji.
"Ibadat haji adalah keinginan yang tidak terkata bagi setiap umat Islam, baik yang mampu mahupun tidak mampu.
"Saya sendiri akan berasa sedih sehingga berlinang air mata setiap kali melihat saudara mara dan sahabat handai yang menunaikan haji.
"Tetapi insya-Allah, saya tidak pernah putus doa dan sedang giat berusaha untuk ke sana," katanya.
Thursday, February 2, 2012
Yakin rezeki berniaga
Oleh HAMIZUL ABDUL HAMID
DIA selesa membina tapak perniagaannya di Bandar Baru Salak Tinggi, Sepang, Selangor. Hanya dengan sebuah lori kecil berwarna hijau yang pada awalnya diberikan oleh Lembaga Zakat Selangor (LZS), dia menyambung usaha membayarnya secara ansuran bulanan.
Kini, lori itu sudah menjadi miliknya 100 peratus. Dia mahu menukar warnanya. Tetapi, jauh di sudut hatinya, nama LZS tetap terpahat kukuh. Kali ini, mari kita lewati jalan berliku yang pernah diuliti Mohd. Yatim Abd. Ghani, 42 dalam meraih mimpinya menjadi peniaga berjaya.
"Saya berasal dari Kelantan. Isteri saya pula orang Besut, Terengganu. Kami merantau ke Selangor awal 1990-an. Semasa itu, saya pun masih belum berumah tangga. Usia baru 23 tahun. Buat permulaan, selama 10 tahun, iaitu dari 1994 hingga 2004, saya menjadi juruteknik di salah sebuah syarikat milik kerajaan negeri," Mohd. Yatim memulakan cerita.
Daripada kesungguhan dan gaya penampilannya, nampak dia seorang yang tinggi keyakinan dan penuh ketekunan. Tidak hairanlah, LZS mensasarkan dia antara asnaf yang bakal bergelar usahawan sukses tahun 2012.
"Tahun 2004 saya terpaksa berhenti kerja. Tanpa membuang masa, saya mencuba bakat dengan berniaga. Semasa itu, saya berniaga di Nilai 3. Tetapi, bukan mudah rupanya menjadi seorang peniaga. Rezeki yang datang, sukar diduga. Kala itu, kehidupan saya sekeluarga mulai susah. Boleh saya nisbahkan, kais pagi makan pagi dan kais petang makan petang."
Demikianlah namanya kehidupan. Orang mungkin melihat 'luaran' nampak senang, tetapi kesusahan 'di dalam', siapa yang tahu. Hidup dengan menyara empat orang anak bukanlah mudah. Segalanya memerlukan perbelanjaan yang bukanlah murah.
Bukan sekadar itu, kehidupan yang susah juga menjerakan. Anak-anak pernah ke sekolah tanpa sarapan. Yuran sekolah acap kali tertunggak dan sering pula menerima leteran para guru. Di samping itu, kerinduan pada ibu bapa dan kampung halaman terpaksa dipendamkan. Ini kerana, kos untuk pulang ke kampung bagi berziarah sanak saudara, amat mahal sekali rasanya.
"Dahulu, saya hanya tahan telinga dengar pasal yuran tidak berbayar. Jujurnya juga, dahulu saya hanya mampu balik ke kampung setahun sekali ziarah kaum keluarga. Itu pun tunggu hari raya," katanya lagi penuh makna.
Menurut Mohd. Yatim, apabila mengenangkan kenangan silam dan merasai betapa peritnya menanti kehadiran hari lebaran dalam penuh kesempitan, ia sesuatu yang amat menjerakan.
Kala itu, mereka sekeluarga pernah tidak bertukar persalinan. Begitu juga kala musim persekolahan menggamit datang, terasa amat berat kepala memikirkan tentang segala keperluan.
"Saya terpaksa meminta anak-anak pakai dulu apa yang ada. Kemudian dengan berdikit-dikit saya cuba membeli pakaian sekolah baru buat mereka." Tambahnya.
Hakikatnya, zakat adalah jambatan kehidupan buat mereka yang memerlukan. Mujurlah LZS mengesani kemelut yang melanda dan datang membawa seberkas bekal buat mereka.
"Saya ingat lagi tahun 2007, dalam keadaan susah itulah, LZS datang memberikan bantuan kepada saya sekeluarga. Kemudiannya, apabila saya dapat tahu yang LZS turut menyediakan bantuan perniagaan, hati saya tambah berbunga-bunga. Saya amat berharap saya mendapatkannya. Ini kerana, saya yakin saya memang boleh berniaga.
"Alhamdulillah, ternyata sungguh benar tekaan saya. Zakat memang benar-benar membawa perubahan dalam kehidupan saya, isteri dan anak-anak. Zakat memberikan saya pelbagai bantuan, daripada bantuan persekolahan anak-anak, membuat persiapan raya, bulanan dan pastinya modal perniagaan.
"Paling mengujakan bila LZS memberikan saya sebuah lori. Ia ibarat 'kuasa tambahan' bagi saya merancakkan lagi perniagaan. Saya mampu pergi ke mana-mana untuk berniaga. Jika ada program dan keramaian, sama ada kenduri di rumah orang, majlis sukaneka dan sebagainya, saya sanggup mendatanginya dan menyediakan pelbagai jualan di sana.
"Saya menyediakan pelbagai menu, antaranya nasi dagang, nasi berlauk, mi, mihun, cucur, pisang goreng dan pelbagai juadah gorengan. Bahkan sering juga penganjur majlis menjemput saya menyediakan juadah dan saya hanya mengenakan caj semurah RM7 sekepala mengikut hidangan yang diminta.
"Bukan sekadar itu, saya juga menyertai sebuah kelab kereta dan kami sering mengadakan program bersama. Saya sering diminta menyediakan makanan buat semua peserta. Alhamdulillah, memang bertambahlah rezeki saya," ujarnya tambah ceria.
Hari ini, di sebalik keceriaan wajah Mohd. Yatim, tiada sesiapa dapat menafikan bahawa beliau memang berbakat berniaga. Memang awalnya dia telah mengharungi pelbagai kepahitan, namun beliau membuktikan untuk berjaya seseorang itu mesti cekal dan tahan dengan ujian. Tidak sesia nampaknya LZS meletakkan harapan kepada beliau, agar berusaha dan menjadi asnaf tauladan.
Bagi tujuan mengadakan majlis keraian dan keramaian di sekitar Sepang, Mohd. Yatim boleh dihubungi di talian 017-6072262 atau email myteam.cosmo@yahoo.com.
DIA selesa membina tapak perniagaannya di Bandar Baru Salak Tinggi, Sepang, Selangor. Hanya dengan sebuah lori kecil berwarna hijau yang pada awalnya diberikan oleh Lembaga Zakat Selangor (LZS), dia menyambung usaha membayarnya secara ansuran bulanan.
Kini, lori itu sudah menjadi miliknya 100 peratus. Dia mahu menukar warnanya. Tetapi, jauh di sudut hatinya, nama LZS tetap terpahat kukuh. Kali ini, mari kita lewati jalan berliku yang pernah diuliti Mohd. Yatim Abd. Ghani, 42 dalam meraih mimpinya menjadi peniaga berjaya.
"Saya berasal dari Kelantan. Isteri saya pula orang Besut, Terengganu. Kami merantau ke Selangor awal 1990-an. Semasa itu, saya pun masih belum berumah tangga. Usia baru 23 tahun. Buat permulaan, selama 10 tahun, iaitu dari 1994 hingga 2004, saya menjadi juruteknik di salah sebuah syarikat milik kerajaan negeri," Mohd. Yatim memulakan cerita.
Daripada kesungguhan dan gaya penampilannya, nampak dia seorang yang tinggi keyakinan dan penuh ketekunan. Tidak hairanlah, LZS mensasarkan dia antara asnaf yang bakal bergelar usahawan sukses tahun 2012.
"Tahun 2004 saya terpaksa berhenti kerja. Tanpa membuang masa, saya mencuba bakat dengan berniaga. Semasa itu, saya berniaga di Nilai 3. Tetapi, bukan mudah rupanya menjadi seorang peniaga. Rezeki yang datang, sukar diduga. Kala itu, kehidupan saya sekeluarga mulai susah. Boleh saya nisbahkan, kais pagi makan pagi dan kais petang makan petang."
Demikianlah namanya kehidupan. Orang mungkin melihat 'luaran' nampak senang, tetapi kesusahan 'di dalam', siapa yang tahu. Hidup dengan menyara empat orang anak bukanlah mudah. Segalanya memerlukan perbelanjaan yang bukanlah murah.
Bukan sekadar itu, kehidupan yang susah juga menjerakan. Anak-anak pernah ke sekolah tanpa sarapan. Yuran sekolah acap kali tertunggak dan sering pula menerima leteran para guru. Di samping itu, kerinduan pada ibu bapa dan kampung halaman terpaksa dipendamkan. Ini kerana, kos untuk pulang ke kampung bagi berziarah sanak saudara, amat mahal sekali rasanya.
"Dahulu, saya hanya tahan telinga dengar pasal yuran tidak berbayar. Jujurnya juga, dahulu saya hanya mampu balik ke kampung setahun sekali ziarah kaum keluarga. Itu pun tunggu hari raya," katanya lagi penuh makna.
Menurut Mohd. Yatim, apabila mengenangkan kenangan silam dan merasai betapa peritnya menanti kehadiran hari lebaran dalam penuh kesempitan, ia sesuatu yang amat menjerakan.
Kala itu, mereka sekeluarga pernah tidak bertukar persalinan. Begitu juga kala musim persekolahan menggamit datang, terasa amat berat kepala memikirkan tentang segala keperluan.
"Saya terpaksa meminta anak-anak pakai dulu apa yang ada. Kemudian dengan berdikit-dikit saya cuba membeli pakaian sekolah baru buat mereka." Tambahnya.
Hakikatnya, zakat adalah jambatan kehidupan buat mereka yang memerlukan. Mujurlah LZS mengesani kemelut yang melanda dan datang membawa seberkas bekal buat mereka.
"Saya ingat lagi tahun 2007, dalam keadaan susah itulah, LZS datang memberikan bantuan kepada saya sekeluarga. Kemudiannya, apabila saya dapat tahu yang LZS turut menyediakan bantuan perniagaan, hati saya tambah berbunga-bunga. Saya amat berharap saya mendapatkannya. Ini kerana, saya yakin saya memang boleh berniaga.
"Alhamdulillah, ternyata sungguh benar tekaan saya. Zakat memang benar-benar membawa perubahan dalam kehidupan saya, isteri dan anak-anak. Zakat memberikan saya pelbagai bantuan, daripada bantuan persekolahan anak-anak, membuat persiapan raya, bulanan dan pastinya modal perniagaan.
"Paling mengujakan bila LZS memberikan saya sebuah lori. Ia ibarat 'kuasa tambahan' bagi saya merancakkan lagi perniagaan. Saya mampu pergi ke mana-mana untuk berniaga. Jika ada program dan keramaian, sama ada kenduri di rumah orang, majlis sukaneka dan sebagainya, saya sanggup mendatanginya dan menyediakan pelbagai jualan di sana.
"Saya menyediakan pelbagai menu, antaranya nasi dagang, nasi berlauk, mi, mihun, cucur, pisang goreng dan pelbagai juadah gorengan. Bahkan sering juga penganjur majlis menjemput saya menyediakan juadah dan saya hanya mengenakan caj semurah RM7 sekepala mengikut hidangan yang diminta.
"Bukan sekadar itu, saya juga menyertai sebuah kelab kereta dan kami sering mengadakan program bersama. Saya sering diminta menyediakan makanan buat semua peserta. Alhamdulillah, memang bertambahlah rezeki saya," ujarnya tambah ceria.
Hari ini, di sebalik keceriaan wajah Mohd. Yatim, tiada sesiapa dapat menafikan bahawa beliau memang berbakat berniaga. Memang awalnya dia telah mengharungi pelbagai kepahitan, namun beliau membuktikan untuk berjaya seseorang itu mesti cekal dan tahan dengan ujian. Tidak sesia nampaknya LZS meletakkan harapan kepada beliau, agar berusaha dan menjadi asnaf tauladan.
Bagi tujuan mengadakan majlis keraian dan keramaian di sekitar Sepang, Mohd. Yatim boleh dihubungi di talian 017-6072262 atau email myteam.cosmo@yahoo.com.
Labur emas mengikut syariah
Oleh NAJAHUDIN LATEH
EMAS pada sepanjang zaman dianggap sebagai simbol kekayaan, kemasyhuran dan kecantikan. Dalam sejarah ekonomi Islam, emas merupakan mata wang dan aset simpanan yang baik.
Teks al-Quran dan hadis banyak menjelaskan kepentingan emas dalam kehidupan manusia. Emas dirujuk sebagai mata wang dinar dalam firman-Nya: Dan di antara ahli-ahli kitab, ada orang yang kalau engkau amanahkan dia menyimpan sejumlah besar harta sekalipun, dia akan mengembalikannya (dengan sempurna) kepada kamu dan ada pula di antara mereka, yang kalau engkau amanahkan menyimpan hanya satu dinar sahaja pun, dia tidak akan mengembalikannya kepada kamu, kecuali kalau kamu selalu menuntutnya. (ali-'Imran: 75)
Selain digambarkan sebagai harta kekayaan dalam surah ali-'Imran: 14 dan 91, al-Nisa': 20, al-Taubah: 34, al-Zukhruf:33-35, al-Quran juga mendedahkan emas akan kekal sebagai barang berharga sehingga hari akhirat seperti dalam surah al-Israk: 93, al-Kahfi: 31, al-Hajj: 23, al-Faathir:33, al-Zukhruf: 53, al-Zukhruf: 71 dan al-Insan: 21.
Selain dijadikan barang kemas, emas juga menyimpan kekayaan yang paling unggul. Ini kerana ia tidak boleh dibinasakan dan tidak hilang nilainya. Malah, nilainya sentiasa meningkat dalam jangka masa panjang.
Ini dibuktikan dengan kenaikan harga emas daripada RM1,740.65/per aun kepada RM5,890.93/per aun, iaitu kenaikan sebanyak 238 peratus harga emas dalam tempoh lima tahun (2006 hingga 2011) atau secara purata kenaikan setahun adalah 48 peratus.
Kebenaran emas sebagai penyimpan nilai yang stabil boleh disaksikan melalui nilainya yang hampir sama sejak zaman Rasulullah SAW hingga sekarang.
Dalam sebuah hadis daripada Syahib bin Garqadah berkata: Saya mendengar penduduk bercerita tentang 'Urwah, bahawa Nabi SAW memberikan wang satu dinar kepadanya agar dibeli seekor kambing untuk beliau, lalu dengan wang satu dinar tersebut ia membeli dua ekor kambing, kemudian ia jual satu ekor dengan harga satu dinar. Ia pulang membawa satu dinar dan satu ekor kambing. Nabi SAW mendoakannya dengan keberkatan dalam jual belinya. Seandainya 'Urwah membeli tanah pun, ia pasti beruntung. (riwayat al-Bukhari)
Hadis ini menjelaskan harga seekor kambing pada zaman Rasulullah SAW lebih kurang satu dinar. Agak menarik, kestabilan harga emas terbukti dengan harga seekor kambing pada zaman kini juga lebih kurang RM750 atau satu dinar (bersamaan nilaian 4.25 gram emas).
Namun, akibat pelbagai hambatan ekonomi dunia fungsi dinar emas kini telah berubah kepada suatu komoditi yang diniagakan.
Perubahan landskap ekonomi dunia juga menimbulkan keghairahan di kalangan umat Islam di negara kita untuk melakukan urus niaga terhadap emas dalam bentuk pelaburan sama ada bentuk fizikal seperti siling, jongkong, barang kemas atau dalam bentuk akaun pelaburan emas.
Situasi ini menyebabkan kadang-kadang menyebabkan masyarakat yang lupa batas-batas syariah berkaitan urus niaga emas, terutama terjebak dengan amalan riba yang haram dan dikutuk dalam Islam, tidak memenuhi syarat kontrak dan sebagainya.
Mengikut muamalat Islam, urusniaga jual beli emas adalah termasuk dalam kontrak al-Sarf, iaitu jual beli mata wang. Maksudnya, kita membeli atau menjual emas dengan menggunakan mata wang seperti ringgit atau dolar.
Secara umum, urus niaga emas hendaklah memenuhi syarat utama kontrak al-Sarf yang digambarkan oleh Rasulullah SAW dalam riwayat oleh 'Ubadah bin al-Samit: Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, tamar dengan tamar, garam dengan garam, perlu sama, timbangan sama dan diserah tangan segera. Jika berlainan jenis, juallah seperti mana kamu kehendaki selagi ia serahan segera (tidak bertangguh). (riwayat Muslim, Abu Daud, al-Nasai, dan Ahmad).
Hadis ini menjelaskan syarat transaksi emas dengan mata wang iaitu:
n Serahan (qabd) barangan emas dan harga berlaku antara penjual dan pembeli (atau wakilnya) dalam majlis akad sebelum berpisah. Serahan emas oleh penjual boleh berlaku dalam bentuk hakiki (serahan fizikal emas) atau secara hukmi (penguasaan dan kemampuan mengendali/tasarruf ke atas emas oleh pembeli).
Serahan harga oleh pembeli pula boleh berlaku melalui pembayaran tunai, cek, kad debit atau kad kredit. Serahan ini mestilah berlaku dalam satu majlis akad antara penjual dan pembeli (atau wakil) sama ada melalui pertemuan fizikal, khidmat pesanan ringkas (SMS), telefon atau emel.
n Serahan barangan emas dan harga hendaklah berlaku secara on the spot tanpa ada sebarang tempoh penangguhan masa. Justeru, pembelian emas secara bayaran ansuran atau hutang tidak dibenarkan syarak.
Walaupun begitu, kontrak jual beli emas yang melibatkan pembayaran cek atau pemindahan wang yang memerlukan tempoh matang seperti tiga hari bekerja dianggap masih belum berlaku akad tersebut hinggalah penjual mendapat bayarannya.
Apabila mendapat bayaran, kontrak akan berlaku dan penjual hendaklah menyerahkan emas kepada pembeli serta merta.
Suatu perkara yang penting dalam jual beli emas adalah berkaitan lock price (kunci harga), iaitu pembeli meletakkan perjanjian (wa'd) untuk membeli atau menjual pada harga tertentu.
Maksudnya, walaupun harga emas naik atau turun, pembeli dapat membelinya dengan harga yang telah dikunci tersebut.
Berhubung dengan perkara ini, Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 telah memberikan panduan seperti berikut:
Wa'd boleh dimasukkan dalam pelaburan emas, selagi mana ia adalah wa'd dari sebelah pihak dan bukannya muwa'adah dari kedua-dua belah pihak. Contoh aplikasi wa'd dalam konteks ini adalah membuat purchase order, iaitu pelanggan membuat perjanjian untuk membeli emas dengan harga tertentu.
Perjanjian pembelian ini dinamakan 'kunci harga'. Sekiranya proses kunci harga adalah menyamai proses akad jual beli, ia tidak dibenarkan kerana akan berlaku penangguhan.
Selain itu, terdapat beberapa syarat-syarat lain terutama tentang fizikal emas dan harga yang mesti diambil berat oleh pelabur-pelabur emas, antaranya :
l Emas hendaklah wujud, dimiliki penuh oleh penjual dan boleh diserahkan kepada pembeli sekurang-kurangnya dalam tempoh uruf (kebiasaan);
l Emas hendaklah diketahui sifat fizikal, timbangan berat dan ketulenannya sama ada melihat sendiri fizikalnya atau melalui contoh pesanan.
l Nilai harga emas hendaklah diketahui dan dipersetujui oleh penjual dan pembeli.
l Kontrak jual beli hendaklah dilakukan atas dasar persetujuan dan keredaan, tanpa wujudnya sebarang paksaan, tipu helah atau sebarang penyembunyian keaiban.
Akhirnya, perlu diingatkan bahawa umat Islam perlu mengembalikan fungsi asas emas sebagai mata wang dan aset simpanan.
Jika terlibat dalam pelaburan emas yang menjanjikan bahagian sementara. Seharusnya kita tidak terjebak dengan amalan yang dilarang syarak seperti riba, perjudian, spekulasi, penipuan dan sebagainya.
EMAS pada sepanjang zaman dianggap sebagai simbol kekayaan, kemasyhuran dan kecantikan. Dalam sejarah ekonomi Islam, emas merupakan mata wang dan aset simpanan yang baik.
Teks al-Quran dan hadis banyak menjelaskan kepentingan emas dalam kehidupan manusia. Emas dirujuk sebagai mata wang dinar dalam firman-Nya: Dan di antara ahli-ahli kitab, ada orang yang kalau engkau amanahkan dia menyimpan sejumlah besar harta sekalipun, dia akan mengembalikannya (dengan sempurna) kepada kamu dan ada pula di antara mereka, yang kalau engkau amanahkan menyimpan hanya satu dinar sahaja pun, dia tidak akan mengembalikannya kepada kamu, kecuali kalau kamu selalu menuntutnya. (ali-'Imran: 75)
Selain digambarkan sebagai harta kekayaan dalam surah ali-'Imran: 14 dan 91, al-Nisa': 20, al-Taubah: 34, al-Zukhruf:33-35, al-Quran juga mendedahkan emas akan kekal sebagai barang berharga sehingga hari akhirat seperti dalam surah al-Israk: 93, al-Kahfi: 31, al-Hajj: 23, al-Faathir:33, al-Zukhruf: 53, al-Zukhruf: 71 dan al-Insan: 21.
Selain dijadikan barang kemas, emas juga menyimpan kekayaan yang paling unggul. Ini kerana ia tidak boleh dibinasakan dan tidak hilang nilainya. Malah, nilainya sentiasa meningkat dalam jangka masa panjang.
Ini dibuktikan dengan kenaikan harga emas daripada RM1,740.65/per aun kepada RM5,890.93/per aun, iaitu kenaikan sebanyak 238 peratus harga emas dalam tempoh lima tahun (2006 hingga 2011) atau secara purata kenaikan setahun adalah 48 peratus.
Kebenaran emas sebagai penyimpan nilai yang stabil boleh disaksikan melalui nilainya yang hampir sama sejak zaman Rasulullah SAW hingga sekarang.
Dalam sebuah hadis daripada Syahib bin Garqadah berkata: Saya mendengar penduduk bercerita tentang 'Urwah, bahawa Nabi SAW memberikan wang satu dinar kepadanya agar dibeli seekor kambing untuk beliau, lalu dengan wang satu dinar tersebut ia membeli dua ekor kambing, kemudian ia jual satu ekor dengan harga satu dinar. Ia pulang membawa satu dinar dan satu ekor kambing. Nabi SAW mendoakannya dengan keberkatan dalam jual belinya. Seandainya 'Urwah membeli tanah pun, ia pasti beruntung. (riwayat al-Bukhari)
Hadis ini menjelaskan harga seekor kambing pada zaman Rasulullah SAW lebih kurang satu dinar. Agak menarik, kestabilan harga emas terbukti dengan harga seekor kambing pada zaman kini juga lebih kurang RM750 atau satu dinar (bersamaan nilaian 4.25 gram emas).
Namun, akibat pelbagai hambatan ekonomi dunia fungsi dinar emas kini telah berubah kepada suatu komoditi yang diniagakan.
Perubahan landskap ekonomi dunia juga menimbulkan keghairahan di kalangan umat Islam di negara kita untuk melakukan urus niaga terhadap emas dalam bentuk pelaburan sama ada bentuk fizikal seperti siling, jongkong, barang kemas atau dalam bentuk akaun pelaburan emas.
Situasi ini menyebabkan kadang-kadang menyebabkan masyarakat yang lupa batas-batas syariah berkaitan urus niaga emas, terutama terjebak dengan amalan riba yang haram dan dikutuk dalam Islam, tidak memenuhi syarat kontrak dan sebagainya.
Mengikut muamalat Islam, urusniaga jual beli emas adalah termasuk dalam kontrak al-Sarf, iaitu jual beli mata wang. Maksudnya, kita membeli atau menjual emas dengan menggunakan mata wang seperti ringgit atau dolar.
Secara umum, urus niaga emas hendaklah memenuhi syarat utama kontrak al-Sarf yang digambarkan oleh Rasulullah SAW dalam riwayat oleh 'Ubadah bin al-Samit: Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, tamar dengan tamar, garam dengan garam, perlu sama, timbangan sama dan diserah tangan segera. Jika berlainan jenis, juallah seperti mana kamu kehendaki selagi ia serahan segera (tidak bertangguh). (riwayat Muslim, Abu Daud, al-Nasai, dan Ahmad).
Hadis ini menjelaskan syarat transaksi emas dengan mata wang iaitu:
n Serahan (qabd) barangan emas dan harga berlaku antara penjual dan pembeli (atau wakilnya) dalam majlis akad sebelum berpisah. Serahan emas oleh penjual boleh berlaku dalam bentuk hakiki (serahan fizikal emas) atau secara hukmi (penguasaan dan kemampuan mengendali/tasarruf ke atas emas oleh pembeli).
Serahan harga oleh pembeli pula boleh berlaku melalui pembayaran tunai, cek, kad debit atau kad kredit. Serahan ini mestilah berlaku dalam satu majlis akad antara penjual dan pembeli (atau wakil) sama ada melalui pertemuan fizikal, khidmat pesanan ringkas (SMS), telefon atau emel.
n Serahan barangan emas dan harga hendaklah berlaku secara on the spot tanpa ada sebarang tempoh penangguhan masa. Justeru, pembelian emas secara bayaran ansuran atau hutang tidak dibenarkan syarak.
Walaupun begitu, kontrak jual beli emas yang melibatkan pembayaran cek atau pemindahan wang yang memerlukan tempoh matang seperti tiga hari bekerja dianggap masih belum berlaku akad tersebut hinggalah penjual mendapat bayarannya.
Apabila mendapat bayaran, kontrak akan berlaku dan penjual hendaklah menyerahkan emas kepada pembeli serta merta.
Suatu perkara yang penting dalam jual beli emas adalah berkaitan lock price (kunci harga), iaitu pembeli meletakkan perjanjian (wa'd) untuk membeli atau menjual pada harga tertentu.
Maksudnya, walaupun harga emas naik atau turun, pembeli dapat membelinya dengan harga yang telah dikunci tersebut.
Berhubung dengan perkara ini, Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 telah memberikan panduan seperti berikut:
Wa'd boleh dimasukkan dalam pelaburan emas, selagi mana ia adalah wa'd dari sebelah pihak dan bukannya muwa'adah dari kedua-dua belah pihak. Contoh aplikasi wa'd dalam konteks ini adalah membuat purchase order, iaitu pelanggan membuat perjanjian untuk membeli emas dengan harga tertentu.
Perjanjian pembelian ini dinamakan 'kunci harga'. Sekiranya proses kunci harga adalah menyamai proses akad jual beli, ia tidak dibenarkan kerana akan berlaku penangguhan.
Selain itu, terdapat beberapa syarat-syarat lain terutama tentang fizikal emas dan harga yang mesti diambil berat oleh pelabur-pelabur emas, antaranya :
l Emas hendaklah wujud, dimiliki penuh oleh penjual dan boleh diserahkan kepada pembeli sekurang-kurangnya dalam tempoh uruf (kebiasaan);
l Emas hendaklah diketahui sifat fizikal, timbangan berat dan ketulenannya sama ada melihat sendiri fizikalnya atau melalui contoh pesanan.
l Nilai harga emas hendaklah diketahui dan dipersetujui oleh penjual dan pembeli.
l Kontrak jual beli hendaklah dilakukan atas dasar persetujuan dan keredaan, tanpa wujudnya sebarang paksaan, tipu helah atau sebarang penyembunyian keaiban.
Akhirnya, perlu diingatkan bahawa umat Islam perlu mengembalikan fungsi asas emas sebagai mata wang dan aset simpanan.
Jika terlibat dalam pelaburan emas yang menjanjikan bahagian sementara. Seharusnya kita tidak terjebak dengan amalan yang dilarang syarak seperti riba, perjudian, spekulasi, penipuan dan sebagainya.
Melahirkan mutawif Malaysia
Oleh MOHD. SHAH CHE AHMAD
PASTINYA semua umat Islam menginginkan yang terbaik dalam menunaikan ibadah. Lebih-lebih lagi yang menuntut kepada pengorbanan besar seperti mengerjakan ibadah haji dan umrah.
Setelah memperuntukkan sejumlah wang, masa dan tenaga, jemaah haji dan umrah tentunya berharap dapat menunaikan kewajipan dalam rukun Islam kelima itu tanpa memikirkan sebarang masalah dan kekeliruan.
Sudah tentu mereka meletakkan sepenuh kepercayaan kepada agen haji atau umrah yang diambil untuk membantu memudahkan segala urusan dan persoalan dalam menunaikan ibadah tersebut.
Oleh itu, mutawif atau pembimbing umrah adalah individu yang ditanggungjawabkan memegang kepercayaan jemaah untuk menunaikan ibadah di tanah suci itu dengan lancar.
Malangnya, kepercayaan itu dikatakan semakin berkurangan apabila berlaku sesetengah kejadian yang melibatkan ketidakpuasan hati jemaah terhadap mutawif.
Sebabnya, rata-rata mutawif yang dilantik oleh agen umrah bukan warganegara Malaysia. Ini adakalanya menimbulkan salah faham disebabkan perbezaan bahasa, cara hidup dan juga membabitkan sesetengah hukum yang digunakan dalam menyempurnakan ibadah umrah.
Oleh itu, melahirkan mutawif dalam kalangan warganegara adalah sangat penting dalam memastikan kebajikan jemaah umrah yang semakin meningkat dari masa ke masa terus terjaga.
Perkara itu ditekankan oleh Pengurus Besar (Agensi Haji) Lembaga Tabung Haji (LTH), Mat Ad Mara Alang Azizdin ketika berucap pada majlis penutupan kursus Mutawif Andalusia Travel & Tour (ATT) di Dewan Kursus Wisma Andalusia, Kuala Lumpur, baru-baru ini.
Bagaimanapun, beliau menegaskan, para mutawif yang dilantik perlu memegang amanah dan tanggungjawab sebaik mungkin dan ikhlas bagi membantu jemaah menyempurnakan ibadah sepanjang menjalankan tugas.
Katanya, tugas sebagai mutawif bukanlah mudah. Jemaah akan menjadikan mutawif sumber rujukan kerana mereka menganggap mereka arif dalam semua perkara.
"Oleh itu, untuk menjadi mutawif yang berwibawa, kita perlu memberikan khidmat yang terbaik dan menganggap para jemaah yang kita bawa seperti ibu bapa sendiri.
"Bagaimana kita melayan ibu bapa, maka begitulah juga kita perlu berusaha untuk melayan jemaah. Kalau fikir tidak berani menerima hakikat cabaran tugas ini, lebih baik jangan menjadi mutawif," tegasnya.
Pada majlis itu, Mat Ad Mara turut menyampaikan sijil tamat kursus kepada 34 peserta yang berjaya menamatkan kursus selama dua minggu bermula 3 Januari lalu.
Peserta yang berjaya secara rasmi dilantik sebagai mutawif ATT yang akan membimbing jemaah umrah bermula Februari ini.
Turut hadir pada majlis itu, Pengerusi Eksekutif ATT, Datuk Md. Daud Che Ngah dan Pengarah Urusan ATT, Ibrahim Mat Sin.
Mat Ad Mara turut menasihatkan mutawif supaya membuat persediaan rapi daripada segi mental dan fizikal serta bijak mengendalikan jemaah sebelum memulakan tugas membawa rombongan ke Tanah Suci.
"Perlu diingatkan, jemaah yang kita bawa ini adalah manusia. Jadi, setiap mereka mempunyai pelbagai kerenah dan ragam masing-masing. Oleh itu, sebagai mutawif, kita perlu bijak mengendalikan jemaah mengikut situasi, sekurang-kurangnya membantu menenangkan mereka.
"Persediaan mental dan fizikal juga penting agar kita sentiasa bersedia untuk menghadapi segala ujian yang tidak dijangka mungkin berlaku," tambahnya.
Persediaan rapi
Sementara itu, Md. Daud berkata, pemilihan mutawif ATT bukan proses yang mudah kerana peserta akan diuji dengan pelbagai cabaran.
Bukan sahaja dalam aspek ilmu pengetahuan dan persediaan mental malah ketahanan fizikal juga dititikberatkan dalam memastikan kebolehan diri peserta mengendalikan jemaah umrah dengan baik.
Tambahnya, daripada 120 yang hadir temuduga, hanya 34 layak dipilih meneruskan kursus hingga tamat. Kebanyakan peserta berlatarbelakangkan pengajian agama dan lepasan institusi pengajian tinggi Islam antarabangsa.
Antara modul kursus yang disediakan katanya, termasuk bahasa Arab komunikasi, kepimpinan dan etika keagamaan, pengetahuan sejarah Mekah dan Madinah, pengetahuan hukum hakam berkaitan ibadah umrah dan fiqh serta ketahanan mental dan fizikal.
"Peserta kursus mutawif ATT bukan sahaja diberi tunjuk ajar oleh individu yang berpengalaman dan berpengetahuan luas dalam ilmu agama dan ibadah umrah, malah diberi latihan untuk menguji daya ketahanan dari segi mental dan fizikal mereka.
"Kita juga mendedahkan kepada peserta situasi sebenar mengendalikan jemaah umrah secara menyeluruh agar mereka bersedia menghadapi tugasan yang sebenar.
"Selain itu, peserta dibawa ke sebuah kem aktiviti lasak untuk menguji ketahanan fizikal dan mental mereka menghadapi jemaah," katanya.
Md. Daud berkata, pihaknya mengambil inisiatif menganjurkan kursus tersebut setelah mengambil kira dalam segala aspek pengurusan dan prestasi syarikat, terutamanya kebajikan jemaah.
"Jika sebelum ini, kita banyak menggunakan khidmat mutawif daripada luar seperti daripada Indonesia. Kebanyakan mereka mempunyai jadual yang telah ditentukan dan pastinya agak sibuk.
"Mutawif tersebut mungkin tidak dapat menumpukan sepenuh perhatian kepada jemaah yang dibawanya. Ini akan mendatangkan permasalahan apabila jemaah ingin melakukan ibadah tetapi terbatas disebabkan jadual mutawif yang padat," katanya.
Menurut Daud, ATT cuba melahirkan Mutawif Malaysia yang dapat membimbing dan menumpukan sepenuh perhatian kepada jemaah bagi membantu mengerjakan ibadah umrah dengan selesa dan khusyuk.
"Mutawif ini akan bersama rombongan jemaah bermula dari lapangan terbang di Malaysia sehingga tamat mengerjakan umrah dan pulang ke tanah air.
PASTINYA semua umat Islam menginginkan yang terbaik dalam menunaikan ibadah. Lebih-lebih lagi yang menuntut kepada pengorbanan besar seperti mengerjakan ibadah haji dan umrah.
Setelah memperuntukkan sejumlah wang, masa dan tenaga, jemaah haji dan umrah tentunya berharap dapat menunaikan kewajipan dalam rukun Islam kelima itu tanpa memikirkan sebarang masalah dan kekeliruan.
Sudah tentu mereka meletakkan sepenuh kepercayaan kepada agen haji atau umrah yang diambil untuk membantu memudahkan segala urusan dan persoalan dalam menunaikan ibadah tersebut.
Oleh itu, mutawif atau pembimbing umrah adalah individu yang ditanggungjawabkan memegang kepercayaan jemaah untuk menunaikan ibadah di tanah suci itu dengan lancar.
Malangnya, kepercayaan itu dikatakan semakin berkurangan apabila berlaku sesetengah kejadian yang melibatkan ketidakpuasan hati jemaah terhadap mutawif.
Sebabnya, rata-rata mutawif yang dilantik oleh agen umrah bukan warganegara Malaysia. Ini adakalanya menimbulkan salah faham disebabkan perbezaan bahasa, cara hidup dan juga membabitkan sesetengah hukum yang digunakan dalam menyempurnakan ibadah umrah.
Oleh itu, melahirkan mutawif dalam kalangan warganegara adalah sangat penting dalam memastikan kebajikan jemaah umrah yang semakin meningkat dari masa ke masa terus terjaga.
Perkara itu ditekankan oleh Pengurus Besar (Agensi Haji) Lembaga Tabung Haji (LTH), Mat Ad Mara Alang Azizdin ketika berucap pada majlis penutupan kursus Mutawif Andalusia Travel & Tour (ATT) di Dewan Kursus Wisma Andalusia, Kuala Lumpur, baru-baru ini.
Bagaimanapun, beliau menegaskan, para mutawif yang dilantik perlu memegang amanah dan tanggungjawab sebaik mungkin dan ikhlas bagi membantu jemaah menyempurnakan ibadah sepanjang menjalankan tugas.
Katanya, tugas sebagai mutawif bukanlah mudah. Jemaah akan menjadikan mutawif sumber rujukan kerana mereka menganggap mereka arif dalam semua perkara.
"Oleh itu, untuk menjadi mutawif yang berwibawa, kita perlu memberikan khidmat yang terbaik dan menganggap para jemaah yang kita bawa seperti ibu bapa sendiri.
"Bagaimana kita melayan ibu bapa, maka begitulah juga kita perlu berusaha untuk melayan jemaah. Kalau fikir tidak berani menerima hakikat cabaran tugas ini, lebih baik jangan menjadi mutawif," tegasnya.
Pada majlis itu, Mat Ad Mara turut menyampaikan sijil tamat kursus kepada 34 peserta yang berjaya menamatkan kursus selama dua minggu bermula 3 Januari lalu.
Peserta yang berjaya secara rasmi dilantik sebagai mutawif ATT yang akan membimbing jemaah umrah bermula Februari ini.
Turut hadir pada majlis itu, Pengerusi Eksekutif ATT, Datuk Md. Daud Che Ngah dan Pengarah Urusan ATT, Ibrahim Mat Sin.
Mat Ad Mara turut menasihatkan mutawif supaya membuat persediaan rapi daripada segi mental dan fizikal serta bijak mengendalikan jemaah sebelum memulakan tugas membawa rombongan ke Tanah Suci.
"Perlu diingatkan, jemaah yang kita bawa ini adalah manusia. Jadi, setiap mereka mempunyai pelbagai kerenah dan ragam masing-masing. Oleh itu, sebagai mutawif, kita perlu bijak mengendalikan jemaah mengikut situasi, sekurang-kurangnya membantu menenangkan mereka.
"Persediaan mental dan fizikal juga penting agar kita sentiasa bersedia untuk menghadapi segala ujian yang tidak dijangka mungkin berlaku," tambahnya.
Persediaan rapi
Sementara itu, Md. Daud berkata, pemilihan mutawif ATT bukan proses yang mudah kerana peserta akan diuji dengan pelbagai cabaran.
Bukan sahaja dalam aspek ilmu pengetahuan dan persediaan mental malah ketahanan fizikal juga dititikberatkan dalam memastikan kebolehan diri peserta mengendalikan jemaah umrah dengan baik.
Tambahnya, daripada 120 yang hadir temuduga, hanya 34 layak dipilih meneruskan kursus hingga tamat. Kebanyakan peserta berlatarbelakangkan pengajian agama dan lepasan institusi pengajian tinggi Islam antarabangsa.
Antara modul kursus yang disediakan katanya, termasuk bahasa Arab komunikasi, kepimpinan dan etika keagamaan, pengetahuan sejarah Mekah dan Madinah, pengetahuan hukum hakam berkaitan ibadah umrah dan fiqh serta ketahanan mental dan fizikal.
"Peserta kursus mutawif ATT bukan sahaja diberi tunjuk ajar oleh individu yang berpengalaman dan berpengetahuan luas dalam ilmu agama dan ibadah umrah, malah diberi latihan untuk menguji daya ketahanan dari segi mental dan fizikal mereka.
"Kita juga mendedahkan kepada peserta situasi sebenar mengendalikan jemaah umrah secara menyeluruh agar mereka bersedia menghadapi tugasan yang sebenar.
"Selain itu, peserta dibawa ke sebuah kem aktiviti lasak untuk menguji ketahanan fizikal dan mental mereka menghadapi jemaah," katanya.
Md. Daud berkata, pihaknya mengambil inisiatif menganjurkan kursus tersebut setelah mengambil kira dalam segala aspek pengurusan dan prestasi syarikat, terutamanya kebajikan jemaah.
"Jika sebelum ini, kita banyak menggunakan khidmat mutawif daripada luar seperti daripada Indonesia. Kebanyakan mereka mempunyai jadual yang telah ditentukan dan pastinya agak sibuk.
"Mutawif tersebut mungkin tidak dapat menumpukan sepenuh perhatian kepada jemaah yang dibawanya. Ini akan mendatangkan permasalahan apabila jemaah ingin melakukan ibadah tetapi terbatas disebabkan jadual mutawif yang padat," katanya.
Menurut Daud, ATT cuba melahirkan Mutawif Malaysia yang dapat membimbing dan menumpukan sepenuh perhatian kepada jemaah bagi membantu mengerjakan ibadah umrah dengan selesa dan khusyuk.
"Mutawif ini akan bersama rombongan jemaah bermula dari lapangan terbang di Malaysia sehingga tamat mengerjakan umrah dan pulang ke tanah air.
Tuesday, January 31, 2012
Mensia-siakan masa satu kejahatan
Oleh BURHANUDDIN ABDUL JALAL
SEJAUH manakah kita menghargai masa dalam kehidupan kita? Sekiranya kita ditanya dengan beberapa soalan seperti apakah kekayaan yang paling berharga dalam hidup? Wang ringgit? Hartanah? Anak-anak? Kecantikan? Kecerdasan? atau Kesihatan? Barangkali jawapannya adalah kesemuanya.
Yang pastinya, semua itu tidak setara dengan nilai waktu yang kita miliki. Kekayaan yang sebenar yang kita miliki setelah Islam ialah masa.
Dapatkah kita memahami mengapa waktu ini begitu penting? Mungkin persoalan ini tidak mempengaruhi diri sedikitpun kerana kita telah terbiasa dalam kehidupan seharian dengan ketidakpedulian terhadap masa.
Dalam al-Quran Allah SWT banyak bersumpah dengan waktu dan ia disebut dalam banyak tempat, sekali gus menunjukkan kepentingan masa.
Antaranya surah al-Lalil ayat 1-2, surah ad-Dhuha juga ayat 1-2. Surah al-Fajr juga ayat satu 1-2 dan ayat pertama dalam surah al-Asr.
Apakah sebabnya Allah menyuruh manusia memikir dan merenung tentang hal berkaitan masa? Umat manusia yang tidak tahu menghargai masa, tidak mungkin akan menjadi umat yang maju, sebagaimana disebut dalam surah Ali Imran ayat 110.
Ayat di atas menyebut bahawa manusia adalah umat yang terbaik. Namun pada prinsipnya ia akan menjadi umat yang terbaik apabila mampu memanfaatkan seluruh kurnia Allah dan tidak menyalahgunakannya, khususnya masa.
Sebagai manusia yang terbaik adakah kita telah dapat merasakan kepentingan masa dalam kehidupan kita ini?
Sesungguhnya seluruh kehidupan dan amal umat Islam sentiasa berkait dengan masa. Lebih-lebih lagi, yang berkait rapat dengan ibadat. Dalam ibadat solat umpamanya, aspek masa amat dititikberatkan.
Ketika di tanya oleh para sahabat kepada Rasulullah tentang apakah amalan yang sangat disukai oleh Allah SWT? Baginda menjawab: "Solat tepat pada waktunya."
Begitu juga dengan ibadat puasa yang ditentukan dengan masa. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Berpuasalah dan akhirinya dengan melihat anak bulan." Selain ditegaskan dalam surah al-Baqarah ayat 184.
Antara intipati ayat di atas ialah, tentang ingatan agar dapat memanfaatkan masa dalam bulan Ramadan dengan sebaik-baiknya kerana kelebihan bulan Ramadan di samping waktu yang terhad. Dalam ibadat haji pula, pelaksanaannya juga tertakluk kepada faktor masa. Sebagaimana dalam surah al-Baqarah ayat 197.
Begitu juga dengan ibadat zakat harta, faktor masa atau disebut haul merupakan salah satu syarat. Semuanya bertujuan satu bentuk penegasan kepada kepentingan masa. Oleh itu, marilah kita menggunakan ia dengan sebaik-baiknya, apatah lagi atas perkara yang sia-sia.
Pernahkah kita terfikir bahawa aspek pengadilan atau penghakiman manusia pada hari akhirat juga ada kaitannya dengan masa. Firman Allah SWT kepada golongan orang-orang kafir dalam surah al-Fathir ayat 37.
Dalam ayat ini Allah telah menempelak orang-orang kafir yang tidak manfaatkan masa kurniaan Allah untuk berfikir tentang kebesaran-Nya serta menzalimi diri mereka dengan mensia-siakan umur.
Selanjutnya marilah kita merenung sebuah hadis Nabi yang bermaksud: "Pada hari kiamat kelak, tidak ada seorang hamba pun dibenarkan meninggalkan tempatnya kecuali setelah ditanya lima perkara. Tentang penggunaan umur masa mudanya, tentang kekayaannya dari mana diperoleh dan untuk apa digunakan, tentang ilmunya untuk apa dilakukan."
Oleh itu, kita perlu berusaha untuk memanfaatkan waktu walaupun orang Barat telah lama menghargai waktu dan memanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Mulai hari ini kita perlu menghargai waktu dan tahu menilainya yang mana kaca dan yang mana permata.
Seorang tabiin besar, Hassan al-Basri pernah mengungkapkan kata-kata berikut setiap kali matahari terbit: "Wahai manusia, aku adalah hari kamu yang baharu yang akan menjadi saksi di atas segala amal perbuatan kamu. Pergunakanlah dengan baik dan jadikanlah aku bekalmu. Sebab bila aku telah pergi, aku tidak akan kembali hingga hari kiamat."
Justeru, masa adalah kehidupan kita dan kehidupan itu adalah nafas yang keluar dan masuk daripada rongga kita.
Jika sekiranya terdapat banyak kelapangan masa, kita perlu berwaspada kerana maksiat akan muncul apabila kita mempunyai masa lapang yang banyak. Lebih-lebih lagi, jika umur masih muda.
Sejarah telah mencatatkan peristiwa isteri seorang pegawai tinggi kerajaan Mesir telah menggoda Nabi Allah Yusuf dan salah satu sebab ialah kerana beliau mempunyai masa lapang yang banyak.
Orang yang mempunyai masa senggang yang banyak akan mendorong dirinya untuk melakukan perkara-perkara yang tidak baik melebih perlakuan orang muda.
Selain itu, kita lihat perlakuan anak-anak remaja pada hari ini. Ada kalanya seorang anak muda mempunyai kebebasan luar biasa yang diberikan oleh ibu bapa. Dibiarkan tidur hingga 12 jam, bangun hingga lewat tengah hari, terlepas semua kewajipan agama, pergaulan yang bebas, berhibur yang terlampau serta langsung tidak menghargai masa. Ini semua akan menjurus anak muda ke lembah maksiat.
Begitu juga berlaku di kalangan para pekerja yang berkhidmat di pejabat atau perusahaan. Ada kalanya mereka bekerja dalam erti kata yang sebenar hanyalah dalam tempoh yang sangat sedikit berbanding dengan waktu sebenar.
Banyak masa dihabiskan dengan berbual, membaca surat khabar, melayari Internet atau kerja-kerja yang tidak bersangkutan dengan tugasan hakiki.
Ini adalah sesuatu yang bertentangan dengan agama. Gaji yang diperoleh adalah haram kerana tidak menjalankan tugas dengan sepenuh amanah.
Persoalannya apakah ini yang dilakukan oleh umat Muhammad? Jika ini berlaku, seluruh umat akan menerima kesan yang buruk dan mendedahkan diri kepada pembalasan buruk pada hari kiamat.
Berapa banyak masa yang telah terbuang dengan sia-sia mungkin boleh dimanfaatkan untuk membantu kedua-dua ibu bapa kita.
Jika tersedar setelah keduanya telah tiada tidak berguna lagi. Pernahkah kita mengenal pasti wanita-wanita memakai tudung atau menutup aurat mereka setelah lanjut usia?
Mengapa orang-orang yang mengetahui agama tidak membetulkan atau menyedarkan mereka? Mengapa masih memilih untuk tunggu dan lihat atau tidak ambil kisah? Kesempatan yang ada itu mungkin akan hilang.
Kita perlu menyedari bahawa bencana dan musibah yang menimpa pada hari ini adalah akibat daripada ketidaksedaran umat terhadap menghargai masa.
Ramai yang tidak menyedari bahawa mensia-siakan waktu adalah salah satu ciri kejahatan. Ini termasuklah golongan yang suka melepak, duduk berjam-jam di kedai kopi.
Sebagi seorang Islam kita perlu menyedari kesan daripada mensia-siakan masa. Apabila kita masih tidak kisah apa yang berlaku di sekeliling, dibuai mimpi dan tidak ambil peduli terhadap jatuh bangun umat, maka bencana yang menimpa umat tidak akan berakhir, bahkan akan terus bertambah.
Kemungkinan satu hari nanti kita akan dikejutkan pula dengan musibah yang lebih besar. Ini menepati apa yang telah Allah tegaskan dalam surah ar-Ra'du ayat 11.
Selagi kita tidak menghargai masa, selagi setiap Muslim tidak menghayati agamanya, selagi anak watan tidak berusaha menghasilkan sesuatu hasil usaha mereka sendiri atau selagi mana anak-anak muda tidak mencari ilmu pengetahuan dan memanfaatkan untuk diri mereka dan masyarakat seluruhnya, selagi itulah keadaan amat sukar untuk berubah.
SEJAUH manakah kita menghargai masa dalam kehidupan kita? Sekiranya kita ditanya dengan beberapa soalan seperti apakah kekayaan yang paling berharga dalam hidup? Wang ringgit? Hartanah? Anak-anak? Kecantikan? Kecerdasan? atau Kesihatan? Barangkali jawapannya adalah kesemuanya.
Yang pastinya, semua itu tidak setara dengan nilai waktu yang kita miliki. Kekayaan yang sebenar yang kita miliki setelah Islam ialah masa.
Dapatkah kita memahami mengapa waktu ini begitu penting? Mungkin persoalan ini tidak mempengaruhi diri sedikitpun kerana kita telah terbiasa dalam kehidupan seharian dengan ketidakpedulian terhadap masa.
Dalam al-Quran Allah SWT banyak bersumpah dengan waktu dan ia disebut dalam banyak tempat, sekali gus menunjukkan kepentingan masa.
Antaranya surah al-Lalil ayat 1-2, surah ad-Dhuha juga ayat 1-2. Surah al-Fajr juga ayat satu 1-2 dan ayat pertama dalam surah al-Asr.
Apakah sebabnya Allah menyuruh manusia memikir dan merenung tentang hal berkaitan masa? Umat manusia yang tidak tahu menghargai masa, tidak mungkin akan menjadi umat yang maju, sebagaimana disebut dalam surah Ali Imran ayat 110.
Ayat di atas menyebut bahawa manusia adalah umat yang terbaik. Namun pada prinsipnya ia akan menjadi umat yang terbaik apabila mampu memanfaatkan seluruh kurnia Allah dan tidak menyalahgunakannya, khususnya masa.
Sebagai manusia yang terbaik adakah kita telah dapat merasakan kepentingan masa dalam kehidupan kita ini?
Sesungguhnya seluruh kehidupan dan amal umat Islam sentiasa berkait dengan masa. Lebih-lebih lagi, yang berkait rapat dengan ibadat. Dalam ibadat solat umpamanya, aspek masa amat dititikberatkan.
Ketika di tanya oleh para sahabat kepada Rasulullah tentang apakah amalan yang sangat disukai oleh Allah SWT? Baginda menjawab: "Solat tepat pada waktunya."
Begitu juga dengan ibadat puasa yang ditentukan dengan masa. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Berpuasalah dan akhirinya dengan melihat anak bulan." Selain ditegaskan dalam surah al-Baqarah ayat 184.
Antara intipati ayat di atas ialah, tentang ingatan agar dapat memanfaatkan masa dalam bulan Ramadan dengan sebaik-baiknya kerana kelebihan bulan Ramadan di samping waktu yang terhad. Dalam ibadat haji pula, pelaksanaannya juga tertakluk kepada faktor masa. Sebagaimana dalam surah al-Baqarah ayat 197.
Begitu juga dengan ibadat zakat harta, faktor masa atau disebut haul merupakan salah satu syarat. Semuanya bertujuan satu bentuk penegasan kepada kepentingan masa. Oleh itu, marilah kita menggunakan ia dengan sebaik-baiknya, apatah lagi atas perkara yang sia-sia.
Pernahkah kita terfikir bahawa aspek pengadilan atau penghakiman manusia pada hari akhirat juga ada kaitannya dengan masa. Firman Allah SWT kepada golongan orang-orang kafir dalam surah al-Fathir ayat 37.
Dalam ayat ini Allah telah menempelak orang-orang kafir yang tidak manfaatkan masa kurniaan Allah untuk berfikir tentang kebesaran-Nya serta menzalimi diri mereka dengan mensia-siakan umur.
Selanjutnya marilah kita merenung sebuah hadis Nabi yang bermaksud: "Pada hari kiamat kelak, tidak ada seorang hamba pun dibenarkan meninggalkan tempatnya kecuali setelah ditanya lima perkara. Tentang penggunaan umur masa mudanya, tentang kekayaannya dari mana diperoleh dan untuk apa digunakan, tentang ilmunya untuk apa dilakukan."
Oleh itu, kita perlu berusaha untuk memanfaatkan waktu walaupun orang Barat telah lama menghargai waktu dan memanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Mulai hari ini kita perlu menghargai waktu dan tahu menilainya yang mana kaca dan yang mana permata.
Seorang tabiin besar, Hassan al-Basri pernah mengungkapkan kata-kata berikut setiap kali matahari terbit: "Wahai manusia, aku adalah hari kamu yang baharu yang akan menjadi saksi di atas segala amal perbuatan kamu. Pergunakanlah dengan baik dan jadikanlah aku bekalmu. Sebab bila aku telah pergi, aku tidak akan kembali hingga hari kiamat."
Justeru, masa adalah kehidupan kita dan kehidupan itu adalah nafas yang keluar dan masuk daripada rongga kita.
Jika sekiranya terdapat banyak kelapangan masa, kita perlu berwaspada kerana maksiat akan muncul apabila kita mempunyai masa lapang yang banyak. Lebih-lebih lagi, jika umur masih muda.
Sejarah telah mencatatkan peristiwa isteri seorang pegawai tinggi kerajaan Mesir telah menggoda Nabi Allah Yusuf dan salah satu sebab ialah kerana beliau mempunyai masa lapang yang banyak.
Orang yang mempunyai masa senggang yang banyak akan mendorong dirinya untuk melakukan perkara-perkara yang tidak baik melebih perlakuan orang muda.
Selain itu, kita lihat perlakuan anak-anak remaja pada hari ini. Ada kalanya seorang anak muda mempunyai kebebasan luar biasa yang diberikan oleh ibu bapa. Dibiarkan tidur hingga 12 jam, bangun hingga lewat tengah hari, terlepas semua kewajipan agama, pergaulan yang bebas, berhibur yang terlampau serta langsung tidak menghargai masa. Ini semua akan menjurus anak muda ke lembah maksiat.
Begitu juga berlaku di kalangan para pekerja yang berkhidmat di pejabat atau perusahaan. Ada kalanya mereka bekerja dalam erti kata yang sebenar hanyalah dalam tempoh yang sangat sedikit berbanding dengan waktu sebenar.
Banyak masa dihabiskan dengan berbual, membaca surat khabar, melayari Internet atau kerja-kerja yang tidak bersangkutan dengan tugasan hakiki.
Ini adalah sesuatu yang bertentangan dengan agama. Gaji yang diperoleh adalah haram kerana tidak menjalankan tugas dengan sepenuh amanah.
Persoalannya apakah ini yang dilakukan oleh umat Muhammad? Jika ini berlaku, seluruh umat akan menerima kesan yang buruk dan mendedahkan diri kepada pembalasan buruk pada hari kiamat.
Berapa banyak masa yang telah terbuang dengan sia-sia mungkin boleh dimanfaatkan untuk membantu kedua-dua ibu bapa kita.
Jika tersedar setelah keduanya telah tiada tidak berguna lagi. Pernahkah kita mengenal pasti wanita-wanita memakai tudung atau menutup aurat mereka setelah lanjut usia?
Mengapa orang-orang yang mengetahui agama tidak membetulkan atau menyedarkan mereka? Mengapa masih memilih untuk tunggu dan lihat atau tidak ambil kisah? Kesempatan yang ada itu mungkin akan hilang.
Kita perlu menyedari bahawa bencana dan musibah yang menimpa pada hari ini adalah akibat daripada ketidaksedaran umat terhadap menghargai masa.
Ramai yang tidak menyedari bahawa mensia-siakan waktu adalah salah satu ciri kejahatan. Ini termasuklah golongan yang suka melepak, duduk berjam-jam di kedai kopi.
Sebagi seorang Islam kita perlu menyedari kesan daripada mensia-siakan masa. Apabila kita masih tidak kisah apa yang berlaku di sekeliling, dibuai mimpi dan tidak ambil peduli terhadap jatuh bangun umat, maka bencana yang menimpa umat tidak akan berakhir, bahkan akan terus bertambah.
Kemungkinan satu hari nanti kita akan dikejutkan pula dengan musibah yang lebih besar. Ini menepati apa yang telah Allah tegaskan dalam surah ar-Ra'du ayat 11.
Selagi kita tidak menghargai masa, selagi setiap Muslim tidak menghayati agamanya, selagi anak watan tidak berusaha menghasilkan sesuatu hasil usaha mereka sendiri atau selagi mana anak-anak muda tidak mencari ilmu pengetahuan dan memanfaatkan untuk diri mereka dan masyarakat seluruhnya, selagi itulah keadaan amat sukar untuk berubah.
Tiada keredaan Allah tanpa keredaan ibu bapa
Oleh WAN JEMIZAN W. DERAMAN dan AHMAD TERMIZI MOHAMED DIN
Dewasa ini, kita seringkali dipersembahkan dengan episod-episod sedih dan duka yang berlaku dalam masyarakat kita. Ada segelintir masyarakat yang sanggup mengabaikan ibu bapa mereka.
Bukan sahaja tidak pernah bertanya khabar, bahkan sanggup membiarkan kehidupan ibu bapa mereka melarat sehingga menagih simpati dari jiran-tetangga untuk meneruskan kehidupan.
Lebih malang, ada yang sanggup memukul, mencaci dan mengeji ibu bapa tanpa belas kasihan.
Ada pula yang tergamak menghantar ibu bapa mereka yang sudah tua dan uzur itu ke pusat-pusat penjagaan warga tua dan langsung tidak dipedulikan nasib mereka. Walhal ketika kecil, ibu bapa mereka tidak sampai hati menyerahkan mereka di bawah jagaan orang lain walau hidup dalam keadaan penuh kekurangan.
Islam meletakkan ibu bapa pada tempat yang tinggi dari segi kedudukannya. Seseorang itu wajib mentaati kedua ibu dan bapanya selagi ketaatan tersebut tidak bertentangan dengan Syariat Allah SWT. Bahkan, Allah SWT meletakkan keterikatan keredaannya bersama keredaan ibu bapa.
Dengan kata lain, seseorang itu tidak akan memperolehi keredaan Allah SWT, tanpa terlebih dahulu meraih keredaan kedua ibu bapanya. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Keredaan Allah bergantung pada keredaan ibu bapa, dan kemurkaan Allah bergantung pada kemurkaan kedua-dua ibu bapa". (riwayat al-Hakim)
Kita diperintahkan oleh Allah SWT untuk berbuat baik kepada keduanya, bercakap dengan lemah-lembut dan sopan-santun. Kita dilarang mengucapkan perkataan yang dapat mengguris hati mereka walaupun sekadar mengucapkan "ah".
Di samping itu, hendaklah kita sentiasa mendoakan kebaikan sama ada ketika kedua-duanya masih hidup atau telah meninggal dunia.
Perintah berbuat baik kepada kedua ibu bapa ini adalah kerana Allah SWT mahu kita menghargai pengorbanan mereka untuk memelihara dan membesarkan kita dengan penuh kasih-sayang.
Maka, kita perlu berterima kasih kepada mereka dengan cara membalas jasa mereka sebaik mungkin walaupun ia tidak akan sekali-kali menyamai pengorbanan dan sumbangan mereka selama ini.
Kewajipan berterima kasih kepada ibu bapa ini dapat dilihat dalam firman Allah SWT yang bermaksud: Dan kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya ,ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan dari awal mengandung sehingga akhir menyusunya dan tempoh menceraikan susunya adalah dalam masa dua tahun. Dengan demikian bersyukurlah kepada ku dan kedua ibu bapamu dan ingatlah kepada Aku lah jua tempat dikembalikan untuk menerima balasan. (Luqman: 14)
Pengorbanan mereka adalah pengorbanan yang cukup besar. Maka atas dasar itulah Islam menggandingkan tanggungjawab mentaati ibu bapa mengiringi persoalan mentauhidkan Allah.
Firman Allah yang bermaksud: Dan hendaklah kamu beribadah kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua pun dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa kamu, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, jiran tetangga yang dekat, jiran tetangga yang jauh, rakan sejawat, orang yang bermusafir dalam kesusahan dan hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong, takbur dan suka membangga diri. (al-Nisa': 36)
Seksaan berat
Justeru, Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW telah memberi ancaman kepada mereka yang sanggup menderhaka kepada ibu bapa. Mereka bakal berhadapan dengan seksaan yang berat dalam api neraka beserta laknat yang tidak berkesudahan daripada Allah SWT.
Nabi SAW bersabda: "Semua dosa diakhirkan hukumannya sekehendak Allah SWT sehingga ke hari kiamat, kecuali dosa kerana derhaka kepada kedua orang tuanya, maka yang demikian diciptakan hukumannya bagi yang melakukannya". (riwayat Al-Hakim)
Imam Az-Zahabi dalam kitabnya Al-Kabair telah menyebutkan kata-kata Ka'ab bin Al-Ahbar tentang keburukan orang yang menderhaka kepada ibu bapa dan kebaikan orang yang menjaga hubungan dengan ibu bapanya.
Beliau menyatakan: "Sesungguhnya Allah SWT akan mempercepatkan kebinasaan dan kecelakaan seseorang apabila dia menderhakai kedua ibu bapanya, iaitu akan dipercepatkan seksaannya. Dan sesungguhnya Allah akan menambah umur seseorang, jika dia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya, maka dia akan memberikan perbelanjaan kepada keduanya, jika mereka berdua memerlukannya".
Justeru, marilah kita sama-sama menjaga ibu bapa kita sebaik mungkin. Jangan lokek menghubungi mereka selalu, bertanya khabar dan memberikan penjagaan penuh kepada mereka.
Ambillah peluang berbakti kepada mereka sementara mereka masih hidup. Bagi mereka yang telah kehilangan ibu dan bapa, teruskan mendoakan mereka supaya diampuni dosa dan dimasukkan dalam golongan orang yang soleh.
Dewasa ini, kita seringkali dipersembahkan dengan episod-episod sedih dan duka yang berlaku dalam masyarakat kita. Ada segelintir masyarakat yang sanggup mengabaikan ibu bapa mereka.
Bukan sahaja tidak pernah bertanya khabar, bahkan sanggup membiarkan kehidupan ibu bapa mereka melarat sehingga menagih simpati dari jiran-tetangga untuk meneruskan kehidupan.
Lebih malang, ada yang sanggup memukul, mencaci dan mengeji ibu bapa tanpa belas kasihan.
Ada pula yang tergamak menghantar ibu bapa mereka yang sudah tua dan uzur itu ke pusat-pusat penjagaan warga tua dan langsung tidak dipedulikan nasib mereka. Walhal ketika kecil, ibu bapa mereka tidak sampai hati menyerahkan mereka di bawah jagaan orang lain walau hidup dalam keadaan penuh kekurangan.
Islam meletakkan ibu bapa pada tempat yang tinggi dari segi kedudukannya. Seseorang itu wajib mentaati kedua ibu dan bapanya selagi ketaatan tersebut tidak bertentangan dengan Syariat Allah SWT. Bahkan, Allah SWT meletakkan keterikatan keredaannya bersama keredaan ibu bapa.
Dengan kata lain, seseorang itu tidak akan memperolehi keredaan Allah SWT, tanpa terlebih dahulu meraih keredaan kedua ibu bapanya. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Keredaan Allah bergantung pada keredaan ibu bapa, dan kemurkaan Allah bergantung pada kemurkaan kedua-dua ibu bapa". (riwayat al-Hakim)
Kita diperintahkan oleh Allah SWT untuk berbuat baik kepada keduanya, bercakap dengan lemah-lembut dan sopan-santun. Kita dilarang mengucapkan perkataan yang dapat mengguris hati mereka walaupun sekadar mengucapkan "ah".
Di samping itu, hendaklah kita sentiasa mendoakan kebaikan sama ada ketika kedua-duanya masih hidup atau telah meninggal dunia.
Perintah berbuat baik kepada kedua ibu bapa ini adalah kerana Allah SWT mahu kita menghargai pengorbanan mereka untuk memelihara dan membesarkan kita dengan penuh kasih-sayang.
Maka, kita perlu berterima kasih kepada mereka dengan cara membalas jasa mereka sebaik mungkin walaupun ia tidak akan sekali-kali menyamai pengorbanan dan sumbangan mereka selama ini.
Kewajipan berterima kasih kepada ibu bapa ini dapat dilihat dalam firman Allah SWT yang bermaksud: Dan kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya ,ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan dari awal mengandung sehingga akhir menyusunya dan tempoh menceraikan susunya adalah dalam masa dua tahun. Dengan demikian bersyukurlah kepada ku dan kedua ibu bapamu dan ingatlah kepada Aku lah jua tempat dikembalikan untuk menerima balasan. (Luqman: 14)
Pengorbanan mereka adalah pengorbanan yang cukup besar. Maka atas dasar itulah Islam menggandingkan tanggungjawab mentaati ibu bapa mengiringi persoalan mentauhidkan Allah.
Firman Allah yang bermaksud: Dan hendaklah kamu beribadah kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua pun dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa kamu, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, jiran tetangga yang dekat, jiran tetangga yang jauh, rakan sejawat, orang yang bermusafir dalam kesusahan dan hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong, takbur dan suka membangga diri. (al-Nisa': 36)
Seksaan berat
Justeru, Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW telah memberi ancaman kepada mereka yang sanggup menderhaka kepada ibu bapa. Mereka bakal berhadapan dengan seksaan yang berat dalam api neraka beserta laknat yang tidak berkesudahan daripada Allah SWT.
Nabi SAW bersabda: "Semua dosa diakhirkan hukumannya sekehendak Allah SWT sehingga ke hari kiamat, kecuali dosa kerana derhaka kepada kedua orang tuanya, maka yang demikian diciptakan hukumannya bagi yang melakukannya". (riwayat Al-Hakim)
Imam Az-Zahabi dalam kitabnya Al-Kabair telah menyebutkan kata-kata Ka'ab bin Al-Ahbar tentang keburukan orang yang menderhaka kepada ibu bapa dan kebaikan orang yang menjaga hubungan dengan ibu bapanya.
Beliau menyatakan: "Sesungguhnya Allah SWT akan mempercepatkan kebinasaan dan kecelakaan seseorang apabila dia menderhakai kedua ibu bapanya, iaitu akan dipercepatkan seksaannya. Dan sesungguhnya Allah akan menambah umur seseorang, jika dia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya, maka dia akan memberikan perbelanjaan kepada keduanya, jika mereka berdua memerlukannya".
Justeru, marilah kita sama-sama menjaga ibu bapa kita sebaik mungkin. Jangan lokek menghubungi mereka selalu, bertanya khabar dan memberikan penjagaan penuh kepada mereka.
Ambillah peluang berbakti kepada mereka sementara mereka masih hidup. Bagi mereka yang telah kehilangan ibu dan bapa, teruskan mendoakan mereka supaya diampuni dosa dan dimasukkan dalam golongan orang yang soleh.
Hukuman ikut kitab Taurat
Susunan SITI AINIZA KAMSARI
Abu Lubabah telah gagal dalam misinya untuk menjadi orang tengah kepada kemelut antara kaum Yahudi Bani Quraizah yang sedang dikepung oleh tentera Islam.
Akibatnya, seluruh kaum Yahudi itu semakin tertekan dan mereka lebih cenderung memilih untuk menyerah diri kepada tentera Islam. Namun, mereka bimbang ia mungkin tidak semudah itu.
Mereka pasti dihukum dengan hukuman berat walaupun telah menyerah diri. Ini termasuk kemungkinan dihalau keluar dari Kota Madinah sebagaimana yang pernah menimpa puak-puak Yahudi sebelum ini.
"Saya tidak mahu orang saya dihalau keluar dari Madinah. Cukuplah dengan apa yang berlaku kepada Bani Nadhir sebelum ini. Tetapi apakah cara yang lebih selamat untuk kita keluar daripada semua ini," kata Kaab ketika duduk berbincang dengan kaumnya yang terkepung itu.
Mereka kemudiannya bersetuju untuk menghantar wakil kepada suku Aus dan meminta bantuan mereka untuk menemui Rasulullah bagi meringankan hukuman.
"Tidakkah kamu suka membela kami, sebagaimana kaum Khazraj membela sahabat-sahabat mereka dari kaum Yahudi Bani Qainuqa' sebelum ini," tanya wakil Kaab kepada pembesar Suku Aus.
Mendengarkan itu, Suku Aus tidak dapat menolak permintaan Bani Quraizah dan segera mereka bertemu dengan Rasulullah bagi memohon pertimbangan baginda supaya meringankan hukuman terhadap seluruh anggota kaum Bani Quraizah.
Baginda menerima permintaan tersebut. Tetapi untuk lebih adil dan memberikan memuaskan hati semua pihak, baginda sendiri tidak akan menjatuhkan sebarang hukuman.
Baginda memberikan penghormatan kepada seorang sahabat dari Suku Aus itu sendiri untuk menjatuhkan hukuman.
Oleh kerana Bani Quraizah percaya dan meminta bantuan Suku Aus jadi biarlah Suku Aus yang menentukan bentuk hukuman yang sesuai untuk mengajar Bani Quraizah yang khianat terhadap perjanjian damai.
"Wahai golongan Aus, tidakkah kamu reda bahawa jika seorang lelaki antara kamu memberi hukuman kepada mereka itu," tanya Rasulullah.
"Baiklah Ya Rasulullah, kami reda," jawab Suku Aus.
"Maka dengan itu kamu bawalah ke mari dan bertanyakan sendiri kepada Saad bin Muaz, pemimpin yang kamu segani daripada puak kamu akan bentuk hukuman untuk semua anggota kaum Bani Quraizah," kata Rasulullah.
Saad bin Muaz pada masa itu sedang sakit teruk akibat luka-luka yang dialaminya semasa Perang Khandaq.
Dengan menggunakan tandu, Saad dibawa kepada Rasulullah yang kemudiannya seluruh suku Aus pun datang berduyun-duyun bagi mendengarkan apa yang bakal dijatuhkan kepada Yahudi Bani Quraizah.
Mereka meminta supaya Saad berbuat baik terhadap Bani Quraizah namun mereka yakin Saad akan memaafkan dan membebaskan Bani Quraizah.
Dalam keadaan kesakitan itu, sebenarnya terlalu sukar bagi Saad untuk menentukan apa yang terbaik untuk beliau putuskan.
Lalu beliau pun meminta supaya diberikan Kitab Taurat bagi mencari ayat-ayat daripada kitab itu yang boleh dijadikan rujukan dalam menentukan hukuman yang tepat kepada pengikut kitab itu sendiri - kaum Yahudi.
Akhirnya Saad menemui ayat berikut: "Jika kamu telah dekat dengan suatu kota yang hendak kamu serang ajaklah mereka untuk berdamai. Jika mereka tidak mahu berdamai maka kepunglah kota itu.
"Jika tuhan memberikan kemenangan kepada kamu maka bunuhlah semua kaum lelakinya dengan pedang. Kaum wanita, anak-anak kecil dan haiwan ternakan jadikan sebagai rampasan perang."
Selepas membaca ayat yang diambil dari Kitab Taurat itu, Saad pun berkata: "Dengan ini saya menjatuhkan hukuman ke atas mereka, semua lelaki dari kaum Yahudi Bani Quraizah akan dibunuh, harta benda mereka akan dirampas dan anak isteri mereka akan dijadikan tawanan."
Masing-masing terkejut dengan apa yang keluar dari mulut Saad itu. Tetapi mereka tidak mampu berkata apa-apa lagi kerana semuanya sudah termaktub dalam kitab Taurat itu sendiri. Bukan daripada al-Quran mahupun dari Nabi Muhammad sendiri sebagai pesuruh Allah.
Hukuman tersebut tidak dapat ditarik balik ditambah lagi Saad pula meninggal dunia tidak lama selepas itu akibat kecederaan teruk yang beliau alami.
Maka hukuman sebagaimana yang ditetapkan oleh Saad itu dilaksanakan tanpa bantahan mana-mana pihak terutamanya kaum Yahudi Bani Quraizah itu sendiri.
Jika itu sudah ditakdirkan kepada mereka dan sebagaimana yang termaktub dalam kitab ikutan mereka sendiri, iaitu Taurat maka mereka pun menjalani hukuman tersebut.
Begitupun baginda Rasulullah masih meminta kepada kaum tersebut supaya memeluk Islam jika mahu nyawa mereka selamat. Tetapi sebagaimana Huyyay sendiri bukan sahaja menolak mentah-mentah permintaan baginda, malah beliau mengajak kaum Yahudi yang lain supaya jalani sahaja hukuman tanpa perlu rasa takut dan demi maruah jangan sekali-kali berpaling daripada agama mereka kepada Islam.
Maka seluruh kaum Yahudi Bani Quraizah tidak ada yang terlepas menjalani hukuman termasuk ketua mereka, Kaab bin Asad.
Kisah Perang Ahzab atau Khandaq itu ada diceritakan dalam surah al-Ahzab.
Ini termasuklah kisah hukuman terhadap Bani Quraizah sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: Dan Allah telah menghalau kembali (angkatan tentera) orang-orang yang kafir itu (ke tempat masing-masing) dengan keadaan mereka geram marah (kerana gagal dan hampa), mereka tidak mendapat sebarang keuntungan. Dan Allah selamatkan orang-orang yang beriman dari bencana menghadapi peperangan itu. Dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.
Dan Dia menurunkan golongan Ahli Kitab (kaum Yahudi) yang membantu tentera musuh itu, dari benteng-benteng mereka (menyerah diri), setelah diisikan-Nya hati mereka dengan perasaan gerun. (Lalu mereka diadili dan dijatuhkan (hukuman); sebahagian di antaranya kamu bunuh, dan sebahagian lagi kamu tawan.
Dan Dia menjadikan kamu mewarisi tanah-tanah dan rumah-rumah serta harta benda mereka, dan juga tanah-tanah (di negeri-negeri lain) yang belum kamu menjejaknya. Dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (al-Ahzab: 25-27)
Natabah dihukum bunuh
Hanya seorang sahaja wanita Yahudi yang menjalani hukuman bunuh iaitu Natabah binti Hakam.
Beliau dihukum bunuh kerana perbuatannya yang membunuh seorang sahabat baginda yang juga anggota tentera Islam iaitu Khallad bin Suwaid dengan batu penggiling semasa berlaku serangan-serangan kecil ketika Bani Quraizah itu dikepung oleh tentera Islam.
Apa yang menghairankan beliau hanya ketawa apabila dibawa untuk menjalani hukuman tersebut.
Saidatina Siti Aishah yang ada ketika itu pun bertanya: "Hairan, mengapa kamu ketawa? Sedangkan kamu akan dihukum mati sebentar lagi?"
"Saya gembira kerana pastinya dapat menemui suamiku yang telah menjalani hukuman mati sebentar tadi di alam sana.
"Saya juga gembira kerana akan bertemu dengan Khallad yang membolehkan saya dihukum mati dan berpeluang untuk menemui suamiku itu," kata Natabah.
Selain Natabah, seluruh wanita Yahudi yang lain termasuk kanak-kanak ditawan oleh tentera Islam. Mereka juga kemudiannya merampas harta-harta milik kaum itu untuk dijadikan harta rampasan perang atau ghanimah.
Turut dirampas ialah tanah-tanah dan kebun-kebun kurma, alat-alat pertanian dan rumah-rumah berserta perabut serta beratus-ratus haiwan ternakan terutamanya unta dan kambing.
Juga dikumpulkan pelbagai jenis peralatan perang dan senjata, iaitu 1,500 bilah pedang, 300 baju perang, 2,000 tombak dan 500 perisai.
Abu Lubabah telah gagal dalam misinya untuk menjadi orang tengah kepada kemelut antara kaum Yahudi Bani Quraizah yang sedang dikepung oleh tentera Islam.
Akibatnya, seluruh kaum Yahudi itu semakin tertekan dan mereka lebih cenderung memilih untuk menyerah diri kepada tentera Islam. Namun, mereka bimbang ia mungkin tidak semudah itu.
Mereka pasti dihukum dengan hukuman berat walaupun telah menyerah diri. Ini termasuk kemungkinan dihalau keluar dari Kota Madinah sebagaimana yang pernah menimpa puak-puak Yahudi sebelum ini.
"Saya tidak mahu orang saya dihalau keluar dari Madinah. Cukuplah dengan apa yang berlaku kepada Bani Nadhir sebelum ini. Tetapi apakah cara yang lebih selamat untuk kita keluar daripada semua ini," kata Kaab ketika duduk berbincang dengan kaumnya yang terkepung itu.
Mereka kemudiannya bersetuju untuk menghantar wakil kepada suku Aus dan meminta bantuan mereka untuk menemui Rasulullah bagi meringankan hukuman.
"Tidakkah kamu suka membela kami, sebagaimana kaum Khazraj membela sahabat-sahabat mereka dari kaum Yahudi Bani Qainuqa' sebelum ini," tanya wakil Kaab kepada pembesar Suku Aus.
Mendengarkan itu, Suku Aus tidak dapat menolak permintaan Bani Quraizah dan segera mereka bertemu dengan Rasulullah bagi memohon pertimbangan baginda supaya meringankan hukuman terhadap seluruh anggota kaum Bani Quraizah.
Baginda menerima permintaan tersebut. Tetapi untuk lebih adil dan memberikan memuaskan hati semua pihak, baginda sendiri tidak akan menjatuhkan sebarang hukuman.
Baginda memberikan penghormatan kepada seorang sahabat dari Suku Aus itu sendiri untuk menjatuhkan hukuman.
Oleh kerana Bani Quraizah percaya dan meminta bantuan Suku Aus jadi biarlah Suku Aus yang menentukan bentuk hukuman yang sesuai untuk mengajar Bani Quraizah yang khianat terhadap perjanjian damai.
"Wahai golongan Aus, tidakkah kamu reda bahawa jika seorang lelaki antara kamu memberi hukuman kepada mereka itu," tanya Rasulullah.
"Baiklah Ya Rasulullah, kami reda," jawab Suku Aus.
"Maka dengan itu kamu bawalah ke mari dan bertanyakan sendiri kepada Saad bin Muaz, pemimpin yang kamu segani daripada puak kamu akan bentuk hukuman untuk semua anggota kaum Bani Quraizah," kata Rasulullah.
Saad bin Muaz pada masa itu sedang sakit teruk akibat luka-luka yang dialaminya semasa Perang Khandaq.
Dengan menggunakan tandu, Saad dibawa kepada Rasulullah yang kemudiannya seluruh suku Aus pun datang berduyun-duyun bagi mendengarkan apa yang bakal dijatuhkan kepada Yahudi Bani Quraizah.
Mereka meminta supaya Saad berbuat baik terhadap Bani Quraizah namun mereka yakin Saad akan memaafkan dan membebaskan Bani Quraizah.
Dalam keadaan kesakitan itu, sebenarnya terlalu sukar bagi Saad untuk menentukan apa yang terbaik untuk beliau putuskan.
Lalu beliau pun meminta supaya diberikan Kitab Taurat bagi mencari ayat-ayat daripada kitab itu yang boleh dijadikan rujukan dalam menentukan hukuman yang tepat kepada pengikut kitab itu sendiri - kaum Yahudi.
Akhirnya Saad menemui ayat berikut: "Jika kamu telah dekat dengan suatu kota yang hendak kamu serang ajaklah mereka untuk berdamai. Jika mereka tidak mahu berdamai maka kepunglah kota itu.
"Jika tuhan memberikan kemenangan kepada kamu maka bunuhlah semua kaum lelakinya dengan pedang. Kaum wanita, anak-anak kecil dan haiwan ternakan jadikan sebagai rampasan perang."
Selepas membaca ayat yang diambil dari Kitab Taurat itu, Saad pun berkata: "Dengan ini saya menjatuhkan hukuman ke atas mereka, semua lelaki dari kaum Yahudi Bani Quraizah akan dibunuh, harta benda mereka akan dirampas dan anak isteri mereka akan dijadikan tawanan."
Masing-masing terkejut dengan apa yang keluar dari mulut Saad itu. Tetapi mereka tidak mampu berkata apa-apa lagi kerana semuanya sudah termaktub dalam kitab Taurat itu sendiri. Bukan daripada al-Quran mahupun dari Nabi Muhammad sendiri sebagai pesuruh Allah.
Hukuman tersebut tidak dapat ditarik balik ditambah lagi Saad pula meninggal dunia tidak lama selepas itu akibat kecederaan teruk yang beliau alami.
Maka hukuman sebagaimana yang ditetapkan oleh Saad itu dilaksanakan tanpa bantahan mana-mana pihak terutamanya kaum Yahudi Bani Quraizah itu sendiri.
Jika itu sudah ditakdirkan kepada mereka dan sebagaimana yang termaktub dalam kitab ikutan mereka sendiri, iaitu Taurat maka mereka pun menjalani hukuman tersebut.
Begitupun baginda Rasulullah masih meminta kepada kaum tersebut supaya memeluk Islam jika mahu nyawa mereka selamat. Tetapi sebagaimana Huyyay sendiri bukan sahaja menolak mentah-mentah permintaan baginda, malah beliau mengajak kaum Yahudi yang lain supaya jalani sahaja hukuman tanpa perlu rasa takut dan demi maruah jangan sekali-kali berpaling daripada agama mereka kepada Islam.
Maka seluruh kaum Yahudi Bani Quraizah tidak ada yang terlepas menjalani hukuman termasuk ketua mereka, Kaab bin Asad.
Kisah Perang Ahzab atau Khandaq itu ada diceritakan dalam surah al-Ahzab.
Ini termasuklah kisah hukuman terhadap Bani Quraizah sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: Dan Allah telah menghalau kembali (angkatan tentera) orang-orang yang kafir itu (ke tempat masing-masing) dengan keadaan mereka geram marah (kerana gagal dan hampa), mereka tidak mendapat sebarang keuntungan. Dan Allah selamatkan orang-orang yang beriman dari bencana menghadapi peperangan itu. Dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.
Dan Dia menurunkan golongan Ahli Kitab (kaum Yahudi) yang membantu tentera musuh itu, dari benteng-benteng mereka (menyerah diri), setelah diisikan-Nya hati mereka dengan perasaan gerun. (Lalu mereka diadili dan dijatuhkan (hukuman); sebahagian di antaranya kamu bunuh, dan sebahagian lagi kamu tawan.
Dan Dia menjadikan kamu mewarisi tanah-tanah dan rumah-rumah serta harta benda mereka, dan juga tanah-tanah (di negeri-negeri lain) yang belum kamu menjejaknya. Dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (al-Ahzab: 25-27)
Natabah dihukum bunuh
Hanya seorang sahaja wanita Yahudi yang menjalani hukuman bunuh iaitu Natabah binti Hakam.
Beliau dihukum bunuh kerana perbuatannya yang membunuh seorang sahabat baginda yang juga anggota tentera Islam iaitu Khallad bin Suwaid dengan batu penggiling semasa berlaku serangan-serangan kecil ketika Bani Quraizah itu dikepung oleh tentera Islam.
Apa yang menghairankan beliau hanya ketawa apabila dibawa untuk menjalani hukuman tersebut.
Saidatina Siti Aishah yang ada ketika itu pun bertanya: "Hairan, mengapa kamu ketawa? Sedangkan kamu akan dihukum mati sebentar lagi?"
"Saya gembira kerana pastinya dapat menemui suamiku yang telah menjalani hukuman mati sebentar tadi di alam sana.
"Saya juga gembira kerana akan bertemu dengan Khallad yang membolehkan saya dihukum mati dan berpeluang untuk menemui suamiku itu," kata Natabah.
Selain Natabah, seluruh wanita Yahudi yang lain termasuk kanak-kanak ditawan oleh tentera Islam. Mereka juga kemudiannya merampas harta-harta milik kaum itu untuk dijadikan harta rampasan perang atau ghanimah.
Turut dirampas ialah tanah-tanah dan kebun-kebun kurma, alat-alat pertanian dan rumah-rumah berserta perabut serta beratus-ratus haiwan ternakan terutamanya unta dan kambing.
Juga dikumpulkan pelbagai jenis peralatan perang dan senjata, iaitu 1,500 bilah pedang, 300 baju perang, 2,000 tombak dan 500 perisai.
Subscribe to:
Posts (Atom)