BANI Israel yang hidup di bawah pemerintahan Firaun sedar dan tahu membezakan antara sesat dan benar. Mereka juga mula percaya akan rasul Allah iaitu Nabi Musa yang datang memberi petunjuk dan hidayah kepada mereka.
Mereka tidak lagi mentaati Firaun sebaliknya mula mendekatkan diri kepada Nabi Musa. Firaun telah kekurangan pengaruhnya.
Firaun mahu mengalahkan Nabi Musa dan pengikut-pengikutnya dengan cara pembunuhan. Nabi Musa telah merancang bersama pengikut-pengikutnya akan keluar dari Mesir pada suatu malam yang telah ditetapkan.
Apabila tiba malam tersebut, berkumpullah Nabi Musa dan kaum Bani Israel di sebuah tempat. Mereka berangkat bersama-sama meninggalkan Mesir menuju ke tanah suci Palestin.
Mereka berangkat dengan berhati-hati kerana tentera Firaun telah bersiap sedia untuk menghalangi keberangkatan mereka. Mereka berjalan di atas gurun padang pasir yang kering sehingga mereka tiba di pinggir laut yang luas.
Mereka tidak tahu bagaimana cara untuk menyeberangi laut yang luas itu. Mereka takut dan masing-masing melihat maut sedang menghampiri.
Firaun dan tenteranya semakin hampir. Firaun akan memusnahkan Nabi Musa bersama pengikutnya. Sesungguhnya mereka tidak mampu melawan Firaun dan tenteranya.
Pengikut-pengikut Nabi Musa mulai marah dan geram terhadap Nabi Musa. Mereka mula mencela Nabi Musa dan berasa kesal kerana mengikutnya.
Tiba-tiba terdengarlah teriakan daripada pengikut Nabi Musa: “Firaun sudah berada di belakang kita. Dia mahu menangkap dan membunuh kita. “Ke mana harus kita pergi? Apa yang harus kami buat untuk menyelamatkan diri daripada dikejar oleh Firaun dan tenteranya?”
“Tidak, Firaun tidak akan berjaya mengejar kita, sesungguhnya Tuhanku bersamaku dan Dia akan membimbingku. Tak usahlah kamu semua khuatir, perjalanan kita ini telah diperintahkan oleh Allah kepadaku. Dialah yang akan memberi jalan keluar serta menyelamatkan kita daripada dikejar oleh Firaun yang zalim itu, Allah sentiasa membimbingku,” kata Nabi Musa kepada pengikutnya.
Pada saat yang genting itulah, tiba-tiba Allah mewahyukan kepada Nabi Musa: “Wahai Musa, pukullah tongkatmu itu ke laut.”
Dengan segera Nabi Musa memukul laut itu dengan tongkatnya. Tiba-tiba terbentanglah di atas laut itu dua belas lorong yang luas. Di pinggir jalan itu pula berdiri tembok air yang tebal. Tembok itu tidak dapat ditembusi oleh panah atau peluru.
Mereka segera berlari dengan cepat melalui jalan yang terbentang luas. Akhirnya mereka sampai di seberang dengan selamat.
Inilah mukjizat Allah SWT yang sangat besar diberikan kepada Nabi Musa.
Saturday, July 31, 2010
Kita dihisab depan Allah
Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI
Setiap amalan kita akan dihitung di hadapan Allah di akhirat kelak.
Sheikh al-Maraghi berkata: "Allah SWT menerangkan bahawa manusia itu akan kembali kepada Tuhannya lalu bertemu dengan-Nya dan terus dihisab, yang berkemungkinan dia akan dihisab dengan hisab yang ringan, jika dia melakukan amalan soleh dan dia dihisab dengan hisab yang sukar lagi berat, jika dia melakukan perbuatan yang maksiat.
"Seterusnya, Dia bersumpah dengan ayat-ayat-Nya yang berada di cakerawala yang jelas lagi terang, yang menjadi petunjuk bahawa kebangkitan itu pasti berlaku.
"Tidak mustahil bahawa manusia akan mengalami huru-hara yang dahsyat sehingga selesai penghisaban mereka. Setiap orang akan ditempatkan di syurga atau neraka yang telah disediakan untuk mereka".
Firman Allah SWT: Maka Aku bersumpah, Demi mega.
Ibn Kathir berkata: "iaitu ufuk yang berwarna merah sama ada sebelum terbit matahari atau selepas terbenamnya". Inilah yang dikatakan oleh Mujahid.
Firman Allah SWT: Dan malam serta segala yang dihimpunkannya.
Ikrimah berkata: "Suatu kegelapan apabila malam telah tiba dan segala sesuatu pergi ke tempatnya".
Firman Allah SWT: Dan bulan apabila (penuh cahayanya) menjadi purnama.
Ibn Abbas berkata: "Jika telah berkumpul dan menempati posisi yang sama".
Firman Allah SWT: Sesungguhnya kamu tetap melalui beberapa keadaan yang bertingkat-tingkat baik buruknya, (sebelum kamu menemui Tuhan - menerima kesenangan dan kebahagiaan atau sebaliknya).
Ada banyak tafsiran berkenaan dengan dengan ayat ini. Ibn Abi Hatim meriwayatkan daripada asy-sya'bi beliau mengatakan: "Engkau akan naik, hai Muhammad, Langit demi langit".
Demikian itu diriwayatkan oleh Ibn Mas'ud, Masruq dan Abu 'Aliyah.
Firman Allah SWT: maka apakah alasan bagi mereka bersikap tidak mahu beriman? Dan (apakah pula alasannya) apabila dibacakan al-Quran kepada mereka, mereka tidak mahu taat dan sujud?
Ibn Kathir berkata: "Dan mengapa pula ketika dibacakan kepada mereka ayat-ayat dan firman-firman Allah, yang ia tidak lain adalah al-Quran ini, tidak mahu bersujud untuk memberikan pengagungan dan penghormatan."
Firman Allah SWT: (Tidak ada satu alasan pun) bahkan orang yang kafir, semata-mata mendustakannya. Sesungguhnya dalil-dalil yang mewajibkan mereka beriman sudah jelas. Namun mereka tetap mengingkari dan mendustakannya.
Perkara itu disebabkan ada perasaan iri hati mereka terhadap kelebihan yang dianugerahkan oleh Allah SWT kepada Rasulullah SAW atau kerana kebimbangan mereka akan hilangnya kekuasaan untuk memegang jabatan agama serta kepimpinan yang diwarisi dan ada kalanya kerana keengganan mereka meninggalkan kepercayaan palsu dan tingkah laku tercela yang mereka warisi daripada nenek moyang mereka.
Firman Allah SWT: Sedang Allah mengetahui apa yang mereka rahsiakan dalam hati.
Hamka berkata: "Namun Allah mengetahui apa yang mereka pendam di hati. Oleh Sebab itu ke mana saja pun gerak geri mereka akan diperhatikan Allah sehingga mereka tidak dapat lari."
Firman Allah SWT: Maka khabarkanlah kepada mereka Dengan azab Yang tidak terperi sakitnya.
Syed Qutub berkata: "Alangkah dahsyatnya berita gembira itu, iaitu berita gembira yang sama sekali tidak menggembirakan dan sekali gus itu juga diterangkan untung nasib yang menunggu orang-orang mukmin yang tidak mendustakan ajaran Allah dan bersedia dengan amalan yang soleh untuk masa depan mereka.
"Penerangan ini diberikan dalam bentuk pengecualian dari untung nasib orang-orang kafir yang mendustakan kebenaran".
Firman Allah SWT: tetapi orang yang beriman dan beramal soleh mereka beroleh pahala balasan yang tidak putus-putus.
Ibnu Abbas berkata: "Yakni tidak dikurangi". Sedangkan Mujahid dan al-Dahhak mengatakan: "iaitu tidak dihitung."
Ibnu Kathir berkata: "Dan golongan antara kedua pendapat itu bahawa pahala itu tiada putus-putusnya".
Sheikh al-Maraghi berkata: "surah ini mengandungi dua kesimpulan, iaitu:
1. Manusia akan memperolehi hasil daripada amalannya pada hari kiamat kelak. Mereka akan menerima buku catatan malan dengan tangan kanan atau dengan tangan kiri dengan cara membelakangi.
2. Manusia di dunia akan menempuhi satu keadaan kepada satu keadaan yang lain.
Sama ada mereka akan menempuhi keadaan yang mengandungi kenikmatan yang kekal abadi atau menempuhi keadaan yang mengandungi seksa yang pedih.
Semoga kita menjadi hamba Allah yang mendapat rahmat dan syurganya di hari akhirat kelak. Amin.
Setiap amalan kita akan dihitung di hadapan Allah di akhirat kelak.
Sheikh al-Maraghi berkata: "Allah SWT menerangkan bahawa manusia itu akan kembali kepada Tuhannya lalu bertemu dengan-Nya dan terus dihisab, yang berkemungkinan dia akan dihisab dengan hisab yang ringan, jika dia melakukan amalan soleh dan dia dihisab dengan hisab yang sukar lagi berat, jika dia melakukan perbuatan yang maksiat.
"Seterusnya, Dia bersumpah dengan ayat-ayat-Nya yang berada di cakerawala yang jelas lagi terang, yang menjadi petunjuk bahawa kebangkitan itu pasti berlaku.
"Tidak mustahil bahawa manusia akan mengalami huru-hara yang dahsyat sehingga selesai penghisaban mereka. Setiap orang akan ditempatkan di syurga atau neraka yang telah disediakan untuk mereka".
Firman Allah SWT: Maka Aku bersumpah, Demi mega.
Ibn Kathir berkata: "iaitu ufuk yang berwarna merah sama ada sebelum terbit matahari atau selepas terbenamnya". Inilah yang dikatakan oleh Mujahid.
Firman Allah SWT: Dan malam serta segala yang dihimpunkannya.
Ikrimah berkata: "Suatu kegelapan apabila malam telah tiba dan segala sesuatu pergi ke tempatnya".
Firman Allah SWT: Dan bulan apabila (penuh cahayanya) menjadi purnama.
Ibn Abbas berkata: "Jika telah berkumpul dan menempati posisi yang sama".
Firman Allah SWT: Sesungguhnya kamu tetap melalui beberapa keadaan yang bertingkat-tingkat baik buruknya, (sebelum kamu menemui Tuhan - menerima kesenangan dan kebahagiaan atau sebaliknya).
Ada banyak tafsiran berkenaan dengan dengan ayat ini. Ibn Abi Hatim meriwayatkan daripada asy-sya'bi beliau mengatakan: "Engkau akan naik, hai Muhammad, Langit demi langit".
Demikian itu diriwayatkan oleh Ibn Mas'ud, Masruq dan Abu 'Aliyah.
Firman Allah SWT: maka apakah alasan bagi mereka bersikap tidak mahu beriman? Dan (apakah pula alasannya) apabila dibacakan al-Quran kepada mereka, mereka tidak mahu taat dan sujud?
Ibn Kathir berkata: "Dan mengapa pula ketika dibacakan kepada mereka ayat-ayat dan firman-firman Allah, yang ia tidak lain adalah al-Quran ini, tidak mahu bersujud untuk memberikan pengagungan dan penghormatan."
Firman Allah SWT: (Tidak ada satu alasan pun) bahkan orang yang kafir, semata-mata mendustakannya. Sesungguhnya dalil-dalil yang mewajibkan mereka beriman sudah jelas. Namun mereka tetap mengingkari dan mendustakannya.
Perkara itu disebabkan ada perasaan iri hati mereka terhadap kelebihan yang dianugerahkan oleh Allah SWT kepada Rasulullah SAW atau kerana kebimbangan mereka akan hilangnya kekuasaan untuk memegang jabatan agama serta kepimpinan yang diwarisi dan ada kalanya kerana keengganan mereka meninggalkan kepercayaan palsu dan tingkah laku tercela yang mereka warisi daripada nenek moyang mereka.
Firman Allah SWT: Sedang Allah mengetahui apa yang mereka rahsiakan dalam hati.
Hamka berkata: "Namun Allah mengetahui apa yang mereka pendam di hati. Oleh Sebab itu ke mana saja pun gerak geri mereka akan diperhatikan Allah sehingga mereka tidak dapat lari."
Firman Allah SWT: Maka khabarkanlah kepada mereka Dengan azab Yang tidak terperi sakitnya.
Syed Qutub berkata: "Alangkah dahsyatnya berita gembira itu, iaitu berita gembira yang sama sekali tidak menggembirakan dan sekali gus itu juga diterangkan untung nasib yang menunggu orang-orang mukmin yang tidak mendustakan ajaran Allah dan bersedia dengan amalan yang soleh untuk masa depan mereka.
"Penerangan ini diberikan dalam bentuk pengecualian dari untung nasib orang-orang kafir yang mendustakan kebenaran".
Firman Allah SWT: tetapi orang yang beriman dan beramal soleh mereka beroleh pahala balasan yang tidak putus-putus.
Ibnu Abbas berkata: "Yakni tidak dikurangi". Sedangkan Mujahid dan al-Dahhak mengatakan: "iaitu tidak dihitung."
Ibnu Kathir berkata: "Dan golongan antara kedua pendapat itu bahawa pahala itu tiada putus-putusnya".
Sheikh al-Maraghi berkata: "surah ini mengandungi dua kesimpulan, iaitu:
1. Manusia akan memperolehi hasil daripada amalannya pada hari kiamat kelak. Mereka akan menerima buku catatan malan dengan tangan kanan atau dengan tangan kiri dengan cara membelakangi.
2. Manusia di dunia akan menempuhi satu keadaan kepada satu keadaan yang lain.
Sama ada mereka akan menempuhi keadaan yang mengandungi kenikmatan yang kekal abadi atau menempuhi keadaan yang mengandungi seksa yang pedih.
Semoga kita menjadi hamba Allah yang mendapat rahmat dan syurganya di hari akhirat kelak. Amin.
Fidyah ikut hari
Soalan:
Mohon penjelasan lanjut mengenai fidyah, antaranya, kewajipan membayar fidyah, siapakah yang wajib membayar fidyah?
Jawapan:
Hukum membayar fidyah adalah wajib. Ini jelas dalam firman Allah yang bermaksud: ...dan wajib ke atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin...(al-Baqarah: 184).
Berdasarkan dalil di atas, fidyah puasa hukumnya wajib disempurnakan mengikut bilangan hari.
Fidyah puasa (tebusan) adalah denda ke atas orang yang meninggalkan puasa wajib atas sebab-sebab tertentu ataupun kerana sengaja melewatkan puasa qada bulan Ramadan.
Ia merupakan satu kadar tertentu yang wajib dikeluarkan sebagai suatu pemberian iaitu sebahagian daripada harta (makanan) kepada fakir miskin.
Sabda Rasulullah SAW, "Bagi orang yang meninggal dunia dan tidak berpuasa selama sebulan hendaklah dikeluarkan fidyah dan berikan kepada fakir dan miskin". (riwayat Al-Tirmizi)
Sebab seseorang dikenakan fidyah adalah seperti berikut;
Tidak mampu berpuasa, kebiasaannya keadaan ini berlaku ke atas orang yang telah lanjut usia. Tidak semua yang mereka yang berumur mampu berpuasa. Ini kerana tua juga merupakan satu penyakit.
Ibn Abbas berpendapat bahawa ayat 184 daripada surah al-Baqarah itu adalah rukhsah (kelonggaran) kepada mereka yang telah berumur (tua).
Walaupun puasa adalah wajib, namun bagi mereka yang telah lanjut usianya yang tidak mampu berpuasa maka boleh berbuka dengan membayar fidyah setiap hari satu cupak (567 gram).
Sekiranya seseorang yang telah lanjut usianya tidak mampu berpuasa dan juga tidak mampu mengeluarkan fidyah atau membayar fidyah maka mengikut pandangan ulama tidak berdosa. Mazhab al-Hanafiyyah menyuruh orang yang tidak membayar fidyah supaya beristighfar serta memohon keampunan Allah SWT atas ketidakmampuannya membayar fidyah, sedang Allah swt berfirman yang bermaksud: Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya…"(al-Baqarah: 286)
Sakit yang tidak mungkin sembuh. Mereka yang disahkan sakit dan tidak akan sembuh tidak diwajibkan puasa. Firman Allah SWT yang bermaksud: …dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama…(al-Haj: 78)
Perempuan yang hamil dengan syarat dibimbangi keselamatan ke atas bayi yang dikandungnya seperti dikhuatiri berlaku keguguran. Golongan ini dikenakan fidyah dan juga wajib mengqadakan puasa yang ditinggalkan.
Ibu yang menyusukan anak dengan syarat dia berasa bimbang puasa akan memudaratkan bayi yang disusuinya seperti kurang air susu atau menjejaskan kesihatan bayinya. Maka wajib baginya mengqadakan puasa yang ditinggalkan itu serta membayar fidyah.
Orang yang telah meninggal dunia. Hutang puasa bagi mereka yang meninggal dunia hendaklah disempurnakan bayaran fidyahnya oleh waris-warisnya mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.
Mohon penjelasan lanjut mengenai fidyah, antaranya, kewajipan membayar fidyah, siapakah yang wajib membayar fidyah?
Jawapan:
Hukum membayar fidyah adalah wajib. Ini jelas dalam firman Allah yang bermaksud: ...dan wajib ke atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin...(al-Baqarah: 184).
Berdasarkan dalil di atas, fidyah puasa hukumnya wajib disempurnakan mengikut bilangan hari.
Fidyah puasa (tebusan) adalah denda ke atas orang yang meninggalkan puasa wajib atas sebab-sebab tertentu ataupun kerana sengaja melewatkan puasa qada bulan Ramadan.
Ia merupakan satu kadar tertentu yang wajib dikeluarkan sebagai suatu pemberian iaitu sebahagian daripada harta (makanan) kepada fakir miskin.
Sabda Rasulullah SAW, "Bagi orang yang meninggal dunia dan tidak berpuasa selama sebulan hendaklah dikeluarkan fidyah dan berikan kepada fakir dan miskin". (riwayat Al-Tirmizi)
Sebab seseorang dikenakan fidyah adalah seperti berikut;
Tidak mampu berpuasa, kebiasaannya keadaan ini berlaku ke atas orang yang telah lanjut usia. Tidak semua yang mereka yang berumur mampu berpuasa. Ini kerana tua juga merupakan satu penyakit.
Ibn Abbas berpendapat bahawa ayat 184 daripada surah al-Baqarah itu adalah rukhsah (kelonggaran) kepada mereka yang telah berumur (tua).
Walaupun puasa adalah wajib, namun bagi mereka yang telah lanjut usianya yang tidak mampu berpuasa maka boleh berbuka dengan membayar fidyah setiap hari satu cupak (567 gram).
Sekiranya seseorang yang telah lanjut usianya tidak mampu berpuasa dan juga tidak mampu mengeluarkan fidyah atau membayar fidyah maka mengikut pandangan ulama tidak berdosa. Mazhab al-Hanafiyyah menyuruh orang yang tidak membayar fidyah supaya beristighfar serta memohon keampunan Allah SWT atas ketidakmampuannya membayar fidyah, sedang Allah swt berfirman yang bermaksud: Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya…"(al-Baqarah: 286)
Sakit yang tidak mungkin sembuh. Mereka yang disahkan sakit dan tidak akan sembuh tidak diwajibkan puasa. Firman Allah SWT yang bermaksud: …dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama…(al-Haj: 78)
Perempuan yang hamil dengan syarat dibimbangi keselamatan ke atas bayi yang dikandungnya seperti dikhuatiri berlaku keguguran. Golongan ini dikenakan fidyah dan juga wajib mengqadakan puasa yang ditinggalkan.
Ibu yang menyusukan anak dengan syarat dia berasa bimbang puasa akan memudaratkan bayi yang disusuinya seperti kurang air susu atau menjejaskan kesihatan bayinya. Maka wajib baginya mengqadakan puasa yang ditinggalkan itu serta membayar fidyah.
Orang yang telah meninggal dunia. Hutang puasa bagi mereka yang meninggal dunia hendaklah disempurnakan bayaran fidyahnya oleh waris-warisnya mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.
Tajwid memelihara kesucian al-Quran
Oleh KHAIRUL ANUAR MOHAMAD
MUKJIZAT al-Quran dalam bentuk perundangan dan susunan bahasanya amat tinggi dan tidak dapat di atasi selama-lamanya walaupun jin dan manusia berkumpul bersama untuk mencabarnya.
Al-Quran dijaga oleh Allah SWT sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya. (al-Hijr: 9)
Satu keistimewaan al-Quran yang perlu disedari bersama ialah pembaca mestilah membacanya dengan bertajwid.
Tajwid bermaksud menyebut huruf al-Quran dengan sebutan, tepat dan sahih.
Perkara ini tidak berlaku pada semua kalam atau perkataan makhluk kecuali kalam Allah SWT sahaja iaitu al-Quran.
Ulama bersepakat dalam memberi pandangan bahawa wajib membaca al-Quran secara bertajwid. Dalil dari al-Quran yang menunjukkan perkara tersebut ialah firman AllahSWT dalam surah al-Muzzamil ayat 4 bermaksud: Bacalah al-Quran secara tartil.
Ali Ibn Abi Talib r.a menafsirkan tartil bermaksud memperelok sebutan huruf dan mengetahui wakaf.
Bacaan al-Quran dari surah al-Fatihah hingga surah al-Nas iaitu 30 juzuk yang dibaca pada hari ini diterima secara bersambung sanadnya hingga kepada Rasulullah SAW.
Membaca huruf izhar secara izhar, huruf idgham diidghamkan, membaca huruf ikhfa' secara ikhfa', hukum iqlab dibaca dengan iqlab adalah bacaan yang dibaca oleh Rasulullah SAW. Begitu juga dengan hukum mad (panjang) dan hukum tajwid yang lain.
Pernah satu ketika Abdullah Ibn Masud r.a mengajar seorang membaca al-Quran. Ketika lelaki itu membaca kalimah al-Fuqara' dalam surah al-Taubah ayat 60 dengan memendekkan suaranya, Abdullah Ibn Masud menegurnya dengan berkata bukan begitu caranya Rasulullah mengajar aku membaca al-Quran.
Lelaki itu bertanya: "Bagaimana Rasulullah mengajar kamu wahai Ibn Masud?" Beliau menjawab "memanjangkanya."
Teguran Ibn Masud kepada lelaki tersebut yang membaca dengan kadar harakat yang tidak cukup pada kalimah fuqara' memberi faham kepada kita bahawa ia adalah satu perkara yang diambil perhatian oleh Rasulullah SAW ketika mengajar para sahabat membaca al-Quran.
Walaupun sebenarnya panjang dan pendek suara pada kalimah fuqara' tidak memberi kesan kepada perubahan makna.
Objektif utama ilmu tajwid ialah menjaga lidah dari membuat silap ketika membaca al-Quran. Ini menunjukkan bahawa tajwid menjaga nas al-Quran itu dibaca dengan bentuk yang tepat dan sahih semenjak ia diturunkan hinggalah ke hari kiamat.
Ibn al-Jazari menyatakan bahawa tidak syak bahawa memahami makna al-Quran dan perundanganya adalah satu ibadat. Turut dipanggil ibadat dalam berusaha memperbetulkan sebutan lafaz al-Quran dan sebutan hurufnya sebagaimana sifat yang diterima oleh imam-imam qiraat daripada Rasulullah saw.
Al-Quran yang wujud di pasaran begitu banyak, hiasan dalamannya dan bentuk khatnya amat menarik perhatian. Namun apakah kita membacanya dengan tajwid yang betul?
Jika bacaan kita menepati ilmu tajwid kita bersyukur kepada Allah SWT dan sebaliknya jika belum menepati hukum tajwid berusahalah mempelajarinya daripada guru-guru al-Quran yang berada berhampiran dengan kita.
MUKJIZAT al-Quran dalam bentuk perundangan dan susunan bahasanya amat tinggi dan tidak dapat di atasi selama-lamanya walaupun jin dan manusia berkumpul bersama untuk mencabarnya.
Al-Quran dijaga oleh Allah SWT sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya. (al-Hijr: 9)
Satu keistimewaan al-Quran yang perlu disedari bersama ialah pembaca mestilah membacanya dengan bertajwid.
Tajwid bermaksud menyebut huruf al-Quran dengan sebutan, tepat dan sahih.
Perkara ini tidak berlaku pada semua kalam atau perkataan makhluk kecuali kalam Allah SWT sahaja iaitu al-Quran.
Ulama bersepakat dalam memberi pandangan bahawa wajib membaca al-Quran secara bertajwid. Dalil dari al-Quran yang menunjukkan perkara tersebut ialah firman AllahSWT dalam surah al-Muzzamil ayat 4 bermaksud: Bacalah al-Quran secara tartil.
Ali Ibn Abi Talib r.a menafsirkan tartil bermaksud memperelok sebutan huruf dan mengetahui wakaf.
Bacaan al-Quran dari surah al-Fatihah hingga surah al-Nas iaitu 30 juzuk yang dibaca pada hari ini diterima secara bersambung sanadnya hingga kepada Rasulullah SAW.
Membaca huruf izhar secara izhar, huruf idgham diidghamkan, membaca huruf ikhfa' secara ikhfa', hukum iqlab dibaca dengan iqlab adalah bacaan yang dibaca oleh Rasulullah SAW. Begitu juga dengan hukum mad (panjang) dan hukum tajwid yang lain.
Pernah satu ketika Abdullah Ibn Masud r.a mengajar seorang membaca al-Quran. Ketika lelaki itu membaca kalimah al-Fuqara' dalam surah al-Taubah ayat 60 dengan memendekkan suaranya, Abdullah Ibn Masud menegurnya dengan berkata bukan begitu caranya Rasulullah mengajar aku membaca al-Quran.
Lelaki itu bertanya: "Bagaimana Rasulullah mengajar kamu wahai Ibn Masud?" Beliau menjawab "memanjangkanya."
Teguran Ibn Masud kepada lelaki tersebut yang membaca dengan kadar harakat yang tidak cukup pada kalimah fuqara' memberi faham kepada kita bahawa ia adalah satu perkara yang diambil perhatian oleh Rasulullah SAW ketika mengajar para sahabat membaca al-Quran.
Walaupun sebenarnya panjang dan pendek suara pada kalimah fuqara' tidak memberi kesan kepada perubahan makna.
Objektif utama ilmu tajwid ialah menjaga lidah dari membuat silap ketika membaca al-Quran. Ini menunjukkan bahawa tajwid menjaga nas al-Quran itu dibaca dengan bentuk yang tepat dan sahih semenjak ia diturunkan hinggalah ke hari kiamat.
Ibn al-Jazari menyatakan bahawa tidak syak bahawa memahami makna al-Quran dan perundanganya adalah satu ibadat. Turut dipanggil ibadat dalam berusaha memperbetulkan sebutan lafaz al-Quran dan sebutan hurufnya sebagaimana sifat yang diterima oleh imam-imam qiraat daripada Rasulullah saw.
Al-Quran yang wujud di pasaran begitu banyak, hiasan dalamannya dan bentuk khatnya amat menarik perhatian. Namun apakah kita membacanya dengan tajwid yang betul?
Jika bacaan kita menepati ilmu tajwid kita bersyukur kepada Allah SWT dan sebaliknya jika belum menepati hukum tajwid berusahalah mempelajarinya daripada guru-guru al-Quran yang berada berhampiran dengan kita.
Kaligrafi 'Islamkan' Zakariya
Susunan ZUARIDA MOHYIN
DILAHIRKAN pada 1942 di Ventura, California, Mohamed Zakariya ialah rakyat Amerika yang diakui kepakarannya dalam kaligrafi Arab.
Selain mualaf, beliau juga lebih dikenali kerana kejayaannya menghasilkan setem pos khas Aidilfitri.
Dibesarkan di California, ketika muda dia dilatih sebagai jurutera aeroangkasa. Bagaimanapun, kunjungan ke Maghribi telah mengubah keseluruhan hidupnya, termasuk perjalanan kerjaya masa depan.
Beliau tertarik dengan kebudayaan, agama dan bahasa yang diperoleh sepanjang berada di Maghribi. Pengalaman itulah yang mendorong Zakariya mendalami ilmu baru itu, sekali gus memeluk agama Islam.
Kecintaan dan minat mendalamnya dalam seni kaligrafi Arab berputik lebih awal iaitu ketika zaman kecilnya di Santa Monica. Ketika itu buat pertama kalinya dia terpandang kaligrafi Arab di atas sebidang permaidani yang tergantung pada dinding kedai karpet milik seorang yang berbangsa Armenia.
Siapa menyangka beberapa tahun kemudian, beliau mengembara dan singgah ke negara Islam seluruh dunia seperti Mesir, Algeria dan Turki untuk mendalami bidang kaligrafi Islam.
Zakariya mula mempelajari kaligrafi pada 1961. Namun sebelum itu, ketika masih di Amerika Syarikat (AS), Zakaria dinasihati oleh kurator Kesenian Islam di Galeri Freer, Washington D.C. agar kembali semula ke Turki dan mendapatkan latihan dan tunjuk ajar orang yang pakar dalam bidang tersebut.
Selepas menyambung pengajiannya dengan A.S. Ali Nour in Tangier, Maghribi dan secara berasingan di British Museum, beliau dipelawa oleh Research Center for Islamic History, Art, and Culture (IRCICA) di Istanbul untuk belajar di bawah dua jurukhat terkemuka Turki iaitu; Hasan Celebi dan Ali Alparslan pada 1984.
Empat tahun kemudian, Zakariya berjaya memperoleh icazet (diploma) dalam skrip sulus/nesih daripada Celebi pada satu majlis keraian di Istanbul. Pada 1997, beliau memperoleh diploma dalam ta'lik daripada Dr. Alparslan.
Pada tahun 2001, Zakariya mereka bentuk dan bertanggungjawab menghasilkan kaligrafi untuk setem pos AS khas untuk Aidil Fitri, malah yang pertama untuk mengingati cuti bagi umat Islam.
Bukan itu sahaja, Zakariya juga menyampaikan ceramah di pelbagai bengkel berkaitan kaligrafi Islam. Di samping itu, hasil kerja kaligrafinya telah dipamerkan secara meluas di dalam dan luar negara.
Zakariya juga adalah pengarang beberapa rencana dan monograf, termasuklah buku berjudul, Music for the Eyes, yang diterbitkan Metropolitan Museum of Art and the Los Angeles Museum of Art, bersempena pameran Ottoman kaligrafi daripada Koleksi Sakip Sabanci pada tahun 1989-1999. Malah beliau juga menterjemahkan katalog pameran bahasa Turki, Letters in Gold oleh Ugur Derman (IRCICA, 1999)
Memiliki kepakaran pertukangan kayu, pengukir dan jurumesin, Zakariya turut mereka bentuk dan membina idea beberapa contoh barangan antik dan instrumen saintifik seperti yang terdapat dalam koleksi Muzium Sains Aramco di Arab Saudi, Muzium Nasional Qatar, Muzium Time di Rockford, Ill. dan Adler Planetarium di Chicago.
DILAHIRKAN pada 1942 di Ventura, California, Mohamed Zakariya ialah rakyat Amerika yang diakui kepakarannya dalam kaligrafi Arab.
Selain mualaf, beliau juga lebih dikenali kerana kejayaannya menghasilkan setem pos khas Aidilfitri.
Dibesarkan di California, ketika muda dia dilatih sebagai jurutera aeroangkasa. Bagaimanapun, kunjungan ke Maghribi telah mengubah keseluruhan hidupnya, termasuk perjalanan kerjaya masa depan.
Beliau tertarik dengan kebudayaan, agama dan bahasa yang diperoleh sepanjang berada di Maghribi. Pengalaman itulah yang mendorong Zakariya mendalami ilmu baru itu, sekali gus memeluk agama Islam.
Kecintaan dan minat mendalamnya dalam seni kaligrafi Arab berputik lebih awal iaitu ketika zaman kecilnya di Santa Monica. Ketika itu buat pertama kalinya dia terpandang kaligrafi Arab di atas sebidang permaidani yang tergantung pada dinding kedai karpet milik seorang yang berbangsa Armenia.
Siapa menyangka beberapa tahun kemudian, beliau mengembara dan singgah ke negara Islam seluruh dunia seperti Mesir, Algeria dan Turki untuk mendalami bidang kaligrafi Islam.
Zakariya mula mempelajari kaligrafi pada 1961. Namun sebelum itu, ketika masih di Amerika Syarikat (AS), Zakaria dinasihati oleh kurator Kesenian Islam di Galeri Freer, Washington D.C. agar kembali semula ke Turki dan mendapatkan latihan dan tunjuk ajar orang yang pakar dalam bidang tersebut.
Selepas menyambung pengajiannya dengan A.S. Ali Nour in Tangier, Maghribi dan secara berasingan di British Museum, beliau dipelawa oleh Research Center for Islamic History, Art, and Culture (IRCICA) di Istanbul untuk belajar di bawah dua jurukhat terkemuka Turki iaitu; Hasan Celebi dan Ali Alparslan pada 1984.
Empat tahun kemudian, Zakariya berjaya memperoleh icazet (diploma) dalam skrip sulus/nesih daripada Celebi pada satu majlis keraian di Istanbul. Pada 1997, beliau memperoleh diploma dalam ta'lik daripada Dr. Alparslan.
Pada tahun 2001, Zakariya mereka bentuk dan bertanggungjawab menghasilkan kaligrafi untuk setem pos AS khas untuk Aidil Fitri, malah yang pertama untuk mengingati cuti bagi umat Islam.
Bukan itu sahaja, Zakariya juga menyampaikan ceramah di pelbagai bengkel berkaitan kaligrafi Islam. Di samping itu, hasil kerja kaligrafinya telah dipamerkan secara meluas di dalam dan luar negara.
Zakariya juga adalah pengarang beberapa rencana dan monograf, termasuklah buku berjudul, Music for the Eyes, yang diterbitkan Metropolitan Museum of Art and the Los Angeles Museum of Art, bersempena pameran Ottoman kaligrafi daripada Koleksi Sakip Sabanci pada tahun 1989-1999. Malah beliau juga menterjemahkan katalog pameran bahasa Turki, Letters in Gold oleh Ugur Derman (IRCICA, 1999)
Memiliki kepakaran pertukangan kayu, pengukir dan jurumesin, Zakariya turut mereka bentuk dan membina idea beberapa contoh barangan antik dan instrumen saintifik seperti yang terdapat dalam koleksi Muzium Sains Aramco di Arab Saudi, Muzium Nasional Qatar, Muzium Time di Rockford, Ill. dan Adler Planetarium di Chicago.
Remaja dan sikap terbuka
Oleh NURUL IZZAH SIDEK
KETERBUKAAN tidak sama dengan fahaman liberal. Liberal tidak menjadikan agama dan nilainya sebagai pedoman. Ia berasaskan pendekatan empiris (logik akal) dan tidak mengambil pertimbangan al-Quran sebagai sandaran.
Keterbukaan bermakna kita memperkongsi perkara-perkara yang baik dan bermanfaat daripada sumber tamadun, budaya dan tradisi lain yang sifatnya menyumbang.
Apabila para sahabat mencadangkan kepada Nabi SAW supaya tawanan perang Badar yang mahir membaca dan menulis mengajar anak-anak orang Islam sebagai syarat pembebasan mereka, baginda menyetujuinya.
Dikatakan 17 anak-anak Islam yang belajar membaca dan menulis. Ini menunjukkan keterbukaan dan kebijaksanaan baginda membawa manfaat kepada anak-anak Islam ketika itu, walaupun daripada tawanan perang.
Al-Biruni seorang tokoh ilmuwan Islam yang unggul mempelajari bahasa Hindi apabila menjelajah India. Hasil penguasaan bahasa itu, beliau mendapat ilmu dan maklumat mengenai matematik, sains dan perubatan. Kemudiannya ilmu itu diolah supaya selari dengan syarak dan menjadi sebahagian daripada khazanah ilmu kita.
Tamadun Cina sejak awal lagi menghasilkan kertas, mesin cetak dan bahan kimia. Ia amat bermanfaat bagi orang Islam merakamkan al-Quran dan menghasilkan sebuah mushaf (kitab).
Ini menunjukkan keterbukaan Islam dalam tradisi Islam terhadap ilmu-ilmu berbanding yang menyumbang dan bermanfaat dari Barat serta tamadun lain.
Keterbukaan bagi remaja tidak harus menganggap yang Barat itu segala-galanya. Kekaguman kita terhadap kemajuan dan kemodenan mereka harus diiringi keupayaan menyaring supaya sesuatu yang bermanfaat memberi manfaat yang tinggi.
Golongan remaja amat terdedah untuk meneroka ilmu pengetahuan daripada segala benua dan tamadun. Bersikap terbuka kepada hal-hal yang positif menyumbang dan bermanfaat setelah sekian lama menjadi resmi dalam pembangunan tamadun Islam.
Bersikap terbuka bukan bermakna kita menerima apa sahaja daripada mana-mana budaya dan tamadun.
Mengambil ilmu dari Barat dan Timur harus selari dengan kepentingan nilai-nilai Islam yang mendukung kesejahteraan manusia dan keadilan sejagat.
Namun, dalam masa yang sama, remaja tidak wajar bersikap tertutup dalam lingkungan berfikir terbatas sehingga tidak mampu mengolah perubahan zaman.
Perubahan bagi sesuatu zaman harus didukung nilai-nilai yang sifatnya fitrah. Walaupun teknologi berkembang dalam keadaan yang luar biasa, ia selamanya dilihat sebagai alat, bukan matlamat.
Ia digunakan berasakan pertimbangan yang baik dan memberi kebaikan. Usaha membangunkan teknologi tinggi mesti diimbangi dengan sentuhan keinsanan yang tinggi.
KETERBUKAAN tidak sama dengan fahaman liberal. Liberal tidak menjadikan agama dan nilainya sebagai pedoman. Ia berasaskan pendekatan empiris (logik akal) dan tidak mengambil pertimbangan al-Quran sebagai sandaran.
Keterbukaan bermakna kita memperkongsi perkara-perkara yang baik dan bermanfaat daripada sumber tamadun, budaya dan tradisi lain yang sifatnya menyumbang.
Apabila para sahabat mencadangkan kepada Nabi SAW supaya tawanan perang Badar yang mahir membaca dan menulis mengajar anak-anak orang Islam sebagai syarat pembebasan mereka, baginda menyetujuinya.
Dikatakan 17 anak-anak Islam yang belajar membaca dan menulis. Ini menunjukkan keterbukaan dan kebijaksanaan baginda membawa manfaat kepada anak-anak Islam ketika itu, walaupun daripada tawanan perang.
Al-Biruni seorang tokoh ilmuwan Islam yang unggul mempelajari bahasa Hindi apabila menjelajah India. Hasil penguasaan bahasa itu, beliau mendapat ilmu dan maklumat mengenai matematik, sains dan perubatan. Kemudiannya ilmu itu diolah supaya selari dengan syarak dan menjadi sebahagian daripada khazanah ilmu kita.
Tamadun Cina sejak awal lagi menghasilkan kertas, mesin cetak dan bahan kimia. Ia amat bermanfaat bagi orang Islam merakamkan al-Quran dan menghasilkan sebuah mushaf (kitab).
Ini menunjukkan keterbukaan Islam dalam tradisi Islam terhadap ilmu-ilmu berbanding yang menyumbang dan bermanfaat dari Barat serta tamadun lain.
Keterbukaan bagi remaja tidak harus menganggap yang Barat itu segala-galanya. Kekaguman kita terhadap kemajuan dan kemodenan mereka harus diiringi keupayaan menyaring supaya sesuatu yang bermanfaat memberi manfaat yang tinggi.
Golongan remaja amat terdedah untuk meneroka ilmu pengetahuan daripada segala benua dan tamadun. Bersikap terbuka kepada hal-hal yang positif menyumbang dan bermanfaat setelah sekian lama menjadi resmi dalam pembangunan tamadun Islam.
Bersikap terbuka bukan bermakna kita menerima apa sahaja daripada mana-mana budaya dan tamadun.
Mengambil ilmu dari Barat dan Timur harus selari dengan kepentingan nilai-nilai Islam yang mendukung kesejahteraan manusia dan keadilan sejagat.
Namun, dalam masa yang sama, remaja tidak wajar bersikap tertutup dalam lingkungan berfikir terbatas sehingga tidak mampu mengolah perubahan zaman.
Perubahan bagi sesuatu zaman harus didukung nilai-nilai yang sifatnya fitrah. Walaupun teknologi berkembang dalam keadaan yang luar biasa, ia selamanya dilihat sebagai alat, bukan matlamat.
Ia digunakan berasakan pertimbangan yang baik dan memberi kebaikan. Usaha membangunkan teknologi tinggi mesti diimbangi dengan sentuhan keinsanan yang tinggi.
Arab Saudi jamin visa umrah segera
Oleh SITI AINIZA KAMSARI
HARI ini amat mustahil bagi mana-mana umat Islam untuk mengembara berjalan kaki ke Mekah dan Madinah bagi memenuhi seruan mengerjakan umrah mahupun haji.
Pengembaraan yang melibatkan perjalanan menempuh sempadan berpuluh negara tentu sahaja tidak mungkin dapat ditemui lagi.
Kini terdapat banyak kemudahan untuk mengerjakan haji dan umrah. Malah penubuhan Tabung Haji merupakan antara usaha merealisasikan impian, hajat dan niat untuk menjadi tetamu Allah sebagai jemaah haji.
Selain itu, di Malaysia terdapat lebih 50 pengusaha daripada 2,800 agensi pelancongan berlesen yang menguruskan pakej-pakej umrah.
Mudah bukan, malah jemaah umrah boleh memilih mana-mana agensi yang mereka suka untuk keselesaan dan pelbagai kemudahan sepanjang mengerjakan umrah di Tanah Suci itu.
Begitupun Presiden Persatuan Agensi-agensi Pelancongan & Pengembaraan Malaysia (MATTA), Datuk Mohd. Khalid Harun meminta umat Islam yang ingin mengerjakan umrah berhati-hati supaya tidak tertipu ketika memilih agensi dan pakej mengerjakan ibadah haji kecil itu.
Katanya, walaupun sehingga hari ini penipuan pakej umrah tidaklah tinggi namun mereka perlu berhati-hati.
"Pelbagai cara dilakukan oleh para sindiket untuk menipu yang menyebabkan mangsa kehilangan wang yang kadang kala dikumpulkan bertahun-tahun lamanya semata-mata hendak ke Mekah dan Madinah untuk mengerjakan umrah," katanya.
Beliau berkata demikian pada Persidangan Antarabangsa Pelancongan Muslim, Haji & Umrah (Incomthu) 2010 anjuran MATTA di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC), Kuala Lumpur baru-baru ini.
Lebih 50 wakil agensi pelancongan yang bernaung di bawah MATTA hadir pada persidangan sehari yang dirasmikan oleh Timbalan Ketua Setiausaha (Pelancongan) Kementerian Pelancongan, Datuk Abdul Ghaffar A. Tambi.
Mohd. Khalid berkata, tawaran pakej umrah yang murah adalah cara paling mudah bagi orang ramai mengesan kelayakan sesebuah agensi pelancongan menguruskan pakej umrah.
"Jangan termakan atau percaya iklan-iklan pakej umrah yang ditampal sana sini termasuk di pokok kerana saya percaya iklan terutama yang menawarkan pakej kurang daripada RM5,000 adalah bertujuan mengambil deposit secara haram.
"Lebih-lebih lagi jika agensi itu tidak berdaftar dengan kementerian. Jangan juga mudah percaya kepada pihak yang mengaku wakil kepada agensi yang menawarkan pakej umrah," tegasnya.
Kata beliau, memang ada agensi yang melantik wakil-wakil di seluruh negara bagi mendapatkan pelanggan-pelanggan baru.
"Tetapi wakil-wakil hanya berperanan memudahkan urusan sahaja. Mereka tidak boleh mengambil sebarang deposit kerana sebarang bayaran harus dibuat terus kepada agensi.
"Jika ada yang mengambil deposit pelanggan, kita percaya itu adalah penipuan kerana mereka tidak mempunyai tauliah berbuat demikian," katanya.
Justeru mangsa penipuan kini boleh melaporkan terus kepada pihak polis. Ini agar siasatan dan penahanan terhadap pihak yang menipu itu dapat dilakukan dengan segera.
Mohd. Khalid berkata, berbanding sebelum ini setiap aduan penipuan seperti ini hanya dilaporkan kepada pihak Kementerian yang mungkin mengambil masa lama untuk bertindak.
"Tidak puas hati, layanan tidak memuaskan, kemudahan yang disediakan tidak seperti yang diiklankan dan sebagainya maka aduan seperti ini wajar dibawa kepada pihak berkuasa kementerian," katanya.
Justeru kata Mohd. Khalid, bagi mengelakkan ditipu agensi yang palsu, para pelanggan perlu memastikan agensi tersebut berdaftar dengan banyak pihak.
"Tidak semua agensi pelancongan mempunyai tauliah menawarkan pakej umrah. Agensi yang bertauliah perlu meletak deposit RM100,000 untuk mendapatkan tauliah.
"Nama-nama agensi bertauliah itu boleh dirujuk pada senarai di MATTA, Kementerian Pelancongan dan Kedutaan Arab Saudi di Kuala Lumpur.
"Jika tidak tersenarai maka itu bermakna operasi agensi berkenaan boleh diragui," katanya.
Sementara itu, Duta kerajaan Arab Saudi ke Malaysia, Mohamad Reda Abu Al Hamayel memberi jaminan setiap permohonan visa umrah jemaah Malaysia akan diluluskan dalam tempoh 24 jam.
Cuma, permohonan itu perlu dibuat lebih awal.
"Walaupun ada kes-kes yang memohon di saat-saat akhir sehingga ada para jemaah telah pun berada di lapangan terbang menanti masa dan saat untuk berlepas ke Tanah Suci tetapi kita akan usahakan juga untuk meluluskan permohonan tersebut dengan segera.
"Namun saya meminta supaya kes-kes seperti ini tidak berlaku lagi di masa hadapan kerana ia bakal mengundang banyak masalah di kemudian hari," katanya.
Menurut Mohamad Reda, masalah seperti soal mahram bagi jemaah wanita tidak patutn timbul kerana banyak kelonggaran diberi bagi membolehkan para jemaah berkenaan menunaikan umrah.
Sedia bersemuka
"Mungkin mereka boleh pergi dengan saudara mara, teman dan anggota pakej umrah yang pergi bersamanya.
"Tetapi jika agensi dan orang ramai masih berhadapan dengan pelbagai masalah berhubung soal visa ini, saya sedia bersemuka untuk menyelesaikan masalah itu," katanya.
Beliau juga berjanji, kecekapan dan kepantasan perkhidmatan untuk agensi dan jemaah di pihaknya akan sentiasa ditingkatkan dari semasa ke semasa.
Dalam pada itu, Penolong Pengurus Besar (Jualan), Penerbangan Malaysia Berhad (MAS) Azman Ahmad berkata, pihaknya akan menyediakan pelbagai kemudahan bagi para penumpang sama ada untuk tujuan haji dan umrah agar menikmati mutu perkhidmatan terbaik.
"Ini termasuk dalam kelas-kelas penerbangan akan datang, kita akan menyediakan rakaman bacaan ayat-ayat suci al-Quran beserta terjemahannya untuk mengiringi sepanjang penerbangan ke Jeddah," katanya.
Walaupun MAS bukan syarikat entiti penerbangan Islam namun apabila majoriti penumpangnya umat Islam maka kemudahan mengikut standard Islam menjadi keutamaan.
"Ini terutamanya dalam aspek penyediaan makanan halal dan perkhidmatan yang terbaik kepada para penumpang jemaah haji dan umrah," katanya.
Begitupun semasa sesi soal jawab ada peserta bertanyakan sama ada MAS menyediakan minuman keras dalam penerbangan.
Lalu dijawab oleh Azman, tentu sahaja untuk penerbangan tempahan oleh LTH, minuman seperti itu tidak disediakan.
Setiap penerbangan untuk tujuan haji dan umrah sentiasa mendapat keutamaan MAS berikutan pasarannya yang meningkat setiap masa.
"Pada hari ini kita mempunyai 1.6 bilion penduduk Islam di seluruh dunia yang memberikan pulangan dari pasangan penerbangan sebanyak RM6.6 trilion.
"Dengan Malaysia mempunyai penduduk seramai 27 juta orang, 60.4 peratus adalah beragama Islam maka produk perkhidmatan melibatkan pelancongan, umrah, haji dan ziarah di kalangan umat Islam adalah tinggi," katanya.
Beliau juga memberitahu, sehingga kini MAS hanya mempunyai dua destinasi penerbangan ke Arab Saudi, iaitu Jeddah dan Dammam (timur laut Arab Saudi).
"Kita belum ada lagi destinasi penerbangan terus ke Madinah terutamanya untuk tujuan haji dan umrah tetapi untuk akan datang akan diusahakan," katanya.
Sebagai respons spontan, Mohamed Reda memberi jaminan bahawa MAS akan dibenarkan mendarat di Madinah tidak lama lagi.
Pelbagai topik lain turut menarik perhatian para peserta. Ini termasuk 'Polisi dan panduan untuk umrah dan haji' oleh Ketua Pengarah Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (Jawhar), Datuk Dr. Suhaimi Mohd. Salleh.
'Panduan umrah dan ziarah' oleh pegawai Bahagian Perlesenan Kementerian Pelancongan Malaysia, Kudratullah Fatimy Afandi, 'Peranan media dalam mempromosi Pelancongan Islam' oleh Pengarah Media, Islamic Tourism Magazine London, Mohsin Tutla dan 'Promosi Kesenian Islam dan Budaya di Malaysia' oleh Ketua Pengarah Pusat Pelancongan Islam, Zainudin Abdul Wahab.
Terdahulu, pada sidang medianya, Abdul Ghaffar berkata, kementerian merancang pelbagai program dengan kedatangan bulan Ramadan tidak lama lagi.
Katanya, ini termasuk membawa lebih ramai imam, bilal dan tokoh-tokoh agama dari Tanah Suci ke Malaysia bagi mengimarahkan masjid-masjid untuk solat tarawih.
"Di samping menggalakkan pelancong Arab untuk tinggal lebih lama di sini, kita akan cuba meminta dilanjutkan tempoh operasi pusat-pusat perniagaan dan menggalakkan diadakan lebih banyak seni kebudayaan Arab seperti Samrah di Jalan Bukit Bintang, yang sering menjadi tumpuan para pelancong Arab ini," katanya.
HARI ini amat mustahil bagi mana-mana umat Islam untuk mengembara berjalan kaki ke Mekah dan Madinah bagi memenuhi seruan mengerjakan umrah mahupun haji.
Pengembaraan yang melibatkan perjalanan menempuh sempadan berpuluh negara tentu sahaja tidak mungkin dapat ditemui lagi.
Kini terdapat banyak kemudahan untuk mengerjakan haji dan umrah. Malah penubuhan Tabung Haji merupakan antara usaha merealisasikan impian, hajat dan niat untuk menjadi tetamu Allah sebagai jemaah haji.
Selain itu, di Malaysia terdapat lebih 50 pengusaha daripada 2,800 agensi pelancongan berlesen yang menguruskan pakej-pakej umrah.
Mudah bukan, malah jemaah umrah boleh memilih mana-mana agensi yang mereka suka untuk keselesaan dan pelbagai kemudahan sepanjang mengerjakan umrah di Tanah Suci itu.
Begitupun Presiden Persatuan Agensi-agensi Pelancongan & Pengembaraan Malaysia (MATTA), Datuk Mohd. Khalid Harun meminta umat Islam yang ingin mengerjakan umrah berhati-hati supaya tidak tertipu ketika memilih agensi dan pakej mengerjakan ibadah haji kecil itu.
Katanya, walaupun sehingga hari ini penipuan pakej umrah tidaklah tinggi namun mereka perlu berhati-hati.
"Pelbagai cara dilakukan oleh para sindiket untuk menipu yang menyebabkan mangsa kehilangan wang yang kadang kala dikumpulkan bertahun-tahun lamanya semata-mata hendak ke Mekah dan Madinah untuk mengerjakan umrah," katanya.
Beliau berkata demikian pada Persidangan Antarabangsa Pelancongan Muslim, Haji & Umrah (Incomthu) 2010 anjuran MATTA di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC), Kuala Lumpur baru-baru ini.
Lebih 50 wakil agensi pelancongan yang bernaung di bawah MATTA hadir pada persidangan sehari yang dirasmikan oleh Timbalan Ketua Setiausaha (Pelancongan) Kementerian Pelancongan, Datuk Abdul Ghaffar A. Tambi.
Mohd. Khalid berkata, tawaran pakej umrah yang murah adalah cara paling mudah bagi orang ramai mengesan kelayakan sesebuah agensi pelancongan menguruskan pakej umrah.
"Jangan termakan atau percaya iklan-iklan pakej umrah yang ditampal sana sini termasuk di pokok kerana saya percaya iklan terutama yang menawarkan pakej kurang daripada RM5,000 adalah bertujuan mengambil deposit secara haram.
"Lebih-lebih lagi jika agensi itu tidak berdaftar dengan kementerian. Jangan juga mudah percaya kepada pihak yang mengaku wakil kepada agensi yang menawarkan pakej umrah," tegasnya.
Kata beliau, memang ada agensi yang melantik wakil-wakil di seluruh negara bagi mendapatkan pelanggan-pelanggan baru.
"Tetapi wakil-wakil hanya berperanan memudahkan urusan sahaja. Mereka tidak boleh mengambil sebarang deposit kerana sebarang bayaran harus dibuat terus kepada agensi.
"Jika ada yang mengambil deposit pelanggan, kita percaya itu adalah penipuan kerana mereka tidak mempunyai tauliah berbuat demikian," katanya.
Justeru mangsa penipuan kini boleh melaporkan terus kepada pihak polis. Ini agar siasatan dan penahanan terhadap pihak yang menipu itu dapat dilakukan dengan segera.
Mohd. Khalid berkata, berbanding sebelum ini setiap aduan penipuan seperti ini hanya dilaporkan kepada pihak Kementerian yang mungkin mengambil masa lama untuk bertindak.
"Tidak puas hati, layanan tidak memuaskan, kemudahan yang disediakan tidak seperti yang diiklankan dan sebagainya maka aduan seperti ini wajar dibawa kepada pihak berkuasa kementerian," katanya.
Justeru kata Mohd. Khalid, bagi mengelakkan ditipu agensi yang palsu, para pelanggan perlu memastikan agensi tersebut berdaftar dengan banyak pihak.
"Tidak semua agensi pelancongan mempunyai tauliah menawarkan pakej umrah. Agensi yang bertauliah perlu meletak deposit RM100,000 untuk mendapatkan tauliah.
"Nama-nama agensi bertauliah itu boleh dirujuk pada senarai di MATTA, Kementerian Pelancongan dan Kedutaan Arab Saudi di Kuala Lumpur.
"Jika tidak tersenarai maka itu bermakna operasi agensi berkenaan boleh diragui," katanya.
Sementara itu, Duta kerajaan Arab Saudi ke Malaysia, Mohamad Reda Abu Al Hamayel memberi jaminan setiap permohonan visa umrah jemaah Malaysia akan diluluskan dalam tempoh 24 jam.
Cuma, permohonan itu perlu dibuat lebih awal.
"Walaupun ada kes-kes yang memohon di saat-saat akhir sehingga ada para jemaah telah pun berada di lapangan terbang menanti masa dan saat untuk berlepas ke Tanah Suci tetapi kita akan usahakan juga untuk meluluskan permohonan tersebut dengan segera.
"Namun saya meminta supaya kes-kes seperti ini tidak berlaku lagi di masa hadapan kerana ia bakal mengundang banyak masalah di kemudian hari," katanya.
Menurut Mohamad Reda, masalah seperti soal mahram bagi jemaah wanita tidak patutn timbul kerana banyak kelonggaran diberi bagi membolehkan para jemaah berkenaan menunaikan umrah.
Sedia bersemuka
"Mungkin mereka boleh pergi dengan saudara mara, teman dan anggota pakej umrah yang pergi bersamanya.
"Tetapi jika agensi dan orang ramai masih berhadapan dengan pelbagai masalah berhubung soal visa ini, saya sedia bersemuka untuk menyelesaikan masalah itu," katanya.
Beliau juga berjanji, kecekapan dan kepantasan perkhidmatan untuk agensi dan jemaah di pihaknya akan sentiasa ditingkatkan dari semasa ke semasa.
Dalam pada itu, Penolong Pengurus Besar (Jualan), Penerbangan Malaysia Berhad (MAS) Azman Ahmad berkata, pihaknya akan menyediakan pelbagai kemudahan bagi para penumpang sama ada untuk tujuan haji dan umrah agar menikmati mutu perkhidmatan terbaik.
"Ini termasuk dalam kelas-kelas penerbangan akan datang, kita akan menyediakan rakaman bacaan ayat-ayat suci al-Quran beserta terjemahannya untuk mengiringi sepanjang penerbangan ke Jeddah," katanya.
Walaupun MAS bukan syarikat entiti penerbangan Islam namun apabila majoriti penumpangnya umat Islam maka kemudahan mengikut standard Islam menjadi keutamaan.
"Ini terutamanya dalam aspek penyediaan makanan halal dan perkhidmatan yang terbaik kepada para penumpang jemaah haji dan umrah," katanya.
Begitupun semasa sesi soal jawab ada peserta bertanyakan sama ada MAS menyediakan minuman keras dalam penerbangan.
Lalu dijawab oleh Azman, tentu sahaja untuk penerbangan tempahan oleh LTH, minuman seperti itu tidak disediakan.
Setiap penerbangan untuk tujuan haji dan umrah sentiasa mendapat keutamaan MAS berikutan pasarannya yang meningkat setiap masa.
"Pada hari ini kita mempunyai 1.6 bilion penduduk Islam di seluruh dunia yang memberikan pulangan dari pasangan penerbangan sebanyak RM6.6 trilion.
"Dengan Malaysia mempunyai penduduk seramai 27 juta orang, 60.4 peratus adalah beragama Islam maka produk perkhidmatan melibatkan pelancongan, umrah, haji dan ziarah di kalangan umat Islam adalah tinggi," katanya.
Beliau juga memberitahu, sehingga kini MAS hanya mempunyai dua destinasi penerbangan ke Arab Saudi, iaitu Jeddah dan Dammam (timur laut Arab Saudi).
"Kita belum ada lagi destinasi penerbangan terus ke Madinah terutamanya untuk tujuan haji dan umrah tetapi untuk akan datang akan diusahakan," katanya.
Sebagai respons spontan, Mohamed Reda memberi jaminan bahawa MAS akan dibenarkan mendarat di Madinah tidak lama lagi.
Pelbagai topik lain turut menarik perhatian para peserta. Ini termasuk 'Polisi dan panduan untuk umrah dan haji' oleh Ketua Pengarah Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (Jawhar), Datuk Dr. Suhaimi Mohd. Salleh.
'Panduan umrah dan ziarah' oleh pegawai Bahagian Perlesenan Kementerian Pelancongan Malaysia, Kudratullah Fatimy Afandi, 'Peranan media dalam mempromosi Pelancongan Islam' oleh Pengarah Media, Islamic Tourism Magazine London, Mohsin Tutla dan 'Promosi Kesenian Islam dan Budaya di Malaysia' oleh Ketua Pengarah Pusat Pelancongan Islam, Zainudin Abdul Wahab.
Terdahulu, pada sidang medianya, Abdul Ghaffar berkata, kementerian merancang pelbagai program dengan kedatangan bulan Ramadan tidak lama lagi.
Katanya, ini termasuk membawa lebih ramai imam, bilal dan tokoh-tokoh agama dari Tanah Suci ke Malaysia bagi mengimarahkan masjid-masjid untuk solat tarawih.
"Di samping menggalakkan pelancong Arab untuk tinggal lebih lama di sini, kita akan cuba meminta dilanjutkan tempoh operasi pusat-pusat perniagaan dan menggalakkan diadakan lebih banyak seni kebudayaan Arab seperti Samrah di Jalan Bukit Bintang, yang sering menjadi tumpuan para pelancong Arab ini," katanya.
Ulama kunjungi USIA
JAUH perjalanan luas pemandangan. Demikianlah pepatah Melayu yang dikaitkan dengan menimba pengalaman melalui ziarah atau melancong.
Sehubungan itu, Pertubuhan Islam Seluruh Sabah (USIA) menerima lapan kunjungan lapan ulama dari Semenanjung dan Kalimantan Barat, Indonesia ke negeri itu.
Rombongan berada di Negeri di Bawah Bayu itu selama sembilan hari sejak 14 Julai lalu. Sepanjang tempoh tersebut mereka mengadakan lawatan dakwah ke Tawau; Semporna; Kunak; Sandakan; Ranau; Papar dan Universiti Malaysia Sabah.
Mereka turut diraikan dalam majlis ringkas oleh Menteri di Jabatan Ketua Menteri Sabah, Datuk Nasir Sakaran. Turut hadir ialah bekas Yang Dipertua Negeri Sabah, Tun Sakaran Dandai.
Antara ulama yang menyertai rombongan adalah Mohd. Zuki As Sujak Shafie dari Kedah; Mohd. Trang Isa (Sarawak); Mohammad Nur Abd. Fatah (Kalimantan Barat); Dr. Abdul Manan Mohamad (Terengganu); Sarifuddin Maulup (Negeri Sembilan) dan Mansur Salleh (Semporna).
Lawatan anjuran USIA dan Yayasan Sabdi itu antara lain untuk membantu meningkatkan dakwah Islam di samping mengeratkan hubungan silaturrahim sesama ummah.
Sehubungan itu, Pertubuhan Islam Seluruh Sabah (USIA) menerima lapan kunjungan lapan ulama dari Semenanjung dan Kalimantan Barat, Indonesia ke negeri itu.
Rombongan berada di Negeri di Bawah Bayu itu selama sembilan hari sejak 14 Julai lalu. Sepanjang tempoh tersebut mereka mengadakan lawatan dakwah ke Tawau; Semporna; Kunak; Sandakan; Ranau; Papar dan Universiti Malaysia Sabah.
Mereka turut diraikan dalam majlis ringkas oleh Menteri di Jabatan Ketua Menteri Sabah, Datuk Nasir Sakaran. Turut hadir ialah bekas Yang Dipertua Negeri Sabah, Tun Sakaran Dandai.
Antara ulama yang menyertai rombongan adalah Mohd. Zuki As Sujak Shafie dari Kedah; Mohd. Trang Isa (Sarawak); Mohammad Nur Abd. Fatah (Kalimantan Barat); Dr. Abdul Manan Mohamad (Terengganu); Sarifuddin Maulup (Negeri Sembilan) dan Mansur Salleh (Semporna).
Lawatan anjuran USIA dan Yayasan Sabdi itu antara lain untuk membantu meningkatkan dakwah Islam di samping mengeratkan hubungan silaturrahim sesama ummah.
Pakatan membunuh nabi
Susunan SITI AINIZA KAMSARI
DETIK-DETIK penghijrahan Nabi Muhammad SAW dari Mekah ke Yathrib merupakan satu sejarah yang menjadi ingatan umat Islam sepanjang zaman. Selepas lebih dari dua bulan berlakunya Perjanjian Aqabah Kedua, tidak ada lagi umat Islam yang tinggal di Mekah.
Hampir kesemua mereka berjaya membawa diri ke Yathrib secara senyap-senyap bagi memulakan satu kehidupan.
Tetapi ketika itu baginda Rasulullah bersama kaum keluarga, sahabat Abu Bakar As Siddiq dan menantu Ali bin Abi Talib masih berada di Mekah.
Ini sebagai mematuhi perancangan agar mereka menunggu masa yang benar-benar sesuai untuk berhijrah.
Tempoh itu baginda gunakan untuk menyiapkan segala kelengkapan dan hanya menanti wahyu dari Allah untuk memerintahkan baginda keluar dari Kota Mekah.
Tetapi bagi kaum musyrik Mekah, mereka tidak senang duduk apabila setiap kali mendengar berita orang Islam telah sampai ke Yathrib.
Ini kerana penghijrahan umat Islam itu adalah satu ancaman atau bahaya yang cukup besar kepada mereka terutamanya kedudukan agama penyembahan berhala, ekonomi dan politik kaum musyrik.
Lagi pula umat Islam bakal bersatu dengan penduduk Arab dari dua kabilah utama di Yathrib, Aus dan Khazraj yang bakal membentuk satu kelompok Arab yang sangat kuat dan boleh menjadi mengancam kedudukan Arab di Mekah.
Semua itu tidak mustahil kerana faktor pimpinan dan seluruh peribadi baginda sangat kuat pengaruhnya terhadap para pengikut lama dan baru.
Pengaruh baginda mampu membentuk satu kesetiaan jitu malah sanggup berkorban apa sahaja demi baginda dan agama Islam yang disebarkan oleh baginda itu.
Apatah lagi jika baginda disakiti, pengalaman-pengalaman sebelum ini menunjukkan ramai yang menerima padah akibat cuba berniat jahat terhadap baginda.
Dari aspek ekonomi pula, Yathrib itu sendiri mempunyai kedudukan geografi yang sangat strategik kepada rombongan perdagangan yang sering melalui kawasan persisiran Laut Merah dari Yaman ke Syam (Syria).
Mereka pasti akan melewati Yathrib terlebih dahulu sebelum meneruskan perjalanan menuju ke Syam yang menjadi pusat perniagaan dan perdagangan utama ketika itu.
Ini bakal memberi peluang kepada penduduk Yathrib untuk memberi pelbagai tekanan dan menghilangkan kebebasan kepada para pedagang yang terdiri dari Musyrik Mekah itu sendiri untuk berdagang ke Syam.
Kaum musyrik Mekah bimbang mereka disekat atau dilarang untuk berdagang kerana akan dianggap sebagai pengintip yang bakal menimbulkan kekacauan bagi melemahkan kedudukan umat Islam.
Lantaran setelah dikaji semua itu, penghijrahan umat Islam itu benar-benar satu petaka. Hubungan umat Islam dengan penduduk Yathrib mesti disekat. Jika tidak ia dilihat bakal menghancurkan kaum musyrik Mekah.
Lalu pada 26 Safar tahun ke 14 kenabian bersamaan 12 September 622 Masihi maka berlakulah satu mesyuarat serius dan tegang. Ia dihadiri oleh hampir kesemua pemimpin kabilah-kabilah Arab musyrikin Mekah yang disifatkan seperti dalam satu sidang perwakilan (Darul Nadwah).
Abu Jahal bin Hisham yang mewakili Bani Makhzum, Jubair bin Mut'im dari Bani Nawfal, Shaybah, Utbah bin Rabiah, Abu Sufyan bin Harb dari Bani Abd Shams, Umayyah bin Khalaf dari Bani Jumah adalah antara para pemimpin Quraisy yang hadir dalam pertemuan itu. Mereka sepakat untuk mendapatkan apa juga cara yang boleh menyekat Islam dan umatnya dari terus berkembang.
Namun yang menariknya saat mereka hendak berkumpul untuk sama-sama berbincang maka datang seorang lelaki tidak dikenali yang sangat tua.
Lelaki itu sebenarnya iblis yang menyamar bagi menjalankan jarum jahatnya untuk menghancurkan Islam. Tetapi apabila ditanya siapakah dia kerana mereka tidak pernah nampak dan mengenali orang tua ini, lalu Iblis pun menjawab: "Saya merupakan seorang tua yang sangat dihormati dari Najd yang telah terdengar akan rancangan kamu untuk mengadakan pertemuan ini.
"Benarkanlah saya hadir bersama-sama dalam perbincangan ini untuk sama-sama mendengar apa yang kamu bincangkan agar kita sama-sama dapat mengambil pendapat dan nasihat yang bernas bagi menyelesaikan masalah ini."
Melihatkan perwatakannya seperti seorang yang sangat berpengalaman dan bijak lalu iblis itu dibenarkan turut serta dalam perbincangan.
Pertemuan tersebut menjurus kepada cadangan-cadangan terutama bagaimana mereka dapat menahan baginda daripada meluaskan pengaruhnya dan membina kekuatan dari luar kota Mekah bagi membolehkan pada suatu hari nanti Kota itu akan jatuh sepenuhnya ke tangan Islam.
Pelbagai cadangan dikemukakan yang kemudiannya diperhalusi namun kita akan mengetahui siapa yang memastikan cadangan-cadangan itu bernas mahupun tidak.
DETIK-DETIK penghijrahan Nabi Muhammad SAW dari Mekah ke Yathrib merupakan satu sejarah yang menjadi ingatan umat Islam sepanjang zaman. Selepas lebih dari dua bulan berlakunya Perjanjian Aqabah Kedua, tidak ada lagi umat Islam yang tinggal di Mekah.
Hampir kesemua mereka berjaya membawa diri ke Yathrib secara senyap-senyap bagi memulakan satu kehidupan.
Tetapi ketika itu baginda Rasulullah bersama kaum keluarga, sahabat Abu Bakar As Siddiq dan menantu Ali bin Abi Talib masih berada di Mekah.
Ini sebagai mematuhi perancangan agar mereka menunggu masa yang benar-benar sesuai untuk berhijrah.
Tempoh itu baginda gunakan untuk menyiapkan segala kelengkapan dan hanya menanti wahyu dari Allah untuk memerintahkan baginda keluar dari Kota Mekah.
Tetapi bagi kaum musyrik Mekah, mereka tidak senang duduk apabila setiap kali mendengar berita orang Islam telah sampai ke Yathrib.
Ini kerana penghijrahan umat Islam itu adalah satu ancaman atau bahaya yang cukup besar kepada mereka terutamanya kedudukan agama penyembahan berhala, ekonomi dan politik kaum musyrik.
Lagi pula umat Islam bakal bersatu dengan penduduk Arab dari dua kabilah utama di Yathrib, Aus dan Khazraj yang bakal membentuk satu kelompok Arab yang sangat kuat dan boleh menjadi mengancam kedudukan Arab di Mekah.
Semua itu tidak mustahil kerana faktor pimpinan dan seluruh peribadi baginda sangat kuat pengaruhnya terhadap para pengikut lama dan baru.
Pengaruh baginda mampu membentuk satu kesetiaan jitu malah sanggup berkorban apa sahaja demi baginda dan agama Islam yang disebarkan oleh baginda itu.
Apatah lagi jika baginda disakiti, pengalaman-pengalaman sebelum ini menunjukkan ramai yang menerima padah akibat cuba berniat jahat terhadap baginda.
Dari aspek ekonomi pula, Yathrib itu sendiri mempunyai kedudukan geografi yang sangat strategik kepada rombongan perdagangan yang sering melalui kawasan persisiran Laut Merah dari Yaman ke Syam (Syria).
Mereka pasti akan melewati Yathrib terlebih dahulu sebelum meneruskan perjalanan menuju ke Syam yang menjadi pusat perniagaan dan perdagangan utama ketika itu.
Ini bakal memberi peluang kepada penduduk Yathrib untuk memberi pelbagai tekanan dan menghilangkan kebebasan kepada para pedagang yang terdiri dari Musyrik Mekah itu sendiri untuk berdagang ke Syam.
Kaum musyrik Mekah bimbang mereka disekat atau dilarang untuk berdagang kerana akan dianggap sebagai pengintip yang bakal menimbulkan kekacauan bagi melemahkan kedudukan umat Islam.
Lantaran setelah dikaji semua itu, penghijrahan umat Islam itu benar-benar satu petaka. Hubungan umat Islam dengan penduduk Yathrib mesti disekat. Jika tidak ia dilihat bakal menghancurkan kaum musyrik Mekah.
Lalu pada 26 Safar tahun ke 14 kenabian bersamaan 12 September 622 Masihi maka berlakulah satu mesyuarat serius dan tegang. Ia dihadiri oleh hampir kesemua pemimpin kabilah-kabilah Arab musyrikin Mekah yang disifatkan seperti dalam satu sidang perwakilan (Darul Nadwah).
Abu Jahal bin Hisham yang mewakili Bani Makhzum, Jubair bin Mut'im dari Bani Nawfal, Shaybah, Utbah bin Rabiah, Abu Sufyan bin Harb dari Bani Abd Shams, Umayyah bin Khalaf dari Bani Jumah adalah antara para pemimpin Quraisy yang hadir dalam pertemuan itu. Mereka sepakat untuk mendapatkan apa juga cara yang boleh menyekat Islam dan umatnya dari terus berkembang.
Namun yang menariknya saat mereka hendak berkumpul untuk sama-sama berbincang maka datang seorang lelaki tidak dikenali yang sangat tua.
Lelaki itu sebenarnya iblis yang menyamar bagi menjalankan jarum jahatnya untuk menghancurkan Islam. Tetapi apabila ditanya siapakah dia kerana mereka tidak pernah nampak dan mengenali orang tua ini, lalu Iblis pun menjawab: "Saya merupakan seorang tua yang sangat dihormati dari Najd yang telah terdengar akan rancangan kamu untuk mengadakan pertemuan ini.
"Benarkanlah saya hadir bersama-sama dalam perbincangan ini untuk sama-sama mendengar apa yang kamu bincangkan agar kita sama-sama dapat mengambil pendapat dan nasihat yang bernas bagi menyelesaikan masalah ini."
Melihatkan perwatakannya seperti seorang yang sangat berpengalaman dan bijak lalu iblis itu dibenarkan turut serta dalam perbincangan.
Pertemuan tersebut menjurus kepada cadangan-cadangan terutama bagaimana mereka dapat menahan baginda daripada meluaskan pengaruhnya dan membina kekuatan dari luar kota Mekah bagi membolehkan pada suatu hari nanti Kota itu akan jatuh sepenuhnya ke tangan Islam.
Pelbagai cadangan dikemukakan yang kemudiannya diperhalusi namun kita akan mengetahui siapa yang memastikan cadangan-cadangan itu bernas mahupun tidak.
Tuesday, July 27, 2010
Setiap amalan dibalas
Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI
Syed Qutub berkata: "Surah ini dimulakan dengan menayangkan beberapa surah kiamat yang dijelaskan dengan luas dalam surah al-Takwir, surah al-Infitar dan surah al-Naba', tetapi gambaran kiamat yang ditayangkan di dalam surah ini mempunyai satu ciri khusus yang berlainan, iaitu ciri menyerah kepada Allah SWT, di mana langit dan bumi menyerah diri dengan penuh patuh dan khusyuk kepada Allah."
Imam Malik meriwayatkan dari Abdullah bin Yazid, dari Abu Salamah bahawa Abu Hurairah r.a pernah membaca dalam solat bersama mereka yang bermaksud: "Apabila langit terbelah lalu ia sujud."
Apabila selesai, Abu Hurairah memberitahu mereka bahawa Rasulullah SAW pernah bersujud kerana membacanya. Demikian yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan al-Nasaei.
Firman Allah SWT: Apabila langit terbelah, serta mematuhi perintah Tuhannya, dan sudah semestinya ia patuh.
Ibn Kathir berkata: "Iaitu pada hari kiamat di mana makhluk mendengar dan mematuhi serta mentaati perintah Tuhannya yang selayaknya dipatuhi."
Syed Qutub menambah: "Tetapi perkara baru yang dikemukakan di dalam surah ini ialah penyerahan diri langit kepada Tuhannya iaitu ia wajib menyerah diri menjunjung perintah Tuhannya dengan penuh ketaatan dan kepatuhan."
Firman Allah SWT: "Dan apabila bumi diratakan, serta mengeluarkan apa Yang di dalamnya, dan menjadi kosong, serta mematuhi perintah Tuhannya, dan sudah semestinya ia patuh; - (maka pada saat itu tiap-tiap seorang akan mengetahui apa Yang telah dilakukannya)."
Ibn Kathir berkata, maksud bumi diratakan adalah dihamparkan, dibentangkan dan diluaskan. Mujahid, Said dan Qatadah berpendapat di mana bumi memuntahkan yang ada di dalamnya bermaksud mengeluarkan mayat-mayat yang ada dalam perutnya sehingga benar-benar kosong.
Ada tafsir menyebut termasuklah isi kandungan di dalam bumi seperti logam-logam, air-air dan rahsia-rahsia yang diketahui Allah.
Semua isi kandungan ini telah dikandung bumi abad demi abad sehingga sampailah hari kiamat, dan pada hari itulah bumi akan meluahkan semua isi kandungannya itu.
Firman Allah SWT: Wahai manusia! Sesungguhnya Engkau sentiasa berpenat-lelah (menjalankan keadaan hidupmu) Dengan sedaya upayamu hinggalah (semasa engkau) kembali kepada Tuhanmu, kemudian Engkau tetap menemui balasan apa Yang Engkau telah usahakan itu (tercatit semuanya).
Ibn Kathir berkata: "Dia akan membalas atas perbuatan usahamu. Syed Qutub dalam salah satu tafsirannya menyebut: "Wahai insan yang dikurniakan dengan sifat-sifat kemanusiaan yang istimewa! Pilihlah untuk dirimu jalan yang layak dan sesuai dengan sifat-sifat istimewa yang dikurniakan Allah kepadamu! Pilihlah jalan yang memberi kerehatan kepadamu dari segala kepenatan semasa engkau menemui Allah kelak.
"Seruan ini menghubungkan dengan untung nasib yang akan diterima oleh orang-orang yang berpenat lelah dan bertungkus lumus di dunia apabila mereka sampai di penghujung jalan menemui Tuhan mereka".
Firman Allah SWT: Kemudian sesiapa yang diberi menerima surat amalnya dengan tangan kanannya, maka ia akan dihisab dengan cara yang mudah dan ringan, Dengan pengertian lain, seluruh amal perbuatannya tidak dihisab secara khusus, kerana barang siapa yang dihisabnya dilakukan seperti itu (mendalam), maka tidak diragukan lagi pasti dia akan binasa.
Imam Ahmad meriwayatkan daripada Aisyah R. Anha, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Barang siapa yang dihisab secara khusus, pasti dia akan diazab.
Lalu Aisyah R. Anha bertanya lagi: Bukankah Allah SWT telah berfirman yang bermaksud: Maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah? Baginda bersabda: Bukan itu yang dihisab, tetapi yang demikian itu hanyalah amal perbuatan, kerana barang siapa yang dihisab secara mendalam, pasti dia akan di azab. (riwayat al-Bukhari, Muslim al-Tarmizi dan an-Nasaei)
Firman Allah SWT: Dan ia akan pergi kepada keluarganya (yang beriman) Dengan sukacita. Qatadah, al-Dahhak berkata dalam keadaan senang, kerana merasa gembira atas apa yang diberikan Allah SWT kepadanya.
Firman Allah SWT: Dan sesiapa yang diberi menerima surat amalnya (dengan tangan kiri), dari sebelah belakangnya, maka ia akan meraung menyebut-nyebut kebinasaannya, dan ia akan menderita bakaran neraka yang marak menjulang.
Ibn Kathir berkata, cara penerimaannya iaitu dengan tangan kirinya dari arah belakang, di mana tangannya itu menghulur dan diberikan buku catatannya itu kepadanya.
Sheikh al-Maraghi berkata: "Sesetengah yang lain apabila diperlihatkan amalan perbuatannya yang telah lalu wajahnya bertukar menjadi muram, berusaha menjauhi dan membelakangi serta berharap agar tidak diperlihatkan kepadanya, diambil bukunya dengan catatan amalan itu dengan tangan kiri atau diambilnya dengan cara membelakanginya".
Pada ketika itu dia berseru: "Oh celaka sekali!" Atau dengan keluhan: "Wahai kebinasaan! Terimalah buku itu, kerana kami tidak ingin terus hidup, ia mengetahui hal itu adalah penyebab adanya seksaan yang lama dan pasti dia akan dimasukkan ke dalam neraka dan merasakan kepanasan api neraka".
Firman Allah SWT: Sebenarnya ia semasa di dunia dahulu bersukaria dalam kalangan keluarganya (yang juga kufur ingkar)! Ini kerana mereka melakukan maksiat di dunia dan lupa pembalasan akhirat.
Firman Allah SWT: Sesungguhnya ia menyangka bahawa ia tidak sekali-kali akan kembali (kepada Kami untuk menerima balasan)!
Sheikh al-Maraghi berkata: "Ayat ini berkata orang yang mengikut hawa nafsu syahwatnya dan kelazatan dunia, tidak termasuk dalam golongan orang yang mempunyai perkiraan tentang hari akhirat, keyakinan bahawa mereka akan dikembalikan semula kepada Tuhan untuk dihisab amalannya.
Bahkan mereka beranggapan kuat bahawa mereka tidak akan dihisab dan Allah SWT tidak menyalahi janji-Nya.
Firman Allah SWT: (Sangkaannya itu tidak betul) bahkan ia tetap kembali! Sesungguhnya Tuhannya sentiasa melihat dan mengetahui keadaannya!
Hamka berkata: "Oleh sebab itu maka hati-hatilah melangkah dari sekarang, agar tenaga tidak habis percuma dan kelak kita akan bertemu dengan Tuhan kita dalam suasana yang menggembirakan hati. Sebab Tuhan sendiri pun inginkan agar kita menjadi orang baik (orang soleh)".
Semoga Allah menjadikan kita golongan yang mendapat catatan amalan dengan tangan kanan. Amin.
Syed Qutub berkata: "Surah ini dimulakan dengan menayangkan beberapa surah kiamat yang dijelaskan dengan luas dalam surah al-Takwir, surah al-Infitar dan surah al-Naba', tetapi gambaran kiamat yang ditayangkan di dalam surah ini mempunyai satu ciri khusus yang berlainan, iaitu ciri menyerah kepada Allah SWT, di mana langit dan bumi menyerah diri dengan penuh patuh dan khusyuk kepada Allah."
Imam Malik meriwayatkan dari Abdullah bin Yazid, dari Abu Salamah bahawa Abu Hurairah r.a pernah membaca dalam solat bersama mereka yang bermaksud: "Apabila langit terbelah lalu ia sujud."
Apabila selesai, Abu Hurairah memberitahu mereka bahawa Rasulullah SAW pernah bersujud kerana membacanya. Demikian yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan al-Nasaei.
Firman Allah SWT: Apabila langit terbelah, serta mematuhi perintah Tuhannya, dan sudah semestinya ia patuh.
Ibn Kathir berkata: "Iaitu pada hari kiamat di mana makhluk mendengar dan mematuhi serta mentaati perintah Tuhannya yang selayaknya dipatuhi."
Syed Qutub menambah: "Tetapi perkara baru yang dikemukakan di dalam surah ini ialah penyerahan diri langit kepada Tuhannya iaitu ia wajib menyerah diri menjunjung perintah Tuhannya dengan penuh ketaatan dan kepatuhan."
Firman Allah SWT: "Dan apabila bumi diratakan, serta mengeluarkan apa Yang di dalamnya, dan menjadi kosong, serta mematuhi perintah Tuhannya, dan sudah semestinya ia patuh; - (maka pada saat itu tiap-tiap seorang akan mengetahui apa Yang telah dilakukannya)."
Ibn Kathir berkata, maksud bumi diratakan adalah dihamparkan, dibentangkan dan diluaskan. Mujahid, Said dan Qatadah berpendapat di mana bumi memuntahkan yang ada di dalamnya bermaksud mengeluarkan mayat-mayat yang ada dalam perutnya sehingga benar-benar kosong.
Ada tafsir menyebut termasuklah isi kandungan di dalam bumi seperti logam-logam, air-air dan rahsia-rahsia yang diketahui Allah.
Semua isi kandungan ini telah dikandung bumi abad demi abad sehingga sampailah hari kiamat, dan pada hari itulah bumi akan meluahkan semua isi kandungannya itu.
Firman Allah SWT: Wahai manusia! Sesungguhnya Engkau sentiasa berpenat-lelah (menjalankan keadaan hidupmu) Dengan sedaya upayamu hinggalah (semasa engkau) kembali kepada Tuhanmu, kemudian Engkau tetap menemui balasan apa Yang Engkau telah usahakan itu (tercatit semuanya).
Ibn Kathir berkata: "Dia akan membalas atas perbuatan usahamu. Syed Qutub dalam salah satu tafsirannya menyebut: "Wahai insan yang dikurniakan dengan sifat-sifat kemanusiaan yang istimewa! Pilihlah untuk dirimu jalan yang layak dan sesuai dengan sifat-sifat istimewa yang dikurniakan Allah kepadamu! Pilihlah jalan yang memberi kerehatan kepadamu dari segala kepenatan semasa engkau menemui Allah kelak.
"Seruan ini menghubungkan dengan untung nasib yang akan diterima oleh orang-orang yang berpenat lelah dan bertungkus lumus di dunia apabila mereka sampai di penghujung jalan menemui Tuhan mereka".
Firman Allah SWT: Kemudian sesiapa yang diberi menerima surat amalnya dengan tangan kanannya, maka ia akan dihisab dengan cara yang mudah dan ringan, Dengan pengertian lain, seluruh amal perbuatannya tidak dihisab secara khusus, kerana barang siapa yang dihisabnya dilakukan seperti itu (mendalam), maka tidak diragukan lagi pasti dia akan binasa.
Imam Ahmad meriwayatkan daripada Aisyah R. Anha, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Barang siapa yang dihisab secara khusus, pasti dia akan diazab.
Lalu Aisyah R. Anha bertanya lagi: Bukankah Allah SWT telah berfirman yang bermaksud: Maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah? Baginda bersabda: Bukan itu yang dihisab, tetapi yang demikian itu hanyalah amal perbuatan, kerana barang siapa yang dihisab secara mendalam, pasti dia akan di azab. (riwayat al-Bukhari, Muslim al-Tarmizi dan an-Nasaei)
Firman Allah SWT: Dan ia akan pergi kepada keluarganya (yang beriman) Dengan sukacita. Qatadah, al-Dahhak berkata dalam keadaan senang, kerana merasa gembira atas apa yang diberikan Allah SWT kepadanya.
Firman Allah SWT: Dan sesiapa yang diberi menerima surat amalnya (dengan tangan kiri), dari sebelah belakangnya, maka ia akan meraung menyebut-nyebut kebinasaannya, dan ia akan menderita bakaran neraka yang marak menjulang.
Ibn Kathir berkata, cara penerimaannya iaitu dengan tangan kirinya dari arah belakang, di mana tangannya itu menghulur dan diberikan buku catatannya itu kepadanya.
Sheikh al-Maraghi berkata: "Sesetengah yang lain apabila diperlihatkan amalan perbuatannya yang telah lalu wajahnya bertukar menjadi muram, berusaha menjauhi dan membelakangi serta berharap agar tidak diperlihatkan kepadanya, diambil bukunya dengan catatan amalan itu dengan tangan kiri atau diambilnya dengan cara membelakanginya".
Pada ketika itu dia berseru: "Oh celaka sekali!" Atau dengan keluhan: "Wahai kebinasaan! Terimalah buku itu, kerana kami tidak ingin terus hidup, ia mengetahui hal itu adalah penyebab adanya seksaan yang lama dan pasti dia akan dimasukkan ke dalam neraka dan merasakan kepanasan api neraka".
Firman Allah SWT: Sebenarnya ia semasa di dunia dahulu bersukaria dalam kalangan keluarganya (yang juga kufur ingkar)! Ini kerana mereka melakukan maksiat di dunia dan lupa pembalasan akhirat.
Firman Allah SWT: Sesungguhnya ia menyangka bahawa ia tidak sekali-kali akan kembali (kepada Kami untuk menerima balasan)!
Sheikh al-Maraghi berkata: "Ayat ini berkata orang yang mengikut hawa nafsu syahwatnya dan kelazatan dunia, tidak termasuk dalam golongan orang yang mempunyai perkiraan tentang hari akhirat, keyakinan bahawa mereka akan dikembalikan semula kepada Tuhan untuk dihisab amalannya.
Bahkan mereka beranggapan kuat bahawa mereka tidak akan dihisab dan Allah SWT tidak menyalahi janji-Nya.
Firman Allah SWT: (Sangkaannya itu tidak betul) bahkan ia tetap kembali! Sesungguhnya Tuhannya sentiasa melihat dan mengetahui keadaannya!
Hamka berkata: "Oleh sebab itu maka hati-hatilah melangkah dari sekarang, agar tenaga tidak habis percuma dan kelak kita akan bertemu dengan Tuhan kita dalam suasana yang menggembirakan hati. Sebab Tuhan sendiri pun inginkan agar kita menjadi orang baik (orang soleh)".
Semoga Allah menjadikan kita golongan yang mendapat catatan amalan dengan tangan kanan. Amin.
Remaja dan masalah keremajaan
Oleh DR. KHAIDZIR ISMAIL
REMAJA merupakan satu peringkat peralihan daripada zaman kanak-kanak ke alam dewasa. Ia membabitkan perubahan dan perkembangan fizikal, emosi serta intelektual.
Bagi sesetengah remaja, ini merupakan peringkat yang penuh dengan cabaran dan cubaan dengan tekanan emosi serta konflik yang membawa kepada masalah psikiatrik.
Proses
Perkembangan Fizikal dan Imej Badan:
*Kebimbangan terhadap fizikal dan perubahan hormon akan menimbulkan taksub yang keterlaluan terhadap perubahan dan penampilan fizikal terutama kalangan rakan sebaya.
*Gangguan dengan asyik berfikir tentang kelelakian, kewanitaan dan orientasi seksual.
Perkembangan Emosi:
*Perasaan tidak stabil, kesedaran kendiri yang melampau, kemurungan, murung, kebimbangan sosial, mengagung-agungkan wira atau hero dan perasan seksual yang melampau.
*Berfikiran dan perasaan malu, kadang-kadang cuba berpura yang ia tidak wujud dan cuba buat tidak kisah dengan apa yang berlaku di sekeliling.
*Kebimbangan peperiksaan dan kerjaya.
*Idealisme.
*Membina identiti seksual dan juga mengenalpasti kelompok rakan sebaya.
*Memberontak, contohnya dalam kumpulan, gang (black metal, punk, skin head, mat rempit, pengkid).
*Masalah kecelaruan makanan seperti anorexia, bulimia, kebimbangan yang melampau, skizoprenia dan penyalahgunaan bahan terlarang (dadah dan alkohol).
Isu
*Menganggap masalah boleh diselesaikan sendiri. Sebab itu tidak berkongsi dengan orang dewasa.
*Ingin membuktikan keupayaan sendiri tanpa bantuan.
*Ingin mencuba apa sahaja sebagai satu pengalaman untuk tidak ketinggalan dengan rakan sebaya yang lain dan akan rasa hebat sekiranya yang lain masih belum tahu dan mengalaminya.
*Mengharapkan orang lain memahami diri mereka dan menerima seadanya dan untuk berubah akan mengambil masa.
*Emosi yang sentiasa tidak dapat dijangka, banyak berfikir tentang diri dan juga masa depan.
*Pendidikan penting tetapi keseronokan di luar lagi hebat dan teruja.
*Memilih rakan sebaya.
*Menentukan identiti seksual dan personaliti.
Oleh kerana mereka masih belum matang sepenuhnya maka remaja mengharapkan orang dewasa memahami bahawa mereka sedang melalui proses perubahan. Perubahan itu penuh dengan bebanan dan tanggungjawab yang terpaksa mereka lalui dan kadang-kadang menyakitkan.
Kadang-kadang apa yang diucapkan tidak menyenangkan dan kasar bagi mata dan telinga yang mendengar. Tetapi mereka tidak sedar dan memerlukan bantuan untuk membimbing mereka menjadi insan yang berguna pada masyarakat.
Orang dewasa memerlukan kemahiran berkomunikasi untuk mendekatkan diri dengan anak remaja dan mendengar dengan aktif adalah satu cara yang dapat mendekatkan mereka.
Hubungan antara remaja dan orang dewasa akan rapat sekiranya ada keterbukaan atau transferensi dan keikhlasan untuk membimbing.
REMAJA merupakan satu peringkat peralihan daripada zaman kanak-kanak ke alam dewasa. Ia membabitkan perubahan dan perkembangan fizikal, emosi serta intelektual.
Bagi sesetengah remaja, ini merupakan peringkat yang penuh dengan cabaran dan cubaan dengan tekanan emosi serta konflik yang membawa kepada masalah psikiatrik.
Proses
Perkembangan Fizikal dan Imej Badan:
*Kebimbangan terhadap fizikal dan perubahan hormon akan menimbulkan taksub yang keterlaluan terhadap perubahan dan penampilan fizikal terutama kalangan rakan sebaya.
*Gangguan dengan asyik berfikir tentang kelelakian, kewanitaan dan orientasi seksual.
Perkembangan Emosi:
*Perasaan tidak stabil, kesedaran kendiri yang melampau, kemurungan, murung, kebimbangan sosial, mengagung-agungkan wira atau hero dan perasan seksual yang melampau.
*Berfikiran dan perasaan malu, kadang-kadang cuba berpura yang ia tidak wujud dan cuba buat tidak kisah dengan apa yang berlaku di sekeliling.
*Kebimbangan peperiksaan dan kerjaya.
*Idealisme.
*Membina identiti seksual dan juga mengenalpasti kelompok rakan sebaya.
*Memberontak, contohnya dalam kumpulan, gang (black metal, punk, skin head, mat rempit, pengkid).
*Masalah kecelaruan makanan seperti anorexia, bulimia, kebimbangan yang melampau, skizoprenia dan penyalahgunaan bahan terlarang (dadah dan alkohol).
Isu
*Menganggap masalah boleh diselesaikan sendiri. Sebab itu tidak berkongsi dengan orang dewasa.
*Ingin membuktikan keupayaan sendiri tanpa bantuan.
*Ingin mencuba apa sahaja sebagai satu pengalaman untuk tidak ketinggalan dengan rakan sebaya yang lain dan akan rasa hebat sekiranya yang lain masih belum tahu dan mengalaminya.
*Mengharapkan orang lain memahami diri mereka dan menerima seadanya dan untuk berubah akan mengambil masa.
*Emosi yang sentiasa tidak dapat dijangka, banyak berfikir tentang diri dan juga masa depan.
*Pendidikan penting tetapi keseronokan di luar lagi hebat dan teruja.
*Memilih rakan sebaya.
*Menentukan identiti seksual dan personaliti.
Oleh kerana mereka masih belum matang sepenuhnya maka remaja mengharapkan orang dewasa memahami bahawa mereka sedang melalui proses perubahan. Perubahan itu penuh dengan bebanan dan tanggungjawab yang terpaksa mereka lalui dan kadang-kadang menyakitkan.
Kadang-kadang apa yang diucapkan tidak menyenangkan dan kasar bagi mata dan telinga yang mendengar. Tetapi mereka tidak sedar dan memerlukan bantuan untuk membimbing mereka menjadi insan yang berguna pada masyarakat.
Orang dewasa memerlukan kemahiran berkomunikasi untuk mendekatkan diri dengan anak remaja dan mendengar dengan aktif adalah satu cara yang dapat mendekatkan mereka.
Hubungan antara remaja dan orang dewasa akan rapat sekiranya ada keterbukaan atau transferensi dan keikhlasan untuk membimbing.
Friday, July 2, 2010
Hati gelap punca maksiat
Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI
Al-Maraghi berkata: Setelah Allah SWT menyebut tentang ucapan mereka: "Al-Quran itu adalah dongengan orang terdahulu dan bukan wahyu daripada Allah SWT."
Lalu disusuli keterangan tentang sikap biadab mereka yang disebabkan kebiasaan mereka berbuat keji, lalu hati mereka tertutup untuk menerima pandangan yang baik sehingga tidak dapat membezakan antara dongengan dan hujah yang benar.
Kemudian Allah SWT menolak tuduhan dusta yang mereka dakwa dan sering diulang dalam bentuk ucapan: "Jika apa yang dikatakan Muhammad itu benar, pasti kami mendapat kedudukan yang mulia di sisi Tuhan".
Namun, Allah SWT telah menjelaskan kepada mereka, bahawa mereka itu berdusta. Mereka akan dijauhkan daripada rahmat Allah SWT dan tidak akan memperoleh keredaan-Nya.
Kemudian mereka diperintahkan memasuki neraka dan akan dikatakan kepada mereka bahawa azab ini sebagai balasan terhadap perbuatan kamu dahulu dan juga kerana mereka mendustakan apa yang telah dijanjikan oleh Rasulullah SAW kepada kamu sekelian.
Firman Allah SWT: Sebenarnya! (ayat-ayat Kami itu tidak ada cacatnya) bahkan mata hati mereka telah diselaputi kekotoran (dosa), dengan sebab (perbuatan kufur dan maksiat) yang mereka kerjakan.
Syed Qutub berkata: Maksudnya hati mereka telah ditutupi kekotoran dosa dan maksiat yang dilakukan mereka.
Sebenarnya, apabila hati itu lumrah dengan kerja-kerja maksiat, maka cahayanya amat muram, gelap dan kemudian diliputi karat yang tebal yang tidak dapat lagi ditembusi nur hidayah.
Sifat kepekaannya perlahan-lahan hilang dan akhirnya menjadi lemah dan terus mati.
Riwayat Ibn Jarir r.a, al-Tirmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah dari Muhammad Ibn al-'Ijlan dari al-Qa'qa' Ibn Hakim dari Abu Soleh dari Abu Hurairah r.a dari Nabi SAW sabdanya yang bermaksud: "Apabila seseorang hamba itu mengerjakan satu dosa, maka timbullah di dalam hatinya satu tompok karat yang hitam.
"Andainya ia bertaubat daripada dosa itu, maka hatinya kembali bersih dari karat tersebut dan jika dosanya bertambah, maka tompok karat hitam itu bertambah besar".
Firman Allah SWT: Jangan lagi mereka berlaku demikian! (kalau tidak), mereka pada hari itu, tetap terdinding dari (rahmat) Tuhannya.
Ibn Kathir berkata: "Maksudnya pada hari kiamat nanti, mereka mempunyai satu kedudukan dan menempati Sijjin. Kemudian pada hari kiamat kelak mereka akan terhalang daripada melihat Allah SWT iaitu Pencipta mereka.
Imam Abu Abdillah al-Syafie berkata: "Dalam ayat ini terdapat dalil yang menunjukkan bahawa orang-orang mukmin dapat melihat Allah SWT pada hari tersebut".
Firman Allah SWT: Kemudian, sesungguhnya mereka akan menderita bakaran neraka. Akhirnya dikatakan (kepada mereka): Inilah dia (azab seksa) yang kamu dustakan dahulu.
Al-Maraghi berkata: "Setelah mereka dihalang mendekatkan diri kepada Allah SWT pada hari kiamat dan memperolehi idaman yang dahulu mereka harap-harapkan, lalu mereka dicampakkan ke neraka bagi merasakan berkobar-kobar apinya dan kepanasannya.
Seksaan yang ditimpa itu adalah sebagai balasan terhadap perbuatan kamu yang mendustakan berita-berita yang disampaikan oleh rasul yang benar itu.
Sebagaimana kamu juga beranggapan sama sekali tidak akan dibangkitkan, dan al-Quran itu hanya dongengan orang terdahulu serta Nabi Muhammad SAW itu ahli sihir dan pendusta dan lain-lain dakwaan.
Surah ini jelas membincangkan golongan yang tidak baik seterusnya membawa kepada balasan neraka.
Lebih malang lagi mereka yang kufur tidak dikurniakan melihat Allah SWT pada hari kiamat sedangkan majoriti ulama menafsirkan bahawa mafhum muafakah menunjukkan orang yang beriman boleh melihat Allah SWT sebagai tambahan kurniaan Allah kepada mereka pada hari akhirat kelak.
Hal ini dibenarkan oleh jumhur ulama seperti Imam al-Syafie, Imam Malik, al-Baghawi dan lain-lain. Melihat Allah SWT merupakan kemuncak kenikmatan dan penghormatan yang dapat diraih oleh hamba-hamba Allah yang soleh.
Al-Maraghi berkata: Setelah Allah SWT menyebut tentang ucapan mereka: "Al-Quran itu adalah dongengan orang terdahulu dan bukan wahyu daripada Allah SWT."
Lalu disusuli keterangan tentang sikap biadab mereka yang disebabkan kebiasaan mereka berbuat keji, lalu hati mereka tertutup untuk menerima pandangan yang baik sehingga tidak dapat membezakan antara dongengan dan hujah yang benar.
Kemudian Allah SWT menolak tuduhan dusta yang mereka dakwa dan sering diulang dalam bentuk ucapan: "Jika apa yang dikatakan Muhammad itu benar, pasti kami mendapat kedudukan yang mulia di sisi Tuhan".
Namun, Allah SWT telah menjelaskan kepada mereka, bahawa mereka itu berdusta. Mereka akan dijauhkan daripada rahmat Allah SWT dan tidak akan memperoleh keredaan-Nya.
Kemudian mereka diperintahkan memasuki neraka dan akan dikatakan kepada mereka bahawa azab ini sebagai balasan terhadap perbuatan kamu dahulu dan juga kerana mereka mendustakan apa yang telah dijanjikan oleh Rasulullah SAW kepada kamu sekelian.
Firman Allah SWT: Sebenarnya! (ayat-ayat Kami itu tidak ada cacatnya) bahkan mata hati mereka telah diselaputi kekotoran (dosa), dengan sebab (perbuatan kufur dan maksiat) yang mereka kerjakan.
Syed Qutub berkata: Maksudnya hati mereka telah ditutupi kekotoran dosa dan maksiat yang dilakukan mereka.
Sebenarnya, apabila hati itu lumrah dengan kerja-kerja maksiat, maka cahayanya amat muram, gelap dan kemudian diliputi karat yang tebal yang tidak dapat lagi ditembusi nur hidayah.
Sifat kepekaannya perlahan-lahan hilang dan akhirnya menjadi lemah dan terus mati.
Riwayat Ibn Jarir r.a, al-Tirmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah dari Muhammad Ibn al-'Ijlan dari al-Qa'qa' Ibn Hakim dari Abu Soleh dari Abu Hurairah r.a dari Nabi SAW sabdanya yang bermaksud: "Apabila seseorang hamba itu mengerjakan satu dosa, maka timbullah di dalam hatinya satu tompok karat yang hitam.
"Andainya ia bertaubat daripada dosa itu, maka hatinya kembali bersih dari karat tersebut dan jika dosanya bertambah, maka tompok karat hitam itu bertambah besar".
Firman Allah SWT: Jangan lagi mereka berlaku demikian! (kalau tidak), mereka pada hari itu, tetap terdinding dari (rahmat) Tuhannya.
Ibn Kathir berkata: "Maksudnya pada hari kiamat nanti, mereka mempunyai satu kedudukan dan menempati Sijjin. Kemudian pada hari kiamat kelak mereka akan terhalang daripada melihat Allah SWT iaitu Pencipta mereka.
Imam Abu Abdillah al-Syafie berkata: "Dalam ayat ini terdapat dalil yang menunjukkan bahawa orang-orang mukmin dapat melihat Allah SWT pada hari tersebut".
Firman Allah SWT: Kemudian, sesungguhnya mereka akan menderita bakaran neraka. Akhirnya dikatakan (kepada mereka): Inilah dia (azab seksa) yang kamu dustakan dahulu.
Al-Maraghi berkata: "Setelah mereka dihalang mendekatkan diri kepada Allah SWT pada hari kiamat dan memperolehi idaman yang dahulu mereka harap-harapkan, lalu mereka dicampakkan ke neraka bagi merasakan berkobar-kobar apinya dan kepanasannya.
Seksaan yang ditimpa itu adalah sebagai balasan terhadap perbuatan kamu yang mendustakan berita-berita yang disampaikan oleh rasul yang benar itu.
Sebagaimana kamu juga beranggapan sama sekali tidak akan dibangkitkan, dan al-Quran itu hanya dongengan orang terdahulu serta Nabi Muhammad SAW itu ahli sihir dan pendusta dan lain-lain dakwaan.
Surah ini jelas membincangkan golongan yang tidak baik seterusnya membawa kepada balasan neraka.
Lebih malang lagi mereka yang kufur tidak dikurniakan melihat Allah SWT pada hari kiamat sedangkan majoriti ulama menafsirkan bahawa mafhum muafakah menunjukkan orang yang beriman boleh melihat Allah SWT sebagai tambahan kurniaan Allah kepada mereka pada hari akhirat kelak.
Hal ini dibenarkan oleh jumhur ulama seperti Imam al-Syafie, Imam Malik, al-Baghawi dan lain-lain. Melihat Allah SWT merupakan kemuncak kenikmatan dan penghormatan yang dapat diraih oleh hamba-hamba Allah yang soleh.
Subscribe to:
Posts (Atom)