Friday, September 17, 2010
Sebagai Motivasi Buat Remaja...
Pertama kali menonton klip video nie, rasa betul-betul bersemangat. Bersyukur kerana masih ada lagi remaja di luar sana yang mampu berdebat sebaik ini. Diharap klip video yg ditonton dapat memberi satu motivasi kepada kita untuk terus memajukan diri, menjadi sehebat adik nie tidak kira walau dalam apa bidang sekalipun...
Kalaulah semua remaja di Malaysia nie dapat menyumbang sesuatu kepada agama, bangsa, & negara kita, tentu masa depan negara akan berubah. Pada saya, remajalah modal insan yg paling berpotensi untuk menyumbang tenaga dan idea mereka. Minda masih fresh, darah masih membara. Kalaulah dapat digunakan untuk kepentingan agama, tentu proses dakwah di Malaysia akan subur dan berkembang pesat.
Teringat kawan-kawan yang masih tenggelam dalam syurga dunia. Sayang, tenaga dan kudrat yang ada sewaktu muda digunakan untuk kepentingan nafsu dan diri sendiri. Kalau dikenangkan, banyak kisah dan sejarah dunia berkisar tentang remaja. Sultan Al-Fatih, yg memimpin tentera Islam semasa pembukaan kota Istanbul, dikatakan baru berusia 21 tahun. Revolusi Islam di Iran, Peperangan Yarmouk di Jordan, dan banyak lagi peristiwa besar direncanakan oleh para remaja dan pemuda.
Ayuhlah remaja, gunakan tenagamu yang masih banyak untuk kepentingan agamamu. Kudratmu yang masih berbaki amat diperlukan untuk negara. Duhai remaja, hidayah tuhan amatlah luas. Pohonlah petunjuk agar perjalanan hidup kita terus dipandu dan berada dalam landasan yang benar. Semoga usia remaja kita yang masih berbaki ini, mampu menjadikan kita seorang yang lebih berguna kepada agama, bangsa, dan negara.
Gunakanlah masa muda kita untuk jalan dakwah dan menuntut ilmu Allah yang luas.
Pemuda harapan bangsa, pemudi tiang negara...
Muadz bin Jabal cendekiawan Muslimin
MUADZ bin Jabal termasuk dalam golongan pertama yang masuk Islam. Beliau merupakan seorang pemuda yang mempunyai wajah yang berseri-seri, berperwatakan yang menarik, bergigi putih bersih dan menarik perhatian apabila melihatnya serta ketenangan jelas terpancar di wajahnya.
Semasa Rasulullah mengambil bai'at dengan orang-orang Ansar pada Perjanjian Aqabah kedua, Muadz termasuk dalam ahli rombongan tersebut. Walaupun pada ketika itu usianya masih muda, namun kebijaksanaannya telah diakui dan amat menonjol terutama dalam bidang fikah. Rasulullah SAW sendiri juga pernah memuji kepintaran Muadz dan beliau juga mendapat pujian daripada para sahabat.
Ketika usianya masih muda lagi, Muadz telah dilantik sebagai pemimpin agama bagi masyarakat Yaman. Namun begitu, sebelum beliau dihantar ke sana, Rasulullah telah menguji kepintarannya. "Apa yang menjadi pedomanmu dalam mengadili sesuatu, wahai Muadz?" tanya Rasulullah. "Kitabullah," ujar Muadz.
"Jika tidak kamu temui dalam kitabullah?" Tanya Rasulullah lagi.
"Saya putuskan dengan sunnah Rasul," ujar Muadz. "Jika tidak kamu temui dalam sunnah Rasulullah?"
"Saya pergunakan fikiranku untuk berijtihad dan saya takkan berlaku sia-sia."
Maka berseri-serilah wajah Rasulullah dan baginda bersabda: "Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufik kepada utusan Rasulullah."
Rasulullah SAW amat berpuas hati dengan jawapan yang diberikan oleh Muadz. Sebab itulah Rasulullah tidak ragu-ragu untuk menghantar Muadz ke Yaman walaupun jauh daripadanya. Kecerdasan akal dan kebijaksanaannya amat meyakinkan hati baginda untuk memberi tunjuk ajar kepada penduduk Yaman.
Muadz bukanlah seorang yang banyak cakap. Beliau seorang yang pendiam dan gemar memerhati sahaja. Beliau hanya akan bercakap apabila diminta oleh hadirin.
Muadz akan menjadi sumber rujukan apabila sahabat menemui jalan buntu mengenai suatu hukum. Pengetahuan yang tinggi inilah menyebabkan beliau mendapat penghormatan daripada kaum muslimin sama ada ketika Rasulullah masih hidup mahupun selepas ketaatan baginda.
Muadz merupakan seorang sahabat yang pemurah. Ketika berada di Yaman, beliau menjadi seorang yang kaya raya. Pernah suatu ketika Saidina Umar meminta sebahagian daripada hartanya untuk didermakan ke jalan Allah. Pada mulanya beliau enggan kerana itu adalah hartanya sendiri yang diperolehi secara sah. Selepas itu Umar datang lagi ke rumahnya. Melihat Umar, Muadz pun meluru dan memeluk Umar sambil menangis.
Katanya: "Semalam aku bermimpi masuk kolam yang airnya sangat dalam dan aku hampir-hampir lemas. Nasib baiklah kamu datang untuk menyelamatkan aku." Selepas kejadian itu, Muadz kemudiannya memberi sebahagian hartanya untuk jalan Allah.
Muadz meninggal dunia pada usia 33 tahun. Hingga di saat kematiannya pun dia masih bermunajat kepada Allah."Ya Allah, sesungguhnya selama ini aku takut kepada-Mu tetapi hari ini aku mengharapkan-Mu…Ya Allah, Engkau mengetahui bahawa aku tidaklah mencintai dunia demi untuk mengalirkan air sungai atau menanam kayu-kayan, tetapi hanyalah untuk menutup haus di kala panas dan menghadapi saat-saat yang gawat serta untuk menambah ilmu pengetahuan, keimanan dan ketaatan…"
Semasa Rasulullah mengambil bai'at dengan orang-orang Ansar pada Perjanjian Aqabah kedua, Muadz termasuk dalam ahli rombongan tersebut. Walaupun pada ketika itu usianya masih muda, namun kebijaksanaannya telah diakui dan amat menonjol terutama dalam bidang fikah. Rasulullah SAW sendiri juga pernah memuji kepintaran Muadz dan beliau juga mendapat pujian daripada para sahabat.
Ketika usianya masih muda lagi, Muadz telah dilantik sebagai pemimpin agama bagi masyarakat Yaman. Namun begitu, sebelum beliau dihantar ke sana, Rasulullah telah menguji kepintarannya. "Apa yang menjadi pedomanmu dalam mengadili sesuatu, wahai Muadz?" tanya Rasulullah. "Kitabullah," ujar Muadz.
"Jika tidak kamu temui dalam kitabullah?" Tanya Rasulullah lagi.
"Saya putuskan dengan sunnah Rasul," ujar Muadz. "Jika tidak kamu temui dalam sunnah Rasulullah?"
"Saya pergunakan fikiranku untuk berijtihad dan saya takkan berlaku sia-sia."
Maka berseri-serilah wajah Rasulullah dan baginda bersabda: "Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufik kepada utusan Rasulullah."
Rasulullah SAW amat berpuas hati dengan jawapan yang diberikan oleh Muadz. Sebab itulah Rasulullah tidak ragu-ragu untuk menghantar Muadz ke Yaman walaupun jauh daripadanya. Kecerdasan akal dan kebijaksanaannya amat meyakinkan hati baginda untuk memberi tunjuk ajar kepada penduduk Yaman.
Muadz bukanlah seorang yang banyak cakap. Beliau seorang yang pendiam dan gemar memerhati sahaja. Beliau hanya akan bercakap apabila diminta oleh hadirin.
Muadz akan menjadi sumber rujukan apabila sahabat menemui jalan buntu mengenai suatu hukum. Pengetahuan yang tinggi inilah menyebabkan beliau mendapat penghormatan daripada kaum muslimin sama ada ketika Rasulullah masih hidup mahupun selepas ketaatan baginda.
Muadz merupakan seorang sahabat yang pemurah. Ketika berada di Yaman, beliau menjadi seorang yang kaya raya. Pernah suatu ketika Saidina Umar meminta sebahagian daripada hartanya untuk didermakan ke jalan Allah. Pada mulanya beliau enggan kerana itu adalah hartanya sendiri yang diperolehi secara sah. Selepas itu Umar datang lagi ke rumahnya. Melihat Umar, Muadz pun meluru dan memeluk Umar sambil menangis.
Katanya: "Semalam aku bermimpi masuk kolam yang airnya sangat dalam dan aku hampir-hampir lemas. Nasib baiklah kamu datang untuk menyelamatkan aku." Selepas kejadian itu, Muadz kemudiannya memberi sebahagian hartanya untuk jalan Allah.
Muadz meninggal dunia pada usia 33 tahun. Hingga di saat kematiannya pun dia masih bermunajat kepada Allah."Ya Allah, sesungguhnya selama ini aku takut kepada-Mu tetapi hari ini aku mengharapkan-Mu…Ya Allah, Engkau mengetahui bahawa aku tidaklah mencintai dunia demi untuk mengalirkan air sungai atau menanam kayu-kayan, tetapi hanyalah untuk menutup haus di kala panas dan menghadapi saat-saat yang gawat serta untuk menambah ilmu pengetahuan, keimanan dan ketaatan…"
Allah menggagalkan rancangan jahat
Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI
Al-Maraghi berkata: "Setelah Allah SWT menerangkan kekuasaan-Nya untuk mengembalikan manusia selepas mati dan memberikan perhatian agar merenungkan tanda bukti kekuasaan-Nya, segera menetapkan kebenaran risalah utusan-Nya yang mulia kepada manusia seluruhnya dan kebenaran apa yang dibawanya dari sisi Tuhan.
"Tanda bukti yang paling penting ialah al-Quran yang orang kafir katakan sebagai dongengan orang dahulu. Lalu Allah SWT bersumpah dengan langit yang menumpahkan air hujan dan bumi tempat kehidupan bagi manusia dan haiwan dengan pelbagai jenis tumbuh-tumbuhannya bahawa al-Quran itu adalah firman Allah SWT yang hak, tidak diragukan lagi kebenarannya.
"Kemudian Dia mengetahui bahawa orang yang mempertahankan kebatilan itu para penipu yang tidak mengharapkan kebaikan sedikit pun daripadamu, melainkan hanya keburukan saja dan mereka yang kamu lihat jangan sampai menimbulkan kesusahan dan janganlah kamu merasa terlambat atas penetapan seksaan pengingkarannya, bahkan tangguhkanlah sebentar lagi, nescaya kamu akan melihat apa yang akan menimpa padanya."
Firman Allah SWT: Demi langit yang berulang-ulang mencurahkan hujan.
Ibn Abbas berkata, perkataan raj'ie adalah hujan dan juga awan yang membawa hujan. Qatadah pula berkata: "Yang membawa kepada rezeki hamba setiap tahun. Tanpanya nescaya binasa dan juga binasa ternakan mereka."
Syed Qutub berkata: "Perkataan al-raj'ie adalah hujan yang berulang-ulang dan perkataan al-sad'ie adalah tumbuh-tumbuhan yang membelah tanah dan makin membesar."
Kedua-duanya merupakan satu pemandangan kehidupan dalam salah satu gambarannya iaitu pemandangan kehidupan tumbuh-tumbuhan dan titik mula kejadiannya.
Pemandangan air hujan yang mencurah dari langit, pemandangan tumbuh-tumbuhan yang membelah tanah hampir sama dengan pemandangan air mani yang memancut keluar dari antara tulang sulbi lelaki dan tulang dada perempuan, dan hampir sama dengan pemandangan bayi yang muncul dari rahim yang gelap gelita.
Hidup tetap hidup, pemandangan tetap pemandangan dan gerak tetap gerak. Itulah peraturan yang tetap yang membuktikan adanya Pencipta yang tiada tolok bandingnya sama ada dari segi hakikat ciptaan atau dari segi rupa bentuknya yang lahir.
Firman Allah SWT: dan bumi yang merekah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan.
Ibn Abbas berkata: "Iiaitu bumi yang merekah kerana tumbuhnya tanaman." Ini juga pendapat Said bin Jubair, Ikrimah, Abu Malik, al-Dahhaq, al-Hasan, Qatadah, al-Suddi dan lain-lain.
Hamka berkata: "Maka bertalilah di antara langit dengan bumi itu. Langit yang menurunkan hujan dan bumi subur dengan tumbuh-tumbuhan. Banyak hujan, dapat hidup sentosa di bumi banyaklah yang tumbuh.
"Teratur hujan suburlah bumi. Dan kamu hai insan, hanyalah kerana belas kasihan Allah yang mengatur pertalian langit dan bumi. Kalau kamu perhatikan itu, nescaya kamu akan insaf di mana letaknya kamu di alam ini."
Firman Allah SWT: Sesungguhnya keterangan Al-Quran adalah kata-kata pemutus (yang sebenar).
Ibn Abbas berkata, perkataan fasl memberi maksud kebenaran. Inilah juga pendapat Qatadah. Sedangkan yang lain pula berpendapat maksudnya keadilan.
Hamka berkata: "Tegas keluarnya dengan jitu, maksudnya tiada dusta dan main-main, jelaslah menjadi pemisah dan pemutus di antara yang hak dan yang batil."
Firman Allah SWT: dan bukanlah ia kata-kata yang olok-olok.
Ibn Kathir berkata: "Ia adalah bersungguh-sungguh dan penuh kebenaran. Selepas itu dijelaskan pula berkenaan dengan perihal orang kafir yang mendustakan daripada jalan Allah."
Firman Allah SWT: Sesungguhnya mereka (yang menentangmu, wahai Muhammad) bermati-mati menjalankan rancangan jahat, Dan Aku pula tetap bertindak membalas rancangan jahat (mereka, dan menggagalkannya).
Mereka yang membuat pelbagai rancangan jahat adalah manusia yang dijadikan daripada air mani yang memancut, yang keluar di antara tulang sulbi lelaki dan tulang dada perempuan.
Iaitu sel-sel yang tidak punya kekuatan, kuasa, dan kemahuan, tidak punya ilmu pengetahuan dan hidayah, iaitu manusia yang dijaga dan dipelihara Allah dalam pengembaraan mereka yang jauh dan akan dibangkitkan kembali selepas mati untuk diperiksa segala rahsia hati mereka, dan pada hari itu mereka tidak mempunyai seberang kekuatan dan penolong.
"Mereka membuat pelbagai rancangan jahat" dan aku sebagai Tuhan Pencipta, Penunjuk, Pemelihara, Pengarah, Penghidup kembali dan sebagai Tuhan Yang Maha Berkuasa, Yang Maha Perkasa, dan sebagai Tuhan yang mencipta langit dan bintang yang muncul di waktu malam, yang menciptakan air mani yang memancut dan manusia yang berakal, menciptakan langit yang menurunkan hujan dan bumi yang tumbuh subur dengan tumbuh-tumbuhan, Allah akan turut mengatur pelbagai rancangan balas.
Firman Allah SWT: Oleh itu janganlah Engkau hendakkan segera kebinasaan orang-orang kafir itu, berilah tempoh kepada mereka sedikit masa.
Ibn Kathir berkata: Biarkan mereka dan jangan engkau gopoh gapah dengan merasa lambat menunggu tamatnya perjuangan itu, kerana kamu akan dapati balasan azab dan sengsara pasti menimpa mereka.
Penutup
Syed Qutub berkata: "Cara membabitkan Rasulullah SAW dalam urusan itu seolah-olah ia mempunyai kuasa di dalamnya, cara menghapuskan pagar-pagar perbezaan di antara nabi SAW dengan kehendak ilahiyah yang berkuasa memutuskan urusan itu."
Seolah-olah Allah berkata kepadanya engkau diberi kuasa terhadap mereka, tetapi berikan mereka tempoh yang sebentar.
Itulah cara mengambil hati yang lemah lembut dan penuh kemesraan untuk menghapuskan kesusahan dan derita menghadapi tindakan-tindakan jahat. Semuanya hancur belaka. Dan yang kekal dan tinggal ialah kemesraan dan kasih sayang.
Al-Maraghi berkata: "Setelah Allah SWT menerangkan kekuasaan-Nya untuk mengembalikan manusia selepas mati dan memberikan perhatian agar merenungkan tanda bukti kekuasaan-Nya, segera menetapkan kebenaran risalah utusan-Nya yang mulia kepada manusia seluruhnya dan kebenaran apa yang dibawanya dari sisi Tuhan.
"Tanda bukti yang paling penting ialah al-Quran yang orang kafir katakan sebagai dongengan orang dahulu. Lalu Allah SWT bersumpah dengan langit yang menumpahkan air hujan dan bumi tempat kehidupan bagi manusia dan haiwan dengan pelbagai jenis tumbuh-tumbuhannya bahawa al-Quran itu adalah firman Allah SWT yang hak, tidak diragukan lagi kebenarannya.
"Kemudian Dia mengetahui bahawa orang yang mempertahankan kebatilan itu para penipu yang tidak mengharapkan kebaikan sedikit pun daripadamu, melainkan hanya keburukan saja dan mereka yang kamu lihat jangan sampai menimbulkan kesusahan dan janganlah kamu merasa terlambat atas penetapan seksaan pengingkarannya, bahkan tangguhkanlah sebentar lagi, nescaya kamu akan melihat apa yang akan menimpa padanya."
Firman Allah SWT: Demi langit yang berulang-ulang mencurahkan hujan.
Ibn Abbas berkata, perkataan raj'ie adalah hujan dan juga awan yang membawa hujan. Qatadah pula berkata: "Yang membawa kepada rezeki hamba setiap tahun. Tanpanya nescaya binasa dan juga binasa ternakan mereka."
Syed Qutub berkata: "Perkataan al-raj'ie adalah hujan yang berulang-ulang dan perkataan al-sad'ie adalah tumbuh-tumbuhan yang membelah tanah dan makin membesar."
Kedua-duanya merupakan satu pemandangan kehidupan dalam salah satu gambarannya iaitu pemandangan kehidupan tumbuh-tumbuhan dan titik mula kejadiannya.
Pemandangan air hujan yang mencurah dari langit, pemandangan tumbuh-tumbuhan yang membelah tanah hampir sama dengan pemandangan air mani yang memancut keluar dari antara tulang sulbi lelaki dan tulang dada perempuan, dan hampir sama dengan pemandangan bayi yang muncul dari rahim yang gelap gelita.
Hidup tetap hidup, pemandangan tetap pemandangan dan gerak tetap gerak. Itulah peraturan yang tetap yang membuktikan adanya Pencipta yang tiada tolok bandingnya sama ada dari segi hakikat ciptaan atau dari segi rupa bentuknya yang lahir.
Firman Allah SWT: dan bumi yang merekah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan.
Ibn Abbas berkata: "Iiaitu bumi yang merekah kerana tumbuhnya tanaman." Ini juga pendapat Said bin Jubair, Ikrimah, Abu Malik, al-Dahhaq, al-Hasan, Qatadah, al-Suddi dan lain-lain.
Hamka berkata: "Maka bertalilah di antara langit dengan bumi itu. Langit yang menurunkan hujan dan bumi subur dengan tumbuh-tumbuhan. Banyak hujan, dapat hidup sentosa di bumi banyaklah yang tumbuh.
"Teratur hujan suburlah bumi. Dan kamu hai insan, hanyalah kerana belas kasihan Allah yang mengatur pertalian langit dan bumi. Kalau kamu perhatikan itu, nescaya kamu akan insaf di mana letaknya kamu di alam ini."
Firman Allah SWT: Sesungguhnya keterangan Al-Quran adalah kata-kata pemutus (yang sebenar).
Ibn Abbas berkata, perkataan fasl memberi maksud kebenaran. Inilah juga pendapat Qatadah. Sedangkan yang lain pula berpendapat maksudnya keadilan.
Hamka berkata: "Tegas keluarnya dengan jitu, maksudnya tiada dusta dan main-main, jelaslah menjadi pemisah dan pemutus di antara yang hak dan yang batil."
Firman Allah SWT: dan bukanlah ia kata-kata yang olok-olok.
Ibn Kathir berkata: "Ia adalah bersungguh-sungguh dan penuh kebenaran. Selepas itu dijelaskan pula berkenaan dengan perihal orang kafir yang mendustakan daripada jalan Allah."
Firman Allah SWT: Sesungguhnya mereka (yang menentangmu, wahai Muhammad) bermati-mati menjalankan rancangan jahat, Dan Aku pula tetap bertindak membalas rancangan jahat (mereka, dan menggagalkannya).
Mereka yang membuat pelbagai rancangan jahat adalah manusia yang dijadikan daripada air mani yang memancut, yang keluar di antara tulang sulbi lelaki dan tulang dada perempuan.
Iaitu sel-sel yang tidak punya kekuatan, kuasa, dan kemahuan, tidak punya ilmu pengetahuan dan hidayah, iaitu manusia yang dijaga dan dipelihara Allah dalam pengembaraan mereka yang jauh dan akan dibangkitkan kembali selepas mati untuk diperiksa segala rahsia hati mereka, dan pada hari itu mereka tidak mempunyai seberang kekuatan dan penolong.
"Mereka membuat pelbagai rancangan jahat" dan aku sebagai Tuhan Pencipta, Penunjuk, Pemelihara, Pengarah, Penghidup kembali dan sebagai Tuhan Yang Maha Berkuasa, Yang Maha Perkasa, dan sebagai Tuhan yang mencipta langit dan bintang yang muncul di waktu malam, yang menciptakan air mani yang memancut dan manusia yang berakal, menciptakan langit yang menurunkan hujan dan bumi yang tumbuh subur dengan tumbuh-tumbuhan, Allah akan turut mengatur pelbagai rancangan balas.
Firman Allah SWT: Oleh itu janganlah Engkau hendakkan segera kebinasaan orang-orang kafir itu, berilah tempoh kepada mereka sedikit masa.
Ibn Kathir berkata: Biarkan mereka dan jangan engkau gopoh gapah dengan merasa lambat menunggu tamatnya perjuangan itu, kerana kamu akan dapati balasan azab dan sengsara pasti menimpa mereka.
Penutup
Syed Qutub berkata: "Cara membabitkan Rasulullah SAW dalam urusan itu seolah-olah ia mempunyai kuasa di dalamnya, cara menghapuskan pagar-pagar perbezaan di antara nabi SAW dengan kehendak ilahiyah yang berkuasa memutuskan urusan itu."
Seolah-olah Allah berkata kepadanya engkau diberi kuasa terhadap mereka, tetapi berikan mereka tempoh yang sebentar.
Itulah cara mengambil hati yang lemah lembut dan penuh kemesraan untuk menghapuskan kesusahan dan derita menghadapi tindakan-tindakan jahat. Semuanya hancur belaka. Dan yang kekal dan tinggal ialah kemesraan dan kasih sayang.
Pengalaman Ramadan di Stockholm
Oleh Jufitri Joha
Stockholm adalah ibu kota Sweden. Ia seolah-olah terapung-apung di pertemuan dua Laut Baltik dan Tasik Malaren. Panorama indah dan iklim sejuk membuatkan Stockholm sebuah bandar yang amat menarik untuk diterokai dan amat selesa dihuni.
Sweden adalah sebahagian daripada negara Scandinavia.
Namun begitu apa yang menarik adalah satu penemuan ketika berbincang dengan Setiausaha Agung Severiges Unga Muslimer (SUM) atau Angkatan Belia Muslim Sweden, Omar Mustafa.
Kata beliau, Kerajaan Sweden menganugerahkan geran bantuan kewangan tahunan kepada SUM bagi menguruskan pentadbiran persatuan dan menjalankan aktiviti harian.
Saya kurang pasti berapa jumlah sebenar bantuan dalam mata wang Swedish Krona. Namun, difahamkan bantuan kewangan tersebut membolehkan SUM mengagihkan kepada semua cawangannya di seluruh Sweden.
Tepat pukul 1.15 petang 1 September, saya terpacak menunggu seseorang di depan Sveriges Riksdag atau Bangunan Parlimen Sweden. Pukul 1.25 petang muncul orang yang ditunggu-tunggu iaitu Ahli Parlimen Muslim Sweden, Mehmet Kaplan.
"Saya mohon maaf atas kelewatan kerana sekarang saya sedang sibuk berkempen untuk pilihan raya umum Sweden pada 19 September," sapa Mehmet selepas memberi salam perkenalan kepada saya.
Mehmet yang berketurunan Turki ialah Ahli Parlimen mewakili kawasan Stockholm. Beliau merupakan ahli Green Party yang membentuk blok pakatan pembangkang yang amat kuat dan dinamik bersama Parti Social Democratic Party dan Left Party.
Menurut Mehmet, di Parlimen Sweden mempunyai lima Ahli Parlimen Muslim daripada 349 jumlah keseluruhan kerusi Ahli Parlimennya.
Mehmet yang kelihatan kepenatan kerana sibuk berkempen, masih sempat menjadi hos saya selama sehari sambil berseloroh bahawa beliau mempunyai peluang bergelar Menteri Kabinet kerana blok kerjasama pembangkang berpeluang cerah untuk menang majoriti kerusi di Parlimen.
Di tengah-tengah kehangatan berkempen pilihan raya umum Sweden, saya dibawa melawat bangunan Parlimen dan juga Pejabat Green Party yang terletak di bahagian bawah dalam kompleks Parlimen.
Lawatan ini membangkitkan semangat untuk mengkaji lebih lanjut tentang peranan Green Party. Ia mempunyai gerakan global dan massa di seluruh dunia termasuk di negara sejauh Fiji di kawasan Oceania-Pasifik.
Teringat saya kepada laporan Finnish Institute for International Affair yang mengesyorkan Kesatuan Eropah harus mendekati Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) sebagai rakan yang amat berpotensi untuk berdialog dan engagement terutamanya dalam memasarkan idea demokrasi kepada dunia Islam.
Sebagai Exco ABIM yang bertanggungjawab dalam urusan hal ehwal antarabangsa, peluang keemasan ini saya gunakan dengan sebaiknya untuk berkenalan dan bertukar kad bisnes dengan pimpinan Green Party dan Left Party daripada blok pembangkang dan juga Christian Democrats daripada blok Kerajaan.
Mehmet seterusnya membawa saya menyelami kehidupan sebahagian umat Islam di Sweden yang berjumlah kira-kira 500,000 daripada 9 juta keseluruhan penduduk Sweden.
Mereka ini kebanyakannya menghuni di tiga bandar utama di Sweden merangkumi Stockholm di bahagian Timur, Gothenburg di bahagian Barat dan Malmo di bahagian Selatan.
Sebahagian besar umat Islam di sini berketurunan Turki, Somalia, Iraq dan Bosnia. Apa yang mengkagumkan saya, negara yang terkenal dengan status negara kebajikan itu pernah pada sekitar 2007 dan 2008 membawa masuk 100,000 orang Iraq yang mendapat suaka politik untuk menetap di Sweden.
Lantas timbul pertanyaan ke dalam benak saya, bagaimana sebuah negara sekular boleh bermurah hati menerima mereka yang kurang bernasib baik yang majoritinya umat Islam sedangkan negara umat Islam tidak banyak yang sudi berbuat demikian? Persoalan kritis ini harus kita fikirkan bersama.
Kesungguhan Mehmet menjadi hos saya sehingga beliau sanggup membatalkan sebahagian program beliau membuatkan saya rasa amat dihormati dan diraikan sebagai seorang saudara Muslim.
Ini menggambarkan keperibadian beliau yang baik dan merendah diri. Tambah menggembirakan saya lagi ialah Mehmet merupakan ahli jawatankuasa European Muslim Network (EMU) yang dipengerusikan oleh Profesor Tariq Ramadan, tokoh pemikir Islam yang beraliran sederhana dan progresif dalam memperjuangkan Islam dan nasib umatnya.
Keramahan Mehmet membawa saya seterusnya ke Pejabat Severiges Unga Muslimer (SUM) atau Angkatan Belia Muslim Sweden.
Di situ saya sempat berkenalan dan berbincang tentang kerjasama strategik antara ABIM dan SUM dalam membina rangkaian belia Muslim global serta menjalankan aktiviti kerjasama.
Sebelah malamnya saya berkesempatan menemui Imam Masjid Aysha, Sheikh Mohamad Muslim. Masjid Aysha merupakan Masjid tertua di Stockholm.
Seterusnya saya menghadiri iftar (berbuka puasa) anjuran Swedish Muslims for Peace and Justice (SMPJ). Dalam iftar ini turut dihadiri oleh golongan bukan Islam merangkumi pelbagai latar belakang termasuk ahli politik, aktivis masyarakat, pimpinan agama dan pertubuhan bukan kerajaan.
SMPJ berjaya menyelitkan penerangan tentang Ramadan dan bagi saya mesej tentang Islam telah berjaya disampaikan secara baik oleh SMPJ kepada golongan bukan Islam yang mempunyai peranan yang strategik dan pelbagai.
Paling kurang mereka memahami Islam adalah agama yang amat indah dan dipenuhi oleh amalan yang amat unik serta menyihatkan. SMPJ dipimpin oleh seorang anak muda Malaysia dinamik bernama Yasri Khan yang berjaya menyatukan kepelbagaian etnik umat Islam di bawah satu payung perjuangan.
Ramadan terindah saya di 10 hari terakhir di Stockholm diakhiri dengan iktikaf dan ibadah di Masjid Utama Stockholm yang bakal menjadi saksi bahawa saya telah melaksanakan tugasan saya menyambungkan silaturahim sesama umat di antara umat Islam Malaysia dan Sweden.
Stockholm adalah ibu kota Sweden. Ia seolah-olah terapung-apung di pertemuan dua Laut Baltik dan Tasik Malaren. Panorama indah dan iklim sejuk membuatkan Stockholm sebuah bandar yang amat menarik untuk diterokai dan amat selesa dihuni.
Sweden adalah sebahagian daripada negara Scandinavia.
Namun begitu apa yang menarik adalah satu penemuan ketika berbincang dengan Setiausaha Agung Severiges Unga Muslimer (SUM) atau Angkatan Belia Muslim Sweden, Omar Mustafa.
Kata beliau, Kerajaan Sweden menganugerahkan geran bantuan kewangan tahunan kepada SUM bagi menguruskan pentadbiran persatuan dan menjalankan aktiviti harian.
Saya kurang pasti berapa jumlah sebenar bantuan dalam mata wang Swedish Krona. Namun, difahamkan bantuan kewangan tersebut membolehkan SUM mengagihkan kepada semua cawangannya di seluruh Sweden.
Tepat pukul 1.15 petang 1 September, saya terpacak menunggu seseorang di depan Sveriges Riksdag atau Bangunan Parlimen Sweden. Pukul 1.25 petang muncul orang yang ditunggu-tunggu iaitu Ahli Parlimen Muslim Sweden, Mehmet Kaplan.
"Saya mohon maaf atas kelewatan kerana sekarang saya sedang sibuk berkempen untuk pilihan raya umum Sweden pada 19 September," sapa Mehmet selepas memberi salam perkenalan kepada saya.
Mehmet yang berketurunan Turki ialah Ahli Parlimen mewakili kawasan Stockholm. Beliau merupakan ahli Green Party yang membentuk blok pakatan pembangkang yang amat kuat dan dinamik bersama Parti Social Democratic Party dan Left Party.
Menurut Mehmet, di Parlimen Sweden mempunyai lima Ahli Parlimen Muslim daripada 349 jumlah keseluruhan kerusi Ahli Parlimennya.
Mehmet yang kelihatan kepenatan kerana sibuk berkempen, masih sempat menjadi hos saya selama sehari sambil berseloroh bahawa beliau mempunyai peluang bergelar Menteri Kabinet kerana blok kerjasama pembangkang berpeluang cerah untuk menang majoriti kerusi di Parlimen.
Di tengah-tengah kehangatan berkempen pilihan raya umum Sweden, saya dibawa melawat bangunan Parlimen dan juga Pejabat Green Party yang terletak di bahagian bawah dalam kompleks Parlimen.
Lawatan ini membangkitkan semangat untuk mengkaji lebih lanjut tentang peranan Green Party. Ia mempunyai gerakan global dan massa di seluruh dunia termasuk di negara sejauh Fiji di kawasan Oceania-Pasifik.
Teringat saya kepada laporan Finnish Institute for International Affair yang mengesyorkan Kesatuan Eropah harus mendekati Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) sebagai rakan yang amat berpotensi untuk berdialog dan engagement terutamanya dalam memasarkan idea demokrasi kepada dunia Islam.
Sebagai Exco ABIM yang bertanggungjawab dalam urusan hal ehwal antarabangsa, peluang keemasan ini saya gunakan dengan sebaiknya untuk berkenalan dan bertukar kad bisnes dengan pimpinan Green Party dan Left Party daripada blok pembangkang dan juga Christian Democrats daripada blok Kerajaan.
Mehmet seterusnya membawa saya menyelami kehidupan sebahagian umat Islam di Sweden yang berjumlah kira-kira 500,000 daripada 9 juta keseluruhan penduduk Sweden.
Mereka ini kebanyakannya menghuni di tiga bandar utama di Sweden merangkumi Stockholm di bahagian Timur, Gothenburg di bahagian Barat dan Malmo di bahagian Selatan.
Sebahagian besar umat Islam di sini berketurunan Turki, Somalia, Iraq dan Bosnia. Apa yang mengkagumkan saya, negara yang terkenal dengan status negara kebajikan itu pernah pada sekitar 2007 dan 2008 membawa masuk 100,000 orang Iraq yang mendapat suaka politik untuk menetap di Sweden.
Lantas timbul pertanyaan ke dalam benak saya, bagaimana sebuah negara sekular boleh bermurah hati menerima mereka yang kurang bernasib baik yang majoritinya umat Islam sedangkan negara umat Islam tidak banyak yang sudi berbuat demikian? Persoalan kritis ini harus kita fikirkan bersama.
Kesungguhan Mehmet menjadi hos saya sehingga beliau sanggup membatalkan sebahagian program beliau membuatkan saya rasa amat dihormati dan diraikan sebagai seorang saudara Muslim.
Ini menggambarkan keperibadian beliau yang baik dan merendah diri. Tambah menggembirakan saya lagi ialah Mehmet merupakan ahli jawatankuasa European Muslim Network (EMU) yang dipengerusikan oleh Profesor Tariq Ramadan, tokoh pemikir Islam yang beraliran sederhana dan progresif dalam memperjuangkan Islam dan nasib umatnya.
Keramahan Mehmet membawa saya seterusnya ke Pejabat Severiges Unga Muslimer (SUM) atau Angkatan Belia Muslim Sweden.
Di situ saya sempat berkenalan dan berbincang tentang kerjasama strategik antara ABIM dan SUM dalam membina rangkaian belia Muslim global serta menjalankan aktiviti kerjasama.
Sebelah malamnya saya berkesempatan menemui Imam Masjid Aysha, Sheikh Mohamad Muslim. Masjid Aysha merupakan Masjid tertua di Stockholm.
Seterusnya saya menghadiri iftar (berbuka puasa) anjuran Swedish Muslims for Peace and Justice (SMPJ). Dalam iftar ini turut dihadiri oleh golongan bukan Islam merangkumi pelbagai latar belakang termasuk ahli politik, aktivis masyarakat, pimpinan agama dan pertubuhan bukan kerajaan.
SMPJ berjaya menyelitkan penerangan tentang Ramadan dan bagi saya mesej tentang Islam telah berjaya disampaikan secara baik oleh SMPJ kepada golongan bukan Islam yang mempunyai peranan yang strategik dan pelbagai.
Paling kurang mereka memahami Islam adalah agama yang amat indah dan dipenuhi oleh amalan yang amat unik serta menyihatkan. SMPJ dipimpin oleh seorang anak muda Malaysia dinamik bernama Yasri Khan yang berjaya menyatukan kepelbagaian etnik umat Islam di bawah satu payung perjuangan.
Ramadan terindah saya di 10 hari terakhir di Stockholm diakhiri dengan iktikaf dan ibadah di Masjid Utama Stockholm yang bakal menjadi saksi bahawa saya telah melaksanakan tugasan saya menyambungkan silaturahim sesama umat di antara umat Islam Malaysia dan Sweden.
Keutamaan zakat pendapatan
SOALAN:
Ada pihak yang mempertikaikan, bahawa zakat pendapatan tidak wujud pada zaman nabi dan ia tidak patut dilaksanakan. Namun dalam konteks semasa, zakat pendapatan merupakan penyumbang terbesar kepada kutipan keseluruhan zakat harta.
Maka, bolehkah dijelaskan relevannya zakat pendapatan ini dalam konteks keperluan semasa?
JAWAPAN:
Benar, zakat pendapatan hanya wujud selepas kewafatan nabi. Namun aspek teknikal zakat sentiasa berubah-ubah mengikut keperluan semasa dan selari dengan konsep pengembangan harta zakat (an-nama').
Harta pendapatan yang dimaksudkan merangkumi gaji, upah, bayaran profesional, royalti dan honorarium dan sebagainya. Kesemua ini termasuk ke dalam kategori harta mustafad, iaitu harta yang diperolehi melalui hasil pekerjaan.
Sebahagian ulama turut menyatakan harta yang bukan diperolehi melalui jalan pekerjaan seperti hadiah, hibah, pusaka, graduiti persaraan, wasiat, pencen, bayaran saguhati sebagai harta mustafad.
Adapun, harta yang diperolehi melalui jalan penyewaan dan pajakan, misalnya hasil sewaan rumah, pajakan tanah dan termasuklah sewaan permit, dikategorikan sebagai harta mustaghallat dan ia dimasukkan juga sebagai harta mustafad dan ia wajib dizakatkan.
Ulama bersetuju bahawa zakat harta pendapatan perlu ditunaikan demi kemaslahatan umat Islam. Hal ini memandangkan gaji atau upah daripada pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang itu mampu menjadikannya kaya.
Dr. Yusuf al-Qaradawi menggunakan hujah daripada al-Quran untuk mewajibkan zakat harta pendapatan. Misalnya firman Allah: Wahai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah sebahagian daripada hasil usaha kamu yang baik-baik dan sebahagian daripada apa yang kamu keluarkan daripada hasil bumi. (al-Baqarah: 267)
Walaupun ayat ini tidak dianggap dalil khusus kepada perintah mengeluarkan zakat pendapatan, para ulama bersetuju bahawa ayat ini menjadi dalil kepada pelaksanaan zakat harta pendapatan dan harta-harta lain.
Hal ini selari dengan perintah Rasulullah SAW yang memerintahkan umat Islam bekerja supaya dapat menunaikan zakat. Sabda baginda: "Setiap Muslim wajib bersedekah". Sahabat bertanya, "Jika tidak dapat?" Nabi menjawab: "Bekerjalah dengan tangannya yang berguna bagi dirinya dan ia dapat bersedekah." (Riwayat Abu Musa)
Menurut sebahagian ulama, zakat pendapatan sudah diamalkan sejak zaman para sahabat lagi. Hal ini dapat dilihat pada zaman pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan yang mana beliau memerintahkan tenteranya mengisytiharkan harta pada setiap akhir tahun.
Sesiapa yang mempunyai lebihan harta hendaklah mengeluarkan zakat ke atas harta itu. Lebihan harta bermaksud harta yang sudah ditolak dengan keperluan wajib diri yang meliputi makanan, pakaian, tempat tinggal, pendidikan, rawatan dan pengangkutan.
Walaupun demikian, ada juga ulama berpandangan zakat pendapatan wajib dikeluarkan tanpa menolak perbelanjaan asas. Hal ini dikiaskan kepada zakat hasil pertanian yang mana zakat dikeluarkan tanpa dibuat sebarang tolakan.
Oleh hal yang demikian, pusat-pusat zakat di negara ini memberi kebebasan kepada pengeluar zakat sama ada mahu membuat tolakan atau tidak ke atas jumlah pendapatan yang hendak dizakatkan.
Sesuai dengan keanjalan hukum fikah, penerimaan hukum zakat pendapatan ini sebenarnya memberikan natijah yang sangat besar kepada umat Islam.
Ia juga sesuai dengan konsep pengembangan harta (an-nama') sebagaimana yang digagaskan oleh Saidina Umar bin al-Khattab r.a. ribuan tahun silam.
Hal ini mencerminkan sifat Islam sebagai agama yang meraikan keperluan dan perubahan zaman. Oleh itu, wajarlah umat Islam menghayati dan menerima zakat pendapatan ini sebagai kewajipan baharu yang tidak patut dikesampingkan, demi meraih keberkatan dalam pendapatan dan keberkatan dalam segenap aspek kehidupan. Wallahu a'lam.
Ada pihak yang mempertikaikan, bahawa zakat pendapatan tidak wujud pada zaman nabi dan ia tidak patut dilaksanakan. Namun dalam konteks semasa, zakat pendapatan merupakan penyumbang terbesar kepada kutipan keseluruhan zakat harta.
Maka, bolehkah dijelaskan relevannya zakat pendapatan ini dalam konteks keperluan semasa?
JAWAPAN:
Benar, zakat pendapatan hanya wujud selepas kewafatan nabi. Namun aspek teknikal zakat sentiasa berubah-ubah mengikut keperluan semasa dan selari dengan konsep pengembangan harta zakat (an-nama').
Harta pendapatan yang dimaksudkan merangkumi gaji, upah, bayaran profesional, royalti dan honorarium dan sebagainya. Kesemua ini termasuk ke dalam kategori harta mustafad, iaitu harta yang diperolehi melalui hasil pekerjaan.
Sebahagian ulama turut menyatakan harta yang bukan diperolehi melalui jalan pekerjaan seperti hadiah, hibah, pusaka, graduiti persaraan, wasiat, pencen, bayaran saguhati sebagai harta mustafad.
Adapun, harta yang diperolehi melalui jalan penyewaan dan pajakan, misalnya hasil sewaan rumah, pajakan tanah dan termasuklah sewaan permit, dikategorikan sebagai harta mustaghallat dan ia dimasukkan juga sebagai harta mustafad dan ia wajib dizakatkan.
Ulama bersetuju bahawa zakat harta pendapatan perlu ditunaikan demi kemaslahatan umat Islam. Hal ini memandangkan gaji atau upah daripada pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang itu mampu menjadikannya kaya.
Dr. Yusuf al-Qaradawi menggunakan hujah daripada al-Quran untuk mewajibkan zakat harta pendapatan. Misalnya firman Allah: Wahai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah sebahagian daripada hasil usaha kamu yang baik-baik dan sebahagian daripada apa yang kamu keluarkan daripada hasil bumi. (al-Baqarah: 267)
Walaupun ayat ini tidak dianggap dalil khusus kepada perintah mengeluarkan zakat pendapatan, para ulama bersetuju bahawa ayat ini menjadi dalil kepada pelaksanaan zakat harta pendapatan dan harta-harta lain.
Hal ini selari dengan perintah Rasulullah SAW yang memerintahkan umat Islam bekerja supaya dapat menunaikan zakat. Sabda baginda: "Setiap Muslim wajib bersedekah". Sahabat bertanya, "Jika tidak dapat?" Nabi menjawab: "Bekerjalah dengan tangannya yang berguna bagi dirinya dan ia dapat bersedekah." (Riwayat Abu Musa)
Menurut sebahagian ulama, zakat pendapatan sudah diamalkan sejak zaman para sahabat lagi. Hal ini dapat dilihat pada zaman pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan yang mana beliau memerintahkan tenteranya mengisytiharkan harta pada setiap akhir tahun.
Sesiapa yang mempunyai lebihan harta hendaklah mengeluarkan zakat ke atas harta itu. Lebihan harta bermaksud harta yang sudah ditolak dengan keperluan wajib diri yang meliputi makanan, pakaian, tempat tinggal, pendidikan, rawatan dan pengangkutan.
Walaupun demikian, ada juga ulama berpandangan zakat pendapatan wajib dikeluarkan tanpa menolak perbelanjaan asas. Hal ini dikiaskan kepada zakat hasil pertanian yang mana zakat dikeluarkan tanpa dibuat sebarang tolakan.
Oleh hal yang demikian, pusat-pusat zakat di negara ini memberi kebebasan kepada pengeluar zakat sama ada mahu membuat tolakan atau tidak ke atas jumlah pendapatan yang hendak dizakatkan.
Sesuai dengan keanjalan hukum fikah, penerimaan hukum zakat pendapatan ini sebenarnya memberikan natijah yang sangat besar kepada umat Islam.
Ia juga sesuai dengan konsep pengembangan harta (an-nama') sebagaimana yang digagaskan oleh Saidina Umar bin al-Khattab r.a. ribuan tahun silam.
Hal ini mencerminkan sifat Islam sebagai agama yang meraikan keperluan dan perubahan zaman. Oleh itu, wajarlah umat Islam menghayati dan menerima zakat pendapatan ini sebagai kewajipan baharu yang tidak patut dikesampingkan, demi meraih keberkatan dalam pendapatan dan keberkatan dalam segenap aspek kehidupan. Wallahu a'lam.
Khatam al-Quran Masjid An-Nur
Oleh Mohd. Radzi Mohd. Zin
Beruntunglah mereka yang berjaya melalui tarbiah Ramadan yang baru lalu dengan sebaik-baiknya. Ia sama ada mendirikan solat fardu atau tarawih berjemaah atau pun ibadat-ibadat sunat yang lain.
Malah, Rasulullah SAW bersabda, barang siapa yang berpuasa Ramadan dengan penuh keimanan dan pengharapan, mudah-mudahan Allah ampunkan dosanya yang telah lalu. (riwayat Bukhari)
Sebagai manusia yang lemah dan sentiasa mengharapkan belas ihsan Allah, maka tiada khabar yang lebih menggembirakan selain mendapat pengampunan Allah. Seterusnya memasuki syurga yang dipenuhi pelbagai kenikmatan dan kelazatan.
Untuk itu, Masjid An-Nur di Saujana Utama, Sungai Buloh, Selangor turut membuka peluang kepada umat Islam melipatgandakan ibadat dalam bulan yang penuh barakah itu.
Kemuncak acara adalah majlis khatam al-Quran dan meraikan anak-anak yatim kariah masjid berkenaan yang diadakan baru-baru ini.
Majlis khatam diadakan selepas selesai solat tarawih. Ia diketuai oleh Imam III, Saedin Husni dengan disertai oleh lebih 20 ahli tadarus.
Selepas itu, diadakan majlis penyerahan sumbangan RM300 kepada wakil surau-surau di bawah kariah Masjid An-Nur.
Majlis diceriakan lagi dengan sumbangan kepada 13 anak yatim yang masing-masing menerima duit raya RM150. Wang tersebut adalah hasil sumbangan para jemaah sepanjang Ramadan.
Sumbangan disampaikan oleh Nazir masjid, Harun Abd. Rahman.
Selain solat fardu dan tarawih berjemaah, pelbagai aktiviti dan ibadat sunat diadakan.
Antaranya, peluang beriktikaf dan melaksanakan qiamullail pada 10 malam terakhir Ramadan.
Qiamullail dimulakan dengan solat tahajud, tasbih, hajat dan taubat. Ia sengaja diadakan secara berjemaah agar para jemaah dapat melatih diri menunaikannya dan mendirikannya pada bulan-bulan lain selepas Ramadan.
Majlis berbuka puasa turut diadakan setiap hari selain aktiviti memasak dua periuk bubur lambuk yang diadakan dua kali sepanjang Ramadan.
Setiausaha masjid, Mohd. Idris Abd. Salam berkata, bilangan jemaah yang menyertai solat tarawih tahun ini juga meningkat berbanding tahun sebelumnya.
Katanya, alhamdulillah tahun ini bilangan jemaah masih ramai iaitu kira-kira 400 orang walaupun pada hari-hari terakhir Ramadan.
"Pada awal Ramadan bilangan jemaah mencecah 1,000 orang dan kita tidak ada masalah menampung lebih ramai jemaah.
"Sebabnya, selepas pengubahsuaian Jun lalu, masjid kita boleh menampung kira-kira 1,500 jemaah dalam satu-satu masa," katanya kepada Mega, baru-baru ini.
Majlis solat tarawih turut diselang-selikan dengan tazkirah oleh penceramah jemputan antaranya Anzaruddin Ahmad dari Universiti Putra Malaysia dan Konsultan Syariah Telaga Biru Sdn. Bhd., Zahazan Mohamed.
Beruntunglah mereka yang berjaya melalui tarbiah Ramadan yang baru lalu dengan sebaik-baiknya. Ia sama ada mendirikan solat fardu atau tarawih berjemaah atau pun ibadat-ibadat sunat yang lain.
Malah, Rasulullah SAW bersabda, barang siapa yang berpuasa Ramadan dengan penuh keimanan dan pengharapan, mudah-mudahan Allah ampunkan dosanya yang telah lalu. (riwayat Bukhari)
Sebagai manusia yang lemah dan sentiasa mengharapkan belas ihsan Allah, maka tiada khabar yang lebih menggembirakan selain mendapat pengampunan Allah. Seterusnya memasuki syurga yang dipenuhi pelbagai kenikmatan dan kelazatan.
Untuk itu, Masjid An-Nur di Saujana Utama, Sungai Buloh, Selangor turut membuka peluang kepada umat Islam melipatgandakan ibadat dalam bulan yang penuh barakah itu.
Kemuncak acara adalah majlis khatam al-Quran dan meraikan anak-anak yatim kariah masjid berkenaan yang diadakan baru-baru ini.
Majlis khatam diadakan selepas selesai solat tarawih. Ia diketuai oleh Imam III, Saedin Husni dengan disertai oleh lebih 20 ahli tadarus.
Selepas itu, diadakan majlis penyerahan sumbangan RM300 kepada wakil surau-surau di bawah kariah Masjid An-Nur.
Majlis diceriakan lagi dengan sumbangan kepada 13 anak yatim yang masing-masing menerima duit raya RM150. Wang tersebut adalah hasil sumbangan para jemaah sepanjang Ramadan.
Sumbangan disampaikan oleh Nazir masjid, Harun Abd. Rahman.
Selain solat fardu dan tarawih berjemaah, pelbagai aktiviti dan ibadat sunat diadakan.
Antaranya, peluang beriktikaf dan melaksanakan qiamullail pada 10 malam terakhir Ramadan.
Qiamullail dimulakan dengan solat tahajud, tasbih, hajat dan taubat. Ia sengaja diadakan secara berjemaah agar para jemaah dapat melatih diri menunaikannya dan mendirikannya pada bulan-bulan lain selepas Ramadan.
Majlis berbuka puasa turut diadakan setiap hari selain aktiviti memasak dua periuk bubur lambuk yang diadakan dua kali sepanjang Ramadan.
Setiausaha masjid, Mohd. Idris Abd. Salam berkata, bilangan jemaah yang menyertai solat tarawih tahun ini juga meningkat berbanding tahun sebelumnya.
Katanya, alhamdulillah tahun ini bilangan jemaah masih ramai iaitu kira-kira 400 orang walaupun pada hari-hari terakhir Ramadan.
"Pada awal Ramadan bilangan jemaah mencecah 1,000 orang dan kita tidak ada masalah menampung lebih ramai jemaah.
"Sebabnya, selepas pengubahsuaian Jun lalu, masjid kita boleh menampung kira-kira 1,500 jemaah dalam satu-satu masa," katanya kepada Mega, baru-baru ini.
Majlis solat tarawih turut diselang-selikan dengan tazkirah oleh penceramah jemputan antaranya Anzaruddin Ahmad dari Universiti Putra Malaysia dan Konsultan Syariah Telaga Biru Sdn. Bhd., Zahazan Mohamed.
Remaja hamil luar nikah
Oleh DR. Khaidzir Ismail
Fenomena remaja hamil tanpa nikah sering mendapat perhatian dalam akhbar-akhbar tempatan dewasa ini.
Menurut rekod yang diperoleh daripada Pusat Kebajikan Wanita dan Remaja (Kewaja) yang melaporkan kira-kira 120 wanita dari seluruh negara melahirkan anak luar nikah antara Januari hingga Jun 2010.
Statistik pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) yang mengendalikan empat pusat bimbingan dan perlindungan Raudhatus Sakinah mendapati, 190 bayi luar nikah dilahirkan sejak mula pusat bimbingan tersebut ditubuhkan pada 1998 (Kosmo 2009, 10 Ogos).
Laporan Center for Disease Control dalam kajian Fatimah Abdullah (2009) berhubung kadar peratusan kelahiran bagi ibu tanpa nikah juga menunjukkan trend kelahiran anak luar nikah dari tahun 1980 hingga 2007 untuk negara Amerika Syarikat (AS) serta beberapa negara lain (sehingga tahun 2006).
Didapati Jepun mempunyai kadar kelahiran luar nikah paling rendah iaitu dua peratus bagi 2007, meningkat satu peratus daripada tahun 1980. Peningkatan pesat dilihat bagi negara-negara seperti Itali iaitu daripada empat peratus tahun 1980 kepada 21 peratus tahun 2006, Ireland daripada lima peratus 1980 kepada 33 peratus (2006), Kanada dari 13 peratus (1980) kepada 30 peratus (2006) dan United Kingdom dari 12 peratus (1980) menjadi 44 peratus (2006) dan AS daripada 18 peratus (1980) kepada 44 peratus (2007).
Di Malaysia pula, perangkaan Jabatan Pendaftaran Negara bagi tahun 1999 hingga 2003 mendapati bilangan anak yang dilahirkan oleh ibu tunggal tanpa nikah adalah 70,430 orang dan Selangor mencatatkan bilangan tertinggi iaitu 12,836 orang.
Ini diikuti Perak (9,788), Kuala Lumpur (9,439), Johor (8,920), Sabah (8,435), Negeri Sembilan (4,108), Pahang (3,677), Kedah (3,496), Pulau Pinang (3,412), Melaka (2,707), Kelantan (1,730), Perlis (691), Sarawak (617) dan Terengganu (574). (Mohd. Tamyes 2007).
Menurut kajian Jabatan Kerja Sosial Perubatan Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia, punca hubungan yang menyebabkan masalah ibu tanpa nikah adalah 92.5 peratus responden melakukan seks tanpa nikah dengan pasangan mereka secara sukarela.
Sebanyak 25 peratus akibat perbuatan rogol atau perkosaan dan lima peratus tidak mendaftarkan perkahwinan (Harnida Paturungi, 2008).
Fenomena remaja hamil tanpa nikah sering mendapat perhatian dalam akhbar-akhbar tempatan dewasa ini.
Menurut rekod yang diperoleh daripada Pusat Kebajikan Wanita dan Remaja (Kewaja) yang melaporkan kira-kira 120 wanita dari seluruh negara melahirkan anak luar nikah antara Januari hingga Jun 2010.
Statistik pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) yang mengendalikan empat pusat bimbingan dan perlindungan Raudhatus Sakinah mendapati, 190 bayi luar nikah dilahirkan sejak mula pusat bimbingan tersebut ditubuhkan pada 1998 (Kosmo 2009, 10 Ogos).
Laporan Center for Disease Control dalam kajian Fatimah Abdullah (2009) berhubung kadar peratusan kelahiran bagi ibu tanpa nikah juga menunjukkan trend kelahiran anak luar nikah dari tahun 1980 hingga 2007 untuk negara Amerika Syarikat (AS) serta beberapa negara lain (sehingga tahun 2006).
Didapati Jepun mempunyai kadar kelahiran luar nikah paling rendah iaitu dua peratus bagi 2007, meningkat satu peratus daripada tahun 1980. Peningkatan pesat dilihat bagi negara-negara seperti Itali iaitu daripada empat peratus tahun 1980 kepada 21 peratus tahun 2006, Ireland daripada lima peratus 1980 kepada 33 peratus (2006), Kanada dari 13 peratus (1980) kepada 30 peratus (2006) dan United Kingdom dari 12 peratus (1980) menjadi 44 peratus (2006) dan AS daripada 18 peratus (1980) kepada 44 peratus (2007).
Di Malaysia pula, perangkaan Jabatan Pendaftaran Negara bagi tahun 1999 hingga 2003 mendapati bilangan anak yang dilahirkan oleh ibu tunggal tanpa nikah adalah 70,430 orang dan Selangor mencatatkan bilangan tertinggi iaitu 12,836 orang.
Ini diikuti Perak (9,788), Kuala Lumpur (9,439), Johor (8,920), Sabah (8,435), Negeri Sembilan (4,108), Pahang (3,677), Kedah (3,496), Pulau Pinang (3,412), Melaka (2,707), Kelantan (1,730), Perlis (691), Sarawak (617) dan Terengganu (574). (Mohd. Tamyes 2007).
Menurut kajian Jabatan Kerja Sosial Perubatan Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia, punca hubungan yang menyebabkan masalah ibu tanpa nikah adalah 92.5 peratus responden melakukan seks tanpa nikah dengan pasangan mereka secara sukarela.
Sebanyak 25 peratus akibat perbuatan rogol atau perkosaan dan lima peratus tidak mendaftarkan perkahwinan (Harnida Paturungi, 2008).
Muawiyah terima teguran rakyat
MUAWIYAH bin Abi Sufyan bin Harb bin Umaiyah ialah pengasas Bani Umaiyah. Beliau ialah sahabat Nabi Muhammad dilahirkan pada tahun 602 Masihi. Lima tahun sebelum Nabi Muhammad menjadi rasul.
Beliau memeluk Islam ketika berumur 25 tahun. Pada masa itu Mekah ditawan oleh tentera Islam. Sebelum memeluk Islam, beliau seorang penentang yang hebat dan kuat terhadap Islam. Abu Sufyan ialah bapa Muawiyah seorang pemimpin Quraisy yang masyhur dan berpengaruh.
Pada masa Nabi Muhammad, beliau dilantik sebagai seorang penulis wahyu dan banyak melaporkan hadis serta mengetahui hadis Nabi Muhammad.
Selain dilantik menjadi gabenor Syam selama 20 tahun, Muawiyah juga dilantik menjadi khalifah pada 26 Rabiulawal tahun 41 Hijrah. Pada masa itu Hasan bin Ali menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah.
Pada zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar, Muawiyah dilantik menjadi ketua pasukan tentera Islam semasa berperang di Syam. Semasa pemerintahan Khalifah Umar al-Khatab, beliau dilantik sebagai gabenor di Jordan.
Semasa Muawiyah menjadi khalifah, beliau banyak mencapai kejayaan dalam aspek pemerintahan, pentadbiran, politik, ketenteraan, politik, dan lain-lain. Muawiyah meninggal dunia pada tahun 60 Hijrah bersamaan 680 Masihi.
Muawiyah adalah tokoh terkenal kerana mengubah corak pemerintahan daripada demokrasi kepada sistem beraja. Beliau adalah pemerintah yang dihormati dan digeruni oleh rakyatnya.
Pada suatu hari, semasa Muawiyah berada di istana, beliau bertanya kepada para pembesarnya yang lain mengenai dirinya.
Kata Muawiyah: "Siapakah di antara pembesar beta ini yang dapat memberitahu beta mengenai sesuatu. Siapakah orang yang lebih baik dan mulia selain daripada ahli keluarga beta?"
Para pembesar yang ada di istana itu tidak mahu menjawab. Kelihatan istana sunyi sepi. Tiba-tiba ada seorang pembesar yang bernama Annuman al-Zirqi cuba menjawab pertanyaan Muawiyah. Pembesar itu bangun menampilkan dirinya dengan berani.
Pada masa itu, Hasan bin Ali turut berada di sana mendengar soalan yang dikemukakan oleh Muawiyah. Hasan diam membisu. Tiba-tiba, datang pembesar yang berani itu menghampiri Hasan bin Ali.
Kemudian pembesar itu menarik tangan Hasan, lalu mengangkat tangan beliau sambil berkata: "Orang yang mulia selain ahli keluarga tuanku ialah Hasan Bin Ali."
"Apa kamu kata? Hasan bin Ali orang yang lebih mulia selain daripada keluarga beta?" Tanya Muawiyah dengan nada terkejut.
Muawiyah terkejut mendengar jawapan daripada pembesar itu. Pembesar itu berani mengatakan bahawa ada orang lain yang lebih mulia daripada ahli keluarganya, sedangkan pada masa itu Muawiyah adalah seorang raja dan pemerintah Bani Umaiyah.
"Benar tuanku. Hasan bin Ali adalah cucu Nabi Muhammad dan Siti Khadijah. Beliau adalah anak Ali bin Abi Talib dan Fatimah Az-Zahrah. Bagi saya Hasan bin Ali orang yang mulia dan tiada bandingannya dengan orang lain," kata pembesar itu lagi.
Para pembesar lain turut terkejut mendengar jawapan pembesar yang bernama Annuman al-Zirqi itu. Semua para pembesar lain memandang tepat ke arah muka beliau. Mereka memandang beliau dengan pandangan sinis.
"Berani benar Annuman al-Zirqi berkata begitu di hadapan tuanku. Memang tidak beradab beliau ini," kata salah seorang pembesar yang menyokong kuat kepimpinan Muawiyah.
Ada di antara mereka marah terhadap Annuman al-Zirqi kerana mereka adalah pembesar yang menyokong kuat dan setia kepada Muawiyah.
"Maafkan hamba tuanku. Annuman al-Zirqi ini mungkin kelaparan atau tidak cukup tidur semalam. Maka, sebab itulah beliau berkata begitu," kata salah seorang pembesar lain bagi memujuk hati Muawiyah.
Muawiyah tetap berada di sana. Kemudian Muawiyah berasa seperti mahu marah terhadap Annuman al-Zirqi. Sebentar kemudian, marahnya itu menjadi reda apabila Muawiyah duduk semula di atas kerusi takhtanya itu.
"Maafkan saya tuanku. Saya berkata benar. Bagi saya orang yang mulia daripada ahli keluarga tuanku adalah Hasan bin Ali," kata Annuman al-Zirqi kepada Muawiyah.
"Tidak mengapa. Beta sudah tahu kebenarannya. Orang yang mulia selain daripada keluarga beta adalah Hasan bin Ali. Walaupun pada mulanya tadi beta agak terkejut dan berkecil hati tetapi sekarang beta dapat menerima kenyataan itu. Beta memaafkan kamu. Kamu berkata benar," jelas Muawiyah panjang lebar.
Para pembesar lain yang turut berada di sana juga dapat menerima kenyataan bahawa Annuman al-Zirqi seorang yang tegas dan bercakap benar. Mereka tidak marah kepada Annuman al-Zirqi lagi.
Annuman al-Zirqi ialah seorang pembesar yang berani. Beliau berani menyatakan kebenaran di hadapan rajanya pada masa itu. Oleh yang demikian kita sebagai orang Islam wajar mengambil iktibar daripada kisah ini.
Kita juga perlu bercakap benar dengan sesiapa sahaja yang kita jumpa. Orang yang bercakap benar tidak akan rugi.
l Petikan daripada buku Sayap Dari Syurga terbitan PTS Islamika Sdn. Bhd.
Beliau memeluk Islam ketika berumur 25 tahun. Pada masa itu Mekah ditawan oleh tentera Islam. Sebelum memeluk Islam, beliau seorang penentang yang hebat dan kuat terhadap Islam. Abu Sufyan ialah bapa Muawiyah seorang pemimpin Quraisy yang masyhur dan berpengaruh.
Pada masa Nabi Muhammad, beliau dilantik sebagai seorang penulis wahyu dan banyak melaporkan hadis serta mengetahui hadis Nabi Muhammad.
Selain dilantik menjadi gabenor Syam selama 20 tahun, Muawiyah juga dilantik menjadi khalifah pada 26 Rabiulawal tahun 41 Hijrah. Pada masa itu Hasan bin Ali menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah.
Pada zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar, Muawiyah dilantik menjadi ketua pasukan tentera Islam semasa berperang di Syam. Semasa pemerintahan Khalifah Umar al-Khatab, beliau dilantik sebagai gabenor di Jordan.
Semasa Muawiyah menjadi khalifah, beliau banyak mencapai kejayaan dalam aspek pemerintahan, pentadbiran, politik, ketenteraan, politik, dan lain-lain. Muawiyah meninggal dunia pada tahun 60 Hijrah bersamaan 680 Masihi.
Muawiyah adalah tokoh terkenal kerana mengubah corak pemerintahan daripada demokrasi kepada sistem beraja. Beliau adalah pemerintah yang dihormati dan digeruni oleh rakyatnya.
Pada suatu hari, semasa Muawiyah berada di istana, beliau bertanya kepada para pembesarnya yang lain mengenai dirinya.
Kata Muawiyah: "Siapakah di antara pembesar beta ini yang dapat memberitahu beta mengenai sesuatu. Siapakah orang yang lebih baik dan mulia selain daripada ahli keluarga beta?"
Para pembesar yang ada di istana itu tidak mahu menjawab. Kelihatan istana sunyi sepi. Tiba-tiba ada seorang pembesar yang bernama Annuman al-Zirqi cuba menjawab pertanyaan Muawiyah. Pembesar itu bangun menampilkan dirinya dengan berani.
Pada masa itu, Hasan bin Ali turut berada di sana mendengar soalan yang dikemukakan oleh Muawiyah. Hasan diam membisu. Tiba-tiba, datang pembesar yang berani itu menghampiri Hasan bin Ali.
Kemudian pembesar itu menarik tangan Hasan, lalu mengangkat tangan beliau sambil berkata: "Orang yang mulia selain ahli keluarga tuanku ialah Hasan Bin Ali."
"Apa kamu kata? Hasan bin Ali orang yang lebih mulia selain daripada keluarga beta?" Tanya Muawiyah dengan nada terkejut.
Muawiyah terkejut mendengar jawapan daripada pembesar itu. Pembesar itu berani mengatakan bahawa ada orang lain yang lebih mulia daripada ahli keluarganya, sedangkan pada masa itu Muawiyah adalah seorang raja dan pemerintah Bani Umaiyah.
"Benar tuanku. Hasan bin Ali adalah cucu Nabi Muhammad dan Siti Khadijah. Beliau adalah anak Ali bin Abi Talib dan Fatimah Az-Zahrah. Bagi saya Hasan bin Ali orang yang mulia dan tiada bandingannya dengan orang lain," kata pembesar itu lagi.
Para pembesar lain turut terkejut mendengar jawapan pembesar yang bernama Annuman al-Zirqi itu. Semua para pembesar lain memandang tepat ke arah muka beliau. Mereka memandang beliau dengan pandangan sinis.
"Berani benar Annuman al-Zirqi berkata begitu di hadapan tuanku. Memang tidak beradab beliau ini," kata salah seorang pembesar yang menyokong kuat kepimpinan Muawiyah.
Ada di antara mereka marah terhadap Annuman al-Zirqi kerana mereka adalah pembesar yang menyokong kuat dan setia kepada Muawiyah.
"Maafkan hamba tuanku. Annuman al-Zirqi ini mungkin kelaparan atau tidak cukup tidur semalam. Maka, sebab itulah beliau berkata begitu," kata salah seorang pembesar lain bagi memujuk hati Muawiyah.
Muawiyah tetap berada di sana. Kemudian Muawiyah berasa seperti mahu marah terhadap Annuman al-Zirqi. Sebentar kemudian, marahnya itu menjadi reda apabila Muawiyah duduk semula di atas kerusi takhtanya itu.
"Maafkan saya tuanku. Saya berkata benar. Bagi saya orang yang mulia daripada ahli keluarga tuanku adalah Hasan bin Ali," kata Annuman al-Zirqi kepada Muawiyah.
"Tidak mengapa. Beta sudah tahu kebenarannya. Orang yang mulia selain daripada keluarga beta adalah Hasan bin Ali. Walaupun pada mulanya tadi beta agak terkejut dan berkecil hati tetapi sekarang beta dapat menerima kenyataan itu. Beta memaafkan kamu. Kamu berkata benar," jelas Muawiyah panjang lebar.
Para pembesar lain yang turut berada di sana juga dapat menerima kenyataan bahawa Annuman al-Zirqi seorang yang tegas dan bercakap benar. Mereka tidak marah kepada Annuman al-Zirqi lagi.
Annuman al-Zirqi ialah seorang pembesar yang berani. Beliau berani menyatakan kebenaran di hadapan rajanya pada masa itu. Oleh yang demikian kita sebagai orang Islam wajar mengambil iktibar daripada kisah ini.
Kita juga perlu bercakap benar dengan sesiapa sahaja yang kita jumpa. Orang yang bercakap benar tidak akan rugi.
l Petikan daripada buku Sayap Dari Syurga terbitan PTS Islamika Sdn. Bhd.
Kempen IRM
SAMBUTAN Ramadan sudah menutup tirainya. Kini menyusul Syawal dalam memberi kemeriahan setelah sebulan berpuasa. Sempena bulan Ramadan al-mubarak lalu, pelbagai pihak mengambil kesempatan untuk membuat kerja-kerja amal bagi mengejar keberkatan serta memeriahkan lagi sambutannya.
Mereka yang kurang bernasib baik sering menjadi tumpuan badan-badan korporat untuk membuat sumbangan. Kebiasaannya rumah anak yatim menjadi tumpuan menghulurkan sumbangan dengan pelbagai program berbuka puasa.
Namun, di celah-celah kemeriahan sambutan Ramadan, masih ada insan terpinggir yang jarang diberi perhatian. Mereka yang tinggal jauh di kawasan pendalaman, sememangnya nasib mereka jauh berbeza.
Bagi mereka, Ramadan sama seperti hari-hari biasa. Bezanya, cuma ada kelebihan dan ganjaran tertentu dalam melaksanakan ibadah harian kerana ada segelintirnya, lapar dan dahaga itu adalah rutin kehidupan mereka.
Melihat kepada realiti kehidupan ini, Islamic Relief Malaysia (IRM), sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang berfungsi menyalurkan bantuan kepada golongan yang memerlukannya tampil dalam menghulurkan bantuan.
Bantuan IRM bersifat lebih menyeluruh melalui kempen Bantulah Mereka Berbuka Puasa. Sumbangan disasarkan kepada golongan yang kurang bernasib baik. Mereka ini terdiri daripada golongan fakir miskin, ibu tunggal, anak yatim serta golongan kurang upaya (OKU).
Ini merupakan program tahunan IRM yang melibatkan penjelajahan ke seluruh Malaysia bagi menghulurkan bantuan berupa pek makanan.
Menurut Pengarah Negara IRM, Zawahir Abdullah, melalui kempen itu orang ramai boleh menyumbang RM50 bagi satu pek makanan.
Ia mengandungi keperluan harian seperti beras, gula, garam, susu, tepung, minyak masak, sardin, kurma dan sebagainya.
Satu pek makanan ini adalah untuk satu keluarga dan ia diharapkan akan dapat membantu meringankan beban keluarga tersebut selama dua hingga tiga minggu sepanjang Ramadan.
Dengan adanya program seumpama ini, nikmat kemeriahan Ramadan itu dapat dikongsi bersama dengan golongan yang kurang berkemampuan.
Mereka yang kurang bernasib baik sering menjadi tumpuan badan-badan korporat untuk membuat sumbangan. Kebiasaannya rumah anak yatim menjadi tumpuan menghulurkan sumbangan dengan pelbagai program berbuka puasa.
Namun, di celah-celah kemeriahan sambutan Ramadan, masih ada insan terpinggir yang jarang diberi perhatian. Mereka yang tinggal jauh di kawasan pendalaman, sememangnya nasib mereka jauh berbeza.
Bagi mereka, Ramadan sama seperti hari-hari biasa. Bezanya, cuma ada kelebihan dan ganjaran tertentu dalam melaksanakan ibadah harian kerana ada segelintirnya, lapar dan dahaga itu adalah rutin kehidupan mereka.
Melihat kepada realiti kehidupan ini, Islamic Relief Malaysia (IRM), sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang berfungsi menyalurkan bantuan kepada golongan yang memerlukannya tampil dalam menghulurkan bantuan.
Bantuan IRM bersifat lebih menyeluruh melalui kempen Bantulah Mereka Berbuka Puasa. Sumbangan disasarkan kepada golongan yang kurang bernasib baik. Mereka ini terdiri daripada golongan fakir miskin, ibu tunggal, anak yatim serta golongan kurang upaya (OKU).
Ini merupakan program tahunan IRM yang melibatkan penjelajahan ke seluruh Malaysia bagi menghulurkan bantuan berupa pek makanan.
Menurut Pengarah Negara IRM, Zawahir Abdullah, melalui kempen itu orang ramai boleh menyumbang RM50 bagi satu pek makanan.
Ia mengandungi keperluan harian seperti beras, gula, garam, susu, tepung, minyak masak, sardin, kurma dan sebagainya.
Satu pek makanan ini adalah untuk satu keluarga dan ia diharapkan akan dapat membantu meringankan beban keluarga tersebut selama dua hingga tiga minggu sepanjang Ramadan.
Dengan adanya program seumpama ini, nikmat kemeriahan Ramadan itu dapat dikongsi bersama dengan golongan yang kurang berkemampuan.
Wednesday, September 8, 2010
Meneladani puasa Rasulullah
Oleh WAN MARZUKI WAN RAMLI
DALAM ibadat puasa Ramadan, Rasulullah telah menunjukkan teladan yang terbaik untuk diikuti oleh umatnya. Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah hadis baginda yang bermaksud: "Apabila seorang dari kamu sekelian berpuasa, maka janganlah ia berkata kotor dan berteriak. Bila dicela orang lain atau dimusuhi, maka katakanlah- sesungguhnya aku ini sedang berpuasa."
Sebagaimana penjelasan baginda Rasulullah sendiri bahawa orang yang berpuasa itu pada hari kiamat nanti bau mulutnya akan lebih harum dari bau kasturi.
Dalam penyempurnaan ibadat puasa Ramadan, beberapa langkah yang telah diambil oleh baginda antaranya ialah:
* Memantapkan niat - Nabi SAW bersabda yang bermaksud : "Sesiapa yang tidak menetapkan akan berpuasa sebelum fajar, maka tidak sah puasanya." (riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah)
* Melaksanakan makan sahur - Anas bin Malik r.a. telah berkata telah bersabda Rasululla SAW. yang bermaksud: Sahurlah kamu sekelian, sesungguhnya dalam sahur itu ada keberkatannya. (riwayat Muslim).
Menurut Ibnu Hajar al-Asqalani yang dimaksudkan dengan berkat itu adalah ganjaran pahala dari Allah. Sahur akan menguatkan lagi semangat dalam berpuasa serta dapat membantu seseorang itu untuk melakukan apa juga bentuk ibadat sepanjang ibadat puasa dilaksanakan.
* Imsak Rasulullah - Rasululalh SAW. bersabda : "Apabila salah seorang dari kamu mendengar azan subuh padahal bekas minuman masih di tangannya, maka janganlah ia meletakkannya sehingga dia menyelesaikan meminumnya". (riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah).
Keadaan yang digambarkan oleh hadis tersebut ialah kepada seseorang yang terlewat ketika bangun untuk makan sahur.
* Mempercepat berbuka - Sahl bin Saad berkata sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda: Telah berfirman Allah SWT: "Hamba-hamba-Ku yang lebih aku cintai ialah mereka yang segera berbuka puasa bila tiba masanya". (riwayat Tirmizi dan Abu Hurairah).
* Memperbanyak membaca al-Quran - Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Orang yang berkumpul di masjid dan membaca al-Quran, maka kepada mereka Allah akan menurunkan kelemahan batin dan limpahan rahmat. (riwayat Muslim).
Barang siapa yang membaca satu huruf al-Quran, maka pahala untuknya sepuluh kali ganda.
Namun membaca dalam konteks hadis di atas adalah ketenangan dan limpahan rahmat akan lebih mudah dicapai bila tadarus diertikan dengan mempelajari, menelaah dan menikmati al-Quran.
* Memperbanyakkan sedekah - Sedekah yang paling utama adalah sedekah pada bulan Ramadan. Bersedekah bukan hanya memberi wang, tetapi termasuklah mengajak orang lain berbuka puasa di rumah kita terutama kepada golongan fakir miskin.
Orang yang berpuasa wajib meninggalkan akhlak yang buruk.Segala tingkah laku mestilah mencerminkan budi yang luhur dengan menjauhi kelakuan tidak sopan seperti mengumpat, mengeji dan sebagainya sehingga membawa kepada Allah tidak menerima amalan puasanya itu.
Rugi rasanya jika kita membiarkan Ramadan yang sedang kita tempuhi ini berlalu begitu saja sedangkan ganjaran yang sedang menanti adalah terlalu banyak.
Lakukan sesuatu yang terbaik di sisi Allah kerana pada setiap malam bulan Ramadan ada suara yang memanggil: "Wahai orang yang melakukan kebajikan terus tingkatkan apa yang kamu lakukan itu. Wahai orang yang lalai, hentikanlah segera akan kelalaian yang sedang engkau lakukan. Mudah-mudahan Allah akan menunjukkan kita semua jalan yang lurus, menghapuskan dosa dan memasukkan kita dalam golongan manusia yang bebas dari api neraka."
DALAM ibadat puasa Ramadan, Rasulullah telah menunjukkan teladan yang terbaik untuk diikuti oleh umatnya. Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah hadis baginda yang bermaksud: "Apabila seorang dari kamu sekelian berpuasa, maka janganlah ia berkata kotor dan berteriak. Bila dicela orang lain atau dimusuhi, maka katakanlah- sesungguhnya aku ini sedang berpuasa."
Sebagaimana penjelasan baginda Rasulullah sendiri bahawa orang yang berpuasa itu pada hari kiamat nanti bau mulutnya akan lebih harum dari bau kasturi.
Dalam penyempurnaan ibadat puasa Ramadan, beberapa langkah yang telah diambil oleh baginda antaranya ialah:
* Memantapkan niat - Nabi SAW bersabda yang bermaksud : "Sesiapa yang tidak menetapkan akan berpuasa sebelum fajar, maka tidak sah puasanya." (riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah)
* Melaksanakan makan sahur - Anas bin Malik r.a. telah berkata telah bersabda Rasululla SAW. yang bermaksud: Sahurlah kamu sekelian, sesungguhnya dalam sahur itu ada keberkatannya. (riwayat Muslim).
Menurut Ibnu Hajar al-Asqalani yang dimaksudkan dengan berkat itu adalah ganjaran pahala dari Allah. Sahur akan menguatkan lagi semangat dalam berpuasa serta dapat membantu seseorang itu untuk melakukan apa juga bentuk ibadat sepanjang ibadat puasa dilaksanakan.
* Imsak Rasulullah - Rasululalh SAW. bersabda : "Apabila salah seorang dari kamu mendengar azan subuh padahal bekas minuman masih di tangannya, maka janganlah ia meletakkannya sehingga dia menyelesaikan meminumnya". (riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah).
Keadaan yang digambarkan oleh hadis tersebut ialah kepada seseorang yang terlewat ketika bangun untuk makan sahur.
* Mempercepat berbuka - Sahl bin Saad berkata sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda: Telah berfirman Allah SWT: "Hamba-hamba-Ku yang lebih aku cintai ialah mereka yang segera berbuka puasa bila tiba masanya". (riwayat Tirmizi dan Abu Hurairah).
* Memperbanyak membaca al-Quran - Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Orang yang berkumpul di masjid dan membaca al-Quran, maka kepada mereka Allah akan menurunkan kelemahan batin dan limpahan rahmat. (riwayat Muslim).
Barang siapa yang membaca satu huruf al-Quran, maka pahala untuknya sepuluh kali ganda.
Namun membaca dalam konteks hadis di atas adalah ketenangan dan limpahan rahmat akan lebih mudah dicapai bila tadarus diertikan dengan mempelajari, menelaah dan menikmati al-Quran.
* Memperbanyakkan sedekah - Sedekah yang paling utama adalah sedekah pada bulan Ramadan. Bersedekah bukan hanya memberi wang, tetapi termasuklah mengajak orang lain berbuka puasa di rumah kita terutama kepada golongan fakir miskin.
Orang yang berpuasa wajib meninggalkan akhlak yang buruk.Segala tingkah laku mestilah mencerminkan budi yang luhur dengan menjauhi kelakuan tidak sopan seperti mengumpat, mengeji dan sebagainya sehingga membawa kepada Allah tidak menerima amalan puasanya itu.
Rugi rasanya jika kita membiarkan Ramadan yang sedang kita tempuhi ini berlalu begitu saja sedangkan ganjaran yang sedang menanti adalah terlalu banyak.
Lakukan sesuatu yang terbaik di sisi Allah kerana pada setiap malam bulan Ramadan ada suara yang memanggil: "Wahai orang yang melakukan kebajikan terus tingkatkan apa yang kamu lakukan itu. Wahai orang yang lalai, hentikanlah segera akan kelalaian yang sedang engkau lakukan. Mudah-mudahan Allah akan menunjukkan kita semua jalan yang lurus, menghapuskan dosa dan memasukkan kita dalam golongan manusia yang bebas dari api neraka."
Subscribe to:
Posts (Atom)