SOALAN: Madu saya selalu berusaha untuk memisahkan kami dan sering menghalang suami menemui saya. Pernah dia keluar rumah, meninggalkan anak-anak, tidak diketahui ke mana pergi menyebabkan suami saya cuti beberapa hari kerana menjaga anak-anak yang masih kecil.
Suami saya begitu sabar atas kelakuan madu saya tetapi madu saya mengambil kesempatan. Saya begitu terseksa, tetapi tidak mahu berpisah dengannya, memikirkan anak dan kandungan saya, lagipun umur saya sudah lebih 30 tahun. Saya tidak reda terhadap tingkah-laku suami yang saya anggap terlalu mengalah dan terlalu memberi muka kepada madu saya.
– Isteri Kedua, BM
Jawapan: Apabila seseorang perempuan itu telah menjadi isteri kepada seorang lelaki, tidak kira dimadu atau tidak, dia mesti berusaha untuk mentaati Allah, taat kepada suami, berusaha memperoleh keredaannya seberapa boleh, kerana suami adalah syurga baginya dan dalam masa yang sama suami juga boleh menjadi neraka baginya: Rasulullah ada bersabda yang bermaksud mana-mana perempuan (isteri) mati, pada hal suaminya meredainya, dia akan masuk syurga.
Dalam hadis lain dijelaskan apabila seorang perempuan itu menunaikan sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadan dan mentaati suami, maka dia akan masuk syurga melalui mana-mana pintu syurga menurut kehendaknya.
Mengenai ketaatan isteri yang wajib dilakukan terhadap suaminya, Rasulullah juga ada bersabda yang bermaksud: Burung-burung di udara dan ikan paus dalam air, juga malaikat di langit, matahari juga bulan memohon keampunan bagi perempuan yang taat setia kepada suaminya, selagi isteri tadi dalam keredaan suaminya.
Mana-mana perempuan yang mengingkari suaminya, maka ke atasnya laknat Allah, malaikat dan manusia seluruhnya, manakala perempuan yang kelihatan masam muka pada pandangan suaminya, maka dia, adalah dalam kemurkaan Allah, sehinggalah dia menggembirakan dan memohon keredaannya. Begitu juga perempuan yang keluar dari rumah tanpa izin suaminya, malaikat melaknatnya sehingga dia balik.
Tanggungjawab dan kewajipan yang mesti dilaksanakan oleh isteri terhadap suami adalah jelas di mana ketaatan itu tidak bertentangan dengan perintah Allah, begitu juga dengan apa yang mesti dilakukan oleh suami. Andainya seorang isteri itu diperintahkan agar mentaati suami dan mencari keredaannya, suami juga diperintahkan agar belas dan bertimbang rasa kepada isteri, berlemah lembut juga bersabar terhadap perilaku isteri. Dalam masa yang sama suami wajib menyempurnakan atau menunaikan hak isteri seperti memberi nafkah, pakaian, tempat tinggal, perbelanjaan anak-anak dan sebagainya seperti dijelaskan dalam firman Allah dalam surah an-Nisa: 19.
Dalam sebuah hadis dijelaskan bahawa baginda Rasulullah menjelaskan; Sebaik-baik kamu (suami) ialah mereka yang berbuat baik kepada keluarganya. - Hadis riwayat Ibn Majah.
Menurut satu riwayat oleh at-Turmuzi, seperti yang tersebut dalam kitab al-Iman, baginda ada bersabda yang bermaksud sebaik-baik kamu, ialah orang yang lebih berlemah lembut terhadap keluarganya. Rasulullah sangat berlemah lembut terhadap isteri-isteri baginda.
Perbuatan isteri menghalang suami berjumpa madunya adalah salah, di luar ketaatan Allah dan Rasulnya. Seorang perempuan apabila telah menjadi isteri bagi seorang lelaki, tidak kira sama ada dia isteri pertama atau kedua, mempunyai hak yang sama. Dia berhak menerima nafkah diri, pakaian, tempat tinggal, giliran dan sebagainya. Ini ketentuan Allah yang wajib dilaksanakan suami.
Memberi giliran isteri adalah tanggungjawab suami. Tidak ada alasan yang boleh mengecuali atau mengabaikan, kecuali dalam keadaan tertentu, ataupun dengan keredaan isteri yang sepatutnya menerima hak tadi. Itulah di antara sifat adil, yang mesti dimiliki oleh lelaki yang kahwin madu. Ketentuan ini adalah ketentuan Allah, manakala tanggungjawab tadi terletak di pundak suami.
Apabila seorang isteri menghalang suami untuk memberi giliran kepada isteri lain, dengan cara keluar rumah meninggalkan anak-anak dan mencabut road-tax kereta, ini bererti si isteri menghalang suami melaksanakan tanggungjawabnya. Secara tidak langsung menunjukkan bahawa si isteri tidak taatkan perintah yang ditetapkan Allah SWT.
Dalam peristiwa Israk Mikraj, baginda Rasulullah telah diperlihatkan keadaan neraka dan mendapati kebanyakan penghuninya adalah wanita. Rasulullah menyatakan hal demikian berlaku kerana mereka sedikit ketaatannya kepada Allah, rasulnya, juga kepada suami di samping banyak berhias, yang disebut sebagai at-tabarruj di mana apabila keluar rumah, mereka berpakaian paling cantik, berhias dan memperelok diri, lalu keluar, menyebabkan timbul fitnah akibat perbuatannya. Biarpun dia sendiri mungkin selamat atau terpelihara daripada fitnah, tetapi orang lain tidak selamat.
Perbuatan isteri keluar rumah tanpa izin dan kerelaan suami dengan meninggalkan anak-anak bertujuan supaya suami tidak boleh keluar rumah kerana terpaksa menjaga anak-anak dan dalam masa yang sama tidak boleh ke rumah madunya juga merupakan perbuatan mengingkari perintah Allah dan ketaatan terhadap suami, apatah lagi ia dilakukan dengan sengaja untuk menghalang suami melaksanakan kewajipannya.
Baginda ada menyatakan empat golongan wanita yang akan masuk syurga dan empat yang lain dalam neraka. Empat golongan yang masuk syurga ialah perempuan yang menjauhkan diri daripada perbuatan haram, taatkan Allah dan suaminya, banyak anak tetap sabar, memadai dengan hidup sederhana bersama suami dan ada rasa malu.
Ketika suaminya tiada, dia memelihara kehormatan diri dan hartanya dengan penuh kesabaran dan ketika suaminya ada dia menjaga lidahnya. Perempuan kematian suaminya pada hal dia mempunyai anak kecil, lalu dia menyediakan diri berbakti untuk anak-anak, memeliharanya, tidak berkahwin lagi takut kehilangan mereka.
Adapun empat golongan perempuan yang akan menjadi penghuni neraka ialah, pertama, mereka yang lancang atau jahat lidahnya terhadap suami. Tidak memelihara diri ketika suaminya tiada, tetapi ketika suaminya ada, dia menyakitinya dengan lidahnya.
Kedua ialah perempuan yang membebankan suaminya dengan beban yang tidak upaya dilakukan oleh suami. Ketiga ialah perempuan yang tidak menutup auratnya daripada lelaki dan keluar rumah dalam keadaan berhias, manakala golongan keempat ialah perempuan yang tidak mengambil berat, kecuali makan, minum dan tidur, tidak minat sembahyang, juga tidak taatkan Allah, rasulnya juga tidak taatkan suami. Wanita seperti ini, andainya keluar dari rumah tanpa izin suami, mereka adalah dalam keadaan tercela, dan akan menjadi penghuni neraka kecuali ia bertaubat.
Lemah lembut
Puan mengakui bahawa suami seorang yang baik, lemah lembut dan bertimbang rasa, biarpun puan berkahwin dengannya tanpa pengetahuan yang dia beristeri dan punyai tiga anak.
Berkemungkinan apa yang berlaku ke atas puan termasuk tidak mendapat giliran berpunca daripada angkara madu puan, bukan atas kerelaan yang disengajakan oleh suami. Masalah yang timbul lebih memihak, berpunca daripada madu puan. Walaupun tanggungjawab untuk melakukan giliran dengan adil adalah daripada suami. Kerana itu, masalah yang timbul tidak boleh diletakkan sepenuhnya ke atas suami, apatah lagi memandangkan tindak-tanduk madu puan yang berusaha terus menerus untuk memisahkan perkahwinan puan.
Masalah yang dihadapi puan bukan sesuatu yang nadir bagi mereka yang berpoligami. Keadaan seperti ini memerlukan banyak masa untuk mengatasinya, bergantung kepada sikap dan cara berfikir isteri yang sedia ada, namun yang memainkan peranan sebenar tetap suami, kerana dia adalah ketua rumah tangga yang sepatutnya bijaksana mengatasi atau menyelesaikan masalah. Mungkin itulah salah satu harga yang mesti dibayar oleh mereka yang berkahwin lebih daripada seorang isteri.
Puan tidak salah kerana tidak reda kelakuan suami, kerana itu hak puan yang wajib dilaksanakan olehnya, namun, berdasarkan sikap madu puan, puan perlu bersabar.
Seorang telah datang untuk menemui Saidina Umar r.a kerana hendak mengadu tentang tingkah-laku isterinya, lalu dia berdiri di hadapan pintu rumah beliau, menunggunya keluar. Ketika itu dia mendengar isteri Umar sedang meleter bercakap panjang. Pada hal Umar diam sahaja, tidak melawan cakap, lalu lelaki tadi beredar. Dia terfikir, “kalaulah begini keadaan Umar, seorang lelaki yang tegas dan keras dan seorang amirul ‘l-Mukminin, bagaimana pula hal aku?”
Umar keluar dan melihat lelaki tadi sedang membelakangkan pintu rumahnya beredar pergi, lalu ia memanggilnya, bertanyakan apa hajatnya. Lelaki itu menjawab, “ya amiru ‘l-mukminin, saya datang hendak mengadu tingkah-laku isteri saya dan menunggu tuan. Saya mendengar kata-kata isteri tuan, lalu saya hendak beredar pergi. Kalaulah keadaan seperti ini berlaku kepada tuan, kenapa pula saya tidak boleh bersabar!”
Umar menjawab, “saudara! sesungguhnya saya telah membebankan ke atasnya tanggungjawab saya. Dia memasak makanan untuk saya, membuat roti, membasuh pakaian, menyusu anak untuk saya, pada hal semuanya itu bukan sesuatu yang wajib dilakukan olehnya. Kerananya hati saya tenang, selamat daripada benda haram. Sepatutnya tugas itu saya lakukan!”
Mendengarkan kata-kata itu, lelaki itu berkata “ya amirul Mukminin, isteri saya pun sama macam itu,” Sayyidina Umar berkata: “Bersabarlah. Ia tak lama!”
Hidup berumahtangga, lebih-lebih lagi bagi yang beristeri lebih dari satu selalunya menghadapi pelbagai masalah. Allah menjadikan cemburu itu sifat semula jadi manusia, lebih-lebih lagi wanita. Rasa cemburu sering menyebabkan manusia seumpama membelakangkan hukum-hukum Allah, lebih- lebih lagi mereka yang kurang memahaminya.
Kemungkinan apa yang berlaku adalah cubaan Allah. Apabila Allah menurunkan cubaan, Allah memberi kekuatan iman kepada puan, iaitu sabar, lalu akhirnya Allah meletakkan puan pada maqam yang tinggi di akhirat kelak.
Puan sering merintih, menangis, merayu dan mendayu pada Ilahi. Sesungguhnya, malaikat Jabril itu ditugaskan untuk menunaikan hajat manusia. Apabila seorang kafir itu meminta, Allah memerintahkan Jibril menunaikan permintaannya, kerana Allah tidak mahu mendengar keluhan dan kemahuannya, Dan apabila seorang yang beriman itu memohon, merintih, Allah memerintahkan malaikat Jibril menahan daripada menunaikan permintaannya, kerana Allah terlalu rindu mendengar suaranya.
Besar kemungkinan bahawa rintihan, doa dan tadaruk puan itu suara-suara yang Allah rindu mendengarnya dan Allah akan mengatasi masalah puan akhirnya seperti termaktub di loh mahfuz. Allah yang memberi cubaan, penyakit dan sebagainya dan hanya Allah jua yang mengatasinya.
Saturday, November 22, 2008
Kemusykilan anda dijawab - Utusan 23/11/2008
Berjimak ketika haid
SOALAN: Apakah berdosa apabila saya menolak kehendak suami yang mengajak bersamanya (berjimak) sedangkan selepas itu didapati haid saya masih belum betul-betul kering?
– Nurshuhada Samsi, Alor Gajah, Melaka.
JAWAPAN: Tidak halal bagi seseorang itu melakukan persetubuhan selepas kedatangan haid melainkan sesudah dia bersuci dan mandi hadas, dan selepas mandi hadas (dan bersuci) itu, barulah larangan tersebut terangkat kembali. Ini berdasarkan firman Allah SWT bermaksud: Maka jangan kamu hampiri mereka sehingga mereka bersuci (mandi hadas) dan bila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka sebagaimana yang disuruh Allah. Allah suka orang yang bertaubat dan bersuci, wanita (isteri) kamu itu ladang kamu maka datangilah ladang (kebun) kamu itu sekehendak (hati) kamu. (Surah al-Baqarah ayat 222-223).
Tetapi sekiranya terlanjur juga semasa dalam pantang tersebut kerana sesuatu kesilapan seperti hitungan dan perkiraan yang salah maka kata ulama digalakkan melakukan sedekah satu dinar atau satu cupak (makanan) kepada fakir miskin untuk satu kesalahan yang telah berlaku sebagai kafarahnya. Demikianlah pendapat kebanyakan ulama. Wallahualam.
Tersangka waktu habis
SOALAN: Saya solat qada dengan niat hendak mengqada solat yang disangka terkeluar waktunya kerana hari itu mendung dan gelap. Tetapi apabila selesai solat, ternyata waktunya masih ada. Apakah solat saya itu dikira sah atau sebaliknya?
– Abdul Kalam Hasbullah, Kuala Trengganu.
JAWAPAN: Kata ulama, solat anda tersebut dikira sah dan tidak perlu diulangi lagi, kerana niat anda yang tersilap itu tidak dikira. Kata mereka lagi tambahan pula lafaz tunai (adaan) dan qada tersebut kedua-duanya bermaksud menunaikan kewajipan solat itu sahaja, satu dalam waktu dan satu lagi menunaikan yang sudah luput waktunya. Jadi keadaan sebenar waktunya belum luput, sebab itu solat tersebut boleh dikira sudah selesai dan tertunai.
Pendapat ini adalah mendapat kesepakatan ulama tanpa bantahan. Demikian juga sebaliknya kata Imam Syafie ra, beliau pernah mengatakan: “Sekiranya seorang itu solat pada hari mendung dengan niat adaan (tunai kerana sangkaannya masih dalam waktunya tetapi ternyata solatnya itu jatuh di luar waktunya) dikira memadai solat tersebut dan tidak perlu diulangi lagi.”
Para ulama berhujah kerana niat qada itu bukan syarat bagi sah solat. Demikian kata Ashab dalam masalah ini. Malahan kata Imam Rafie ra. menurut yang lebih asah (kaul lebih kuat) niat qada dan adaan itu keduanya bukan menjadi syarat sebab sah sebarang solat dengan niat salah satu dari keduanya adaan atau qada. Tetapi tidak dibolehkan sesiapa sengaja mempermainkan dengan solatnya sendiri. Oleh itu solat mereka yang sengaja mempermain-mainkan dengan solatnya itu sepatutnya dikira tidak sah kerana permainan tersebut. Ini jelas tanpa sebarang khilaf lagi. Wallahualam.
Syurga di bawah siapa?
SOALAN: Kalau semasa kita belum berkahwin, hubungan dengan ibu sangat kuat sehingga ada sebuah hadis menyebut bahawa syurga itu di bawah telapak kaki ibu. Persoalannya di sini apabila saya sudah berkahwin, ada orang berkata syurga itu pula terletak di bawah kaki suami. Saya keliru tentang hal ini.
– Ruslinda Rusli, Kuala Langat, Selangor.
JAWAPAN: Seorang anak gadis semasa kecil dan remajanya iaitu sebelum mendirikan rumah tangga berada dalam kawalan dan didikan mereka (ibu bapa). Sebab itu anak gadis perlu menumpahkan kasih sayang dan taat setia kepada ibu bapanya dengan melayan mereka secara yang baik dan tidak dibenarkan menderhakai keduanya. Kerana keredaan Allah terhenti atas keredaan keduanya. Sedangkan setelah dia berkahwin dan mendirikan rumah tangga, maka kawalan dan perbelanjaan nafkahnya berada di tangan suaminya. Ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam firmannya yang bermaksud: Kaum lelaki (suami) itu berkuasa (pengawal) yang membela dan mempertahankan kaum wanita (para isteri mereka) dengan apa kelebihan yang dikurniakan Allah kepada mereka (lelaki) atas setengah (kaum wanita) yang lain dan dengan nafkah yang mereka belanjakan dari harta mereka, maka wanita yang solehah itu ialah yang taat kepada Allah (dan suaminya). (Maksud surah an-Nisaa ayat 34).
Justeru itu para suami dibenarkan bertindak mengikut garis panduan yang diarahkan agama untuk mengatasi perbuatan nusyuz (derhaka) dari isterinya, dan bila mereka dapat menumpukan taat setia dan memenuhi tanggungjawabnya kepada kamu, maka janganlah kamu sengaja untuk menyusahkan mereka pula. Wallahualam.
SOALAN: Apakah berdosa apabila saya menolak kehendak suami yang mengajak bersamanya (berjimak) sedangkan selepas itu didapati haid saya masih belum betul-betul kering?
– Nurshuhada Samsi, Alor Gajah, Melaka.
JAWAPAN: Tidak halal bagi seseorang itu melakukan persetubuhan selepas kedatangan haid melainkan sesudah dia bersuci dan mandi hadas, dan selepas mandi hadas (dan bersuci) itu, barulah larangan tersebut terangkat kembali. Ini berdasarkan firman Allah SWT bermaksud: Maka jangan kamu hampiri mereka sehingga mereka bersuci (mandi hadas) dan bila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka sebagaimana yang disuruh Allah. Allah suka orang yang bertaubat dan bersuci, wanita (isteri) kamu itu ladang kamu maka datangilah ladang (kebun) kamu itu sekehendak (hati) kamu. (Surah al-Baqarah ayat 222-223).
Tetapi sekiranya terlanjur juga semasa dalam pantang tersebut kerana sesuatu kesilapan seperti hitungan dan perkiraan yang salah maka kata ulama digalakkan melakukan sedekah satu dinar atau satu cupak (makanan) kepada fakir miskin untuk satu kesalahan yang telah berlaku sebagai kafarahnya. Demikianlah pendapat kebanyakan ulama. Wallahualam.
Tersangka waktu habis
SOALAN: Saya solat qada dengan niat hendak mengqada solat yang disangka terkeluar waktunya kerana hari itu mendung dan gelap. Tetapi apabila selesai solat, ternyata waktunya masih ada. Apakah solat saya itu dikira sah atau sebaliknya?
– Abdul Kalam Hasbullah, Kuala Trengganu.
JAWAPAN: Kata ulama, solat anda tersebut dikira sah dan tidak perlu diulangi lagi, kerana niat anda yang tersilap itu tidak dikira. Kata mereka lagi tambahan pula lafaz tunai (adaan) dan qada tersebut kedua-duanya bermaksud menunaikan kewajipan solat itu sahaja, satu dalam waktu dan satu lagi menunaikan yang sudah luput waktunya. Jadi keadaan sebenar waktunya belum luput, sebab itu solat tersebut boleh dikira sudah selesai dan tertunai.
Pendapat ini adalah mendapat kesepakatan ulama tanpa bantahan. Demikian juga sebaliknya kata Imam Syafie ra, beliau pernah mengatakan: “Sekiranya seorang itu solat pada hari mendung dengan niat adaan (tunai kerana sangkaannya masih dalam waktunya tetapi ternyata solatnya itu jatuh di luar waktunya) dikira memadai solat tersebut dan tidak perlu diulangi lagi.”
Para ulama berhujah kerana niat qada itu bukan syarat bagi sah solat. Demikian kata Ashab dalam masalah ini. Malahan kata Imam Rafie ra. menurut yang lebih asah (kaul lebih kuat) niat qada dan adaan itu keduanya bukan menjadi syarat sebab sah sebarang solat dengan niat salah satu dari keduanya adaan atau qada. Tetapi tidak dibolehkan sesiapa sengaja mempermainkan dengan solatnya sendiri. Oleh itu solat mereka yang sengaja mempermain-mainkan dengan solatnya itu sepatutnya dikira tidak sah kerana permainan tersebut. Ini jelas tanpa sebarang khilaf lagi. Wallahualam.
Syurga di bawah siapa?
SOALAN: Kalau semasa kita belum berkahwin, hubungan dengan ibu sangat kuat sehingga ada sebuah hadis menyebut bahawa syurga itu di bawah telapak kaki ibu. Persoalannya di sini apabila saya sudah berkahwin, ada orang berkata syurga itu pula terletak di bawah kaki suami. Saya keliru tentang hal ini.
– Ruslinda Rusli, Kuala Langat, Selangor.
JAWAPAN: Seorang anak gadis semasa kecil dan remajanya iaitu sebelum mendirikan rumah tangga berada dalam kawalan dan didikan mereka (ibu bapa). Sebab itu anak gadis perlu menumpahkan kasih sayang dan taat setia kepada ibu bapanya dengan melayan mereka secara yang baik dan tidak dibenarkan menderhakai keduanya. Kerana keredaan Allah terhenti atas keredaan keduanya. Sedangkan setelah dia berkahwin dan mendirikan rumah tangga, maka kawalan dan perbelanjaan nafkahnya berada di tangan suaminya. Ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam firmannya yang bermaksud: Kaum lelaki (suami) itu berkuasa (pengawal) yang membela dan mempertahankan kaum wanita (para isteri mereka) dengan apa kelebihan yang dikurniakan Allah kepada mereka (lelaki) atas setengah (kaum wanita) yang lain dan dengan nafkah yang mereka belanjakan dari harta mereka, maka wanita yang solehah itu ialah yang taat kepada Allah (dan suaminya). (Maksud surah an-Nisaa ayat 34).
Justeru itu para suami dibenarkan bertindak mengikut garis panduan yang diarahkan agama untuk mengatasi perbuatan nusyuz (derhaka) dari isterinya, dan bila mereka dapat menumpukan taat setia dan memenuhi tanggungjawabnya kepada kamu, maka janganlah kamu sengaja untuk menyusahkan mereka pula. Wallahualam.
Selamatkan anak-anak dari pornografi
REALITINYA hari ini di kalangan anak- anak muda atau remaja dengan mudah melihat dan mengumpul koleksi gambar atau majalah pornografi yang didapati dengan mudah di kedai-kedai atau dari Internet. Bayangkanlah jika hal ini terjadi kepada anak-anak kita. Kita boleh berbeza pendapat mengenai definisi pornografi dan perlu atau tidaknya hal seumpama ini diuruskan oleh undang-undang. Tetapi setidak-tidaknya kita sepakat untuk menyatakan bahawa pornografi itu adalah satu kesalahan dari peraturan Allah SWT.
Dilihat daripada perspektif Islam, jelas sekali pornografi merupakan perbuatan yang bersalahan dengan hukum syariat kerana ia mendorong seseorang lelaki atau perempuan kepada perbuatan yang tidak bermoral. Pengaruh pornorafi yang boleh mengakibatkan berlakunya perbuatan zina cukup besar implikasinya sehingga melahirkan penyakit yang tidak ditemui penyembuhannya iaitu AIDS. Di kalangan sesetengah anak-anak muda kita, kegilaan melihat gambar-gambar pornografi adalah merupakan tanda- tanda awal penyerapan kearah penzinaan. Titik tolak untuk memahami pornografi dalam Islam ialah melalui firman Allah SWT yang bermaksud:
Katakanlah kepada lelaki yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya. Yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah pula kepada perempuan yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya. Dan janganlah mereka menampakan perhiasannya, kecuali yang biasa nampak padanya… (An-Nur: 30-31)
Ayat di atas berbicara dalam konteks pedoman pergaulan antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram, iaitu mereka yang dibolehkan berkahwin. Menarik dikaji bahawa dalam pergaulan antara lelaki dengan perempuan, Tuhan menekankan kepada dua perkara pokok, iaitu menahan pandangan dan menjaga organ seksual. Dalam kaitan dengan pornografi, terlihat bahawa aktiviti pornografi ini sangat berkait erat dengan soal menjaga mata dan memelihara organ seksual.
Melalui firman Allah SWT di atas, jelas bahawa perintah untuk menjaga pandangan dan organ seksual hanya ditujukan kepada kelompok tertentu, iaitu orang-orang yang beriman, tanpa membezakan lelaki dan perempuan, bukan kepada semua manusia, bahkan juga bukan kepada semua yang mengaku Muslim. Mengapa perintah Tuhan itu hanya ditujukan pada orang beriman? Sebabnya, hanya orang beriman sahaja yang mematuhi dan melaksanakan perintah Tuhan.
Perintah itu tidak ditujukan kepada mereka yang tidak beriman kerana ia adalah sia-sia sahaja. Mereka pasti tidak akan mematuhinya. Kepatuhan seseorang kepada Tuhan adalah kerana dia beriman kepada-Nya, demikian sebaliknya, kerana itu perintah dan larangan Tuhan hanya ditujukan kepada hamba- Nya yang beriman, bukan kepada selainnya. Dalam konteks ini, kita perlu melakukan introspeksi (proses penilaian) diri apakah kita masih tergolong sebagai orang beriman atau bukan. Sebab yang tahu hanya diri kita sendiri dan Tuhan sahaja.
Apa yang lebih penting pada ketika ini kita harus bahu membahu untuk menyelamatkan anak-anak muda dari terus terjerumus dalam kancah kegilaan pornografi ini.Usaha untuk mencegah merebaknya pengaruh pornografi dari perspektif agama haruslah bermula daripada keluarga. Bukan hal yang kebetulan jika dalam al-Quran ditemukan sekitar 70 ayat yang berbicara mengenai pentingnya institusi keluarga. Keluarga harus menjadi tonggak awal dalam membangun masyarakat dan selanjutnya bangsa yang bermoral.
Nilai-nilai moral yang sangat ditekankan dalam setiap agama harus dimulai pelaksanaannya dalam kehidupan berkeluarga. Keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang memiliki banyak fungsi, dan di antara fungsinya yang sangat strategik adalah fungsi pendidikan dan agama. Pendidikan agama harus dimulai daripada keluarga. Pendidikan agama di luar keluarga hanya bersifat pelengkap kepada nilai-nilai yang sudah ditanamkan di dalam sesebuah keluarga.
Pendidikan agama
Perlu ditegaskan di sini bahawa pendidikan agama yang hendak ditanamkan kepada anak-anak sejak awal adalah pendidikan agama yang mengajarkan nilai-nilai kemanusiaan sehingga mereka terdorong menjadi manusia yang bertanggungjawab dan berguna. Bukankah ada hadis Nabi SAW yang bermaksud: “Sebaik-baik manusia adalah yang paling berguna bagi sesamanya.”
Daripada hadis tersebut difahami bahawa sejahat-jahat manusia adalah yang mengeksploitasi sesamanya. Oleh yang demikian itu, apa yang dituntut bukanlah pendidikan agama yang hanya menekankan pada hal-hal yang bersifat peraturan formal semata-mata, sebaliknya pendidikan agama yang menekankan tiga aspek penting dalam diri manusia, iaitu aspek pemikiran, jiwa dan minda sehingga dapat membangun moral yang kukuh dalam diri seseorang.
Tujuan akhir daripada semua ajaran Islam sesungguhnya adalah menjadikan manusia itu berakhlak karimah atau berbudi luhur sebagaimana dalam hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: “Aku diutus semata-mata untuk menyempurnakan akhlak mulia.”
Impak kepada kehidupan beragama seseorang itu adalah menjadi manusia yang berakhlak mulia. Salah satu penunjuk utama daripada akhlak mulia adalah menjauhi perbuatan, perkataan dan perilaku yang keji serta kotor termasuklah bahan-bahan pornografi. Bahkan, salah satu ciri orang yang beriman adalah mampu mengawal syahwat seperti yang dinyatakan dalam surah Al-Mukmin ayat 5. Justeru, pengurusan syahwat atau nafsu itu penting bahkan mungkin juga lebih penting daripada pengurusan hati.
Dalam rangka melaksanakan tugas sebagai khalifah, manusia harus menjaga kesucian diri dan keturunan termasuk memelihara diri daripada mendekati bahaya zina seperti pornografi sendiri. Zina adalah perbuatan paling keji dan jalan yang sesat (Al-Isra’, ayat 32).
Zina memberikan kesan yang sangat buruk bukan hanya kepada si pelaku itu sendiri juga kepada anak-anak yang lahir akibat perbuatan zina itu. Dalam konteks zina, ajaran Islam menekankan unsur-unsur pencegahan. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang amat buruk.” (Al- Isra’: 32)
Sebahagian ulama menjelaskan bahawa yang dimaksudkan dengan mendekati zina salah satunya adalah dengan melihat bahan-bahan pornografi (mempertontonkan gambar-gambar bahagian tubuh yang membangkitkan nafsu berahi) baik secara langsung ataupun tidak. Ini bermakna, semua perbuatan keji yang boleh membawa kepada zina adalah haram sebagaimana haramnya zina itu sendiri. Sehubungan ini Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Umatku masih dalam keadaan baik selagi perbuatan zina tidak melanda mereka. Apabila perbuatan zina sudah merajalela di antara mereka, Allah akan menurunkan seksa-Nya kepada mereka semua (Hadis Riwayat Ahmad).
Dilihat daripada perspektif Islam, jelas sekali pornografi merupakan perbuatan yang bersalahan dengan hukum syariat kerana ia mendorong seseorang lelaki atau perempuan kepada perbuatan yang tidak bermoral. Pengaruh pornorafi yang boleh mengakibatkan berlakunya perbuatan zina cukup besar implikasinya sehingga melahirkan penyakit yang tidak ditemui penyembuhannya iaitu AIDS. Di kalangan sesetengah anak-anak muda kita, kegilaan melihat gambar-gambar pornografi adalah merupakan tanda- tanda awal penyerapan kearah penzinaan. Titik tolak untuk memahami pornografi dalam Islam ialah melalui firman Allah SWT yang bermaksud:
Katakanlah kepada lelaki yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya. Yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah pula kepada perempuan yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya. Dan janganlah mereka menampakan perhiasannya, kecuali yang biasa nampak padanya… (An-Nur: 30-31)
Ayat di atas berbicara dalam konteks pedoman pergaulan antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram, iaitu mereka yang dibolehkan berkahwin. Menarik dikaji bahawa dalam pergaulan antara lelaki dengan perempuan, Tuhan menekankan kepada dua perkara pokok, iaitu menahan pandangan dan menjaga organ seksual. Dalam kaitan dengan pornografi, terlihat bahawa aktiviti pornografi ini sangat berkait erat dengan soal menjaga mata dan memelihara organ seksual.
Melalui firman Allah SWT di atas, jelas bahawa perintah untuk menjaga pandangan dan organ seksual hanya ditujukan kepada kelompok tertentu, iaitu orang-orang yang beriman, tanpa membezakan lelaki dan perempuan, bukan kepada semua manusia, bahkan juga bukan kepada semua yang mengaku Muslim. Mengapa perintah Tuhan itu hanya ditujukan pada orang beriman? Sebabnya, hanya orang beriman sahaja yang mematuhi dan melaksanakan perintah Tuhan.
Perintah itu tidak ditujukan kepada mereka yang tidak beriman kerana ia adalah sia-sia sahaja. Mereka pasti tidak akan mematuhinya. Kepatuhan seseorang kepada Tuhan adalah kerana dia beriman kepada-Nya, demikian sebaliknya, kerana itu perintah dan larangan Tuhan hanya ditujukan kepada hamba- Nya yang beriman, bukan kepada selainnya. Dalam konteks ini, kita perlu melakukan introspeksi (proses penilaian) diri apakah kita masih tergolong sebagai orang beriman atau bukan. Sebab yang tahu hanya diri kita sendiri dan Tuhan sahaja.
Apa yang lebih penting pada ketika ini kita harus bahu membahu untuk menyelamatkan anak-anak muda dari terus terjerumus dalam kancah kegilaan pornografi ini.Usaha untuk mencegah merebaknya pengaruh pornografi dari perspektif agama haruslah bermula daripada keluarga. Bukan hal yang kebetulan jika dalam al-Quran ditemukan sekitar 70 ayat yang berbicara mengenai pentingnya institusi keluarga. Keluarga harus menjadi tonggak awal dalam membangun masyarakat dan selanjutnya bangsa yang bermoral.
Nilai-nilai moral yang sangat ditekankan dalam setiap agama harus dimulai pelaksanaannya dalam kehidupan berkeluarga. Keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang memiliki banyak fungsi, dan di antara fungsinya yang sangat strategik adalah fungsi pendidikan dan agama. Pendidikan agama harus dimulai daripada keluarga. Pendidikan agama di luar keluarga hanya bersifat pelengkap kepada nilai-nilai yang sudah ditanamkan di dalam sesebuah keluarga.
Pendidikan agama
Perlu ditegaskan di sini bahawa pendidikan agama yang hendak ditanamkan kepada anak-anak sejak awal adalah pendidikan agama yang mengajarkan nilai-nilai kemanusiaan sehingga mereka terdorong menjadi manusia yang bertanggungjawab dan berguna. Bukankah ada hadis Nabi SAW yang bermaksud: “Sebaik-baik manusia adalah yang paling berguna bagi sesamanya.”
Daripada hadis tersebut difahami bahawa sejahat-jahat manusia adalah yang mengeksploitasi sesamanya. Oleh yang demikian itu, apa yang dituntut bukanlah pendidikan agama yang hanya menekankan pada hal-hal yang bersifat peraturan formal semata-mata, sebaliknya pendidikan agama yang menekankan tiga aspek penting dalam diri manusia, iaitu aspek pemikiran, jiwa dan minda sehingga dapat membangun moral yang kukuh dalam diri seseorang.
Tujuan akhir daripada semua ajaran Islam sesungguhnya adalah menjadikan manusia itu berakhlak karimah atau berbudi luhur sebagaimana dalam hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: “Aku diutus semata-mata untuk menyempurnakan akhlak mulia.”
Impak kepada kehidupan beragama seseorang itu adalah menjadi manusia yang berakhlak mulia. Salah satu penunjuk utama daripada akhlak mulia adalah menjauhi perbuatan, perkataan dan perilaku yang keji serta kotor termasuklah bahan-bahan pornografi. Bahkan, salah satu ciri orang yang beriman adalah mampu mengawal syahwat seperti yang dinyatakan dalam surah Al-Mukmin ayat 5. Justeru, pengurusan syahwat atau nafsu itu penting bahkan mungkin juga lebih penting daripada pengurusan hati.
Dalam rangka melaksanakan tugas sebagai khalifah, manusia harus menjaga kesucian diri dan keturunan termasuk memelihara diri daripada mendekati bahaya zina seperti pornografi sendiri. Zina adalah perbuatan paling keji dan jalan yang sesat (Al-Isra’, ayat 32).
Zina memberikan kesan yang sangat buruk bukan hanya kepada si pelaku itu sendiri juga kepada anak-anak yang lahir akibat perbuatan zina itu. Dalam konteks zina, ajaran Islam menekankan unsur-unsur pencegahan. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang amat buruk.” (Al- Isra’: 32)
Sebahagian ulama menjelaskan bahawa yang dimaksudkan dengan mendekati zina salah satunya adalah dengan melihat bahan-bahan pornografi (mempertontonkan gambar-gambar bahagian tubuh yang membangkitkan nafsu berahi) baik secara langsung ataupun tidak. Ini bermakna, semua perbuatan keji yang boleh membawa kepada zina adalah haram sebagaimana haramnya zina itu sendiri. Sehubungan ini Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Umatku masih dalam keadaan baik selagi perbuatan zina tidak melanda mereka. Apabila perbuatan zina sudah merajalela di antara mereka, Allah akan menurunkan seksa-Nya kepada mereka semua (Hadis Riwayat Ahmad).
Ziarah di kota Madinah
''SAYA akan ke Mekah pada 26 November ini,''. Begitulah mesej khidmat pesanan ringkas (SMS) daripada seorang sahabat, Md. Som Md. Salleh pada awal bulan ini. Terkejut juga penulis apabila menerima SMS itu kerana beliau tidak pernah membayangkan hasrat menunaikan haji tahun ini ketika kami sama-sama mengerjakan umrah pada bulan Mei lalu. Tidak seperti rakan-rakan lain yang sudah menyatakan hasrat seperti pasangan suami isteri, bekas pegawai tentera Zainal Abidin Husin dan Noor Aishah Ariffin yang sudah mendaftar dengan Tabung Haji. Insya-Allah mereka berharap akan ke sana pada 2010. Tetapi bagi Md. Som, keazaman untuk menunaikan haji itu tetap ada, cuma masanya belum pasti. Mungkin doanya sebelum meninggalkan Mekah sudah dimakbulkan. Ketika mahu melakukan tawaf selamat tinggal, rakan rombongan umrah kami, Haji Ismail Saad memberitahu rakan-rakan lain supaya berdoa di hadapan Kaabah memohon agar 'perpisahan' dengan Baitullah tidak mengambil masa yang lama. Maksudnya supaya kami secepat mungkin dapat sekali lagi menjejakkan kaki di- Mekah sama ada untuk haji atau umrah.
''Di sudut mana agaknya Md. Som berdoa,'' tanya Ismail apabila mendapat khabar itu.
Begitulah apabila sudah sampai masa dan ketikanya, berkat usaha dan doa, setiap insan Muslim akan berpeluang ke sana.
Md. Som walaupun baru mendaftar mendapat peluang itu setelah kekosongan berlaku pada saat akhir di sebuah syarikat pengendali haji. Md. Som sudah pun menunaikan umrah dan pastinya pengalaman itu sedikit sebanyak dapat membantu perjalanan ibadah haji yang lebih mencabar dengan jumlah umat Islam mungkin mencecah sehingga tiga juta orang.
Bagi jemaah Malaysia yang mendapat penerbangan pada minggu-minggu terakhir menjelang musim haji ini akan terus ke Mekah melalui lapangan terbang Jedah. Mereka yang mendapat penerbangan awal akan ke Madinah dan kini beransur-ansur memasuki kota Mekah.
Walaupun berkunjung ke Madinah bukanlah sesuatu yang diwajibkan, namun ia menjadi satu kemestian bagi jemaah umrah atau haji. Ini kerana di Madinah banyak kesan sejarah peninggalan Nabi Muhammad SAW dan para sahabat.
Piagam Madinah digubal di sini yang merupakan perlembagaan bertulis pertama di dunia. Ia mempunyai 47 fasal di mana 23 fasal membicarakan tentang hubungan antara umat Islam sesama umat Islam (Ansar dan Muhajirin) manakala 24 lagi berkaitan hubungan umat Islam dengan umat bukan Islam iaitu Yahudi.
Di kota ini juga ada Masjid Nabawi, masjid kedua termulia selepas Masjidil Haram yang di dalam kawasannya terletak makam Rasulullah SAW dan para sahabat iaitu Saidina Abu Bakar dan Umar Al Khattab. Di dalam masjid ini juga terdapat Raudhah, tempat yang dianggap mulia dan berebut-rebut orang mahu menunaikan solat sunat di situ. Begitu juga mimbar tempat Rasulullah SAW berkhutbah.
Selain daripada itu, di Madinah juga letaknya tanah perkuburan Baqi, Masjid Quba, Masjid Qiblatain, Bukit Uhud dan pelbagai lagi tempat bersejarah.
Pesat membangun
Di samping itu, kota yang semakin pesat membangun ini juga mempunyai banyak pusat membeli-belah bagi mereka yang mahu membawa pulang cenderamata kepada keluarga dan sahabat handai. Bagi yang berkesempatan, bolehlah berkunjung ke bazar kurma atau terus ke ladang kurma untuk membeli pelbagai jenis kurma yang segar. Begitu juga dengan pelbagai jenis kacang.
Biasanya, bagi jemaah haji Malaysia, mereka akan berada di Madinah selama sembilan hari. Tempoh itu cukup untuk menunaikan solat 40 waktu (solat Arbain) di Masjid Nabawi di samping melakukan ziarah.
Hotel penginapan yang berhampiran memudahkan jemaah berjalan kaki ke Masjid Nabawi dan pusat membeli-belah. Namun jangan pula tersesat atau terbabas ke tempat lain sehingga tercari-cari hotel penginapan. Bergeraklah secara berkumpulan lebih-lebih lagi pada musim haji.
Pengalaman menyertai pakej umrah bersama Andalusia Travel & Tours Sdn. Bhd. amat menyeronokkan walaupun tempoh berada di Madinah terlalu singkat.
Sebaik tiba di Madinah dari Mekah pada kira-kira pukul 8 malam waktu tempatan (selepas kira-kira enam jam perjalanan dari Mekah) penulis serta lima rakan yang lain - Ismail, Md. Som, Zainal, Muhammad Suhaimi Sulong dan Hushin Ismail terus berjalan kaki ke Masjid Nabawi menunaikan solat Isyak serta menziarahi makam Rasululullah.
Sesudah itu dengan hasrat mahu meninjau kawasan masjid, kami berjalan-jalan sekitarnya tetapi setelah 'tawaf' masjid, jalan menuju hotel gagal ditemui disebabkan terpisah dengan satu kawasan berpagar yang sedang dibangunkan. Setelah penat berjalan, ditambah pula keadaan Zainal Abidin yang bertongkat kerana menghadapi masalah kakinya, akhirnya kami mengambil keputusan untuk mencari teksi. Tetapi teksi sebenar tidak kelihatan, mujurlah ada kenderaan pick-up yang melintas di situ. Pemandu seperti bertanya sama ada mahukan perkhidmatannya. Sebut saja nama hotel Hilton, maka pemandu itu mengajak kami menaiki kenderaan itu. Zainal Abidin duduk di hadapan bersama pemandu manakala penulis, Ismail dan Hushin di tempat duduk belakang. Suhaimi yang berbaju Melayu dan Md. Som berjubah bagaikan Pak Arab duduk di ruang terbuka kenderaan - menyedut udara malam Madinah. Entah ke mana kami dibawa kerana jika berjalan kaki antara hotel ke masjid tak sampai 10 minit tetapi dengan kenderaan itu, pelbagai jalan dan terowong kami lalui. Entahlah sama ada pemandu itu sengaja mengikut jalan jauh atau itulah laluan sebenar. Apa pun kami tetap sampai di hotel. Tambangnya 20 riyal!
Kenangan
Turut menjadi kenangan apabila seorang jemaah dari sebuah syarikat pelancongan Malaysia sesat. Rakan penulis, Ismail membawa lelaki yang sudah berumur itu ke hotel kami dan mengajaknya makan dan memeriksa butir peribadi. Beliau hanya membawa beg dan tanda nama tanpa nombor telefon syarikat pelancongan dan hotel. Yang ada cuma nombor telefon keluarga di Malaysia. Bagi mengelakkan kerisauan keluarganya, kami tidak mahu menghubungi nombor itu sebaliknya Ismail cuba menghubungi rakan-rakannya yang tahu mengenai agensi berkaitan di Kuala Lumpur. Mungkin kerana waktu itu awal pagi di Malaysia, lambat mendapat jawapan. Akhirnya Ismail dan penulis berkunjung dari satu hotel ke satu hotel berhampiran bertanya sama ada kumpulan jemaah dari agensi itu tinggal di hotel tersebut. Setelah tidak juga ketemu, Ismail serta lelaki itu akhirnya kembali ke kawasan Masjid Nabawi dengan harapan akan terserempak dengan kumpulan berkenaan yang mungkin sedang mencari rakan yang sesat itu. Alhamdulillah, usahanya berjaya.
Justeru adalah penting, jemaah menyimpan alamat hotel, atau nombor telefon pegawai agensi pelancongan berkenaan supaya mudah berurusan sekiranya tersesat di tengah lautan manusia.
Pengalaman lain apabila isteri Hushin mengalami batuk berterusan. Ubat di farmasi tidak memadai. Malam itu, penulis bersama Hushin memberanikan diri mencari hospital berhampiran. Mujurlah ada seorang mutawif yang mencari teksi menetapkan harganya 4 riyal dan memberitahu pemandu berkenaan hospital yang dimaksudkan. Tidak jauh dari hotel. Di hospital pula, timbul masalah komunikasi. Kebanyakannya hanya mampu berbahasa Arab. Dalam keadaan terdesak penulis menuju ke bilik kecemasan dan pastinya ada doktor yang mampu memberi panduan. Doktor yang sedang merawat pesakit kemudiannya menunjukkan arah ke klinik pesakit luar. Lega apabila menemui kaunter berkenaan yang penjaganya juga hanya mampu bertutur dalam bahasa Arab. Setelah mendapat nombor giliran, akhirnya dapat juga isteri Hushin menemui doktor Arab. Mujurlah ada jururawat dari Indonesia yang dapat menjelaskan penyakit yang dialami. Di kaunter ubat, pelbagai ubat diberi. Semuanya percuma kerana ada kad nama jemaah umrah. Ketika mahu pulang ke hotel, kereta sapu jadi pilihan. Tambangnya 6 riyal. Mungkin, eloklah kita ketahui beberapa perkataan Arab bagi memudahkan urusan walaupun ketika membeli-belah di Madinah atau Mekah, masalah bahasa tidak ketara kerana ada yang tahu berbahasa Melayu atau Indonesia.
Di Madinah juga tidak timbul masalah makanan kerana selain masakan Arab, masakan Indonesia juga boleh didapati. Asalkan anda rajin berjalan-jalan di sekitar kota suci kedua itu.
''Di sudut mana agaknya Md. Som berdoa,'' tanya Ismail apabila mendapat khabar itu.
Begitulah apabila sudah sampai masa dan ketikanya, berkat usaha dan doa, setiap insan Muslim akan berpeluang ke sana.
Md. Som walaupun baru mendaftar mendapat peluang itu setelah kekosongan berlaku pada saat akhir di sebuah syarikat pengendali haji. Md. Som sudah pun menunaikan umrah dan pastinya pengalaman itu sedikit sebanyak dapat membantu perjalanan ibadah haji yang lebih mencabar dengan jumlah umat Islam mungkin mencecah sehingga tiga juta orang.
Bagi jemaah Malaysia yang mendapat penerbangan pada minggu-minggu terakhir menjelang musim haji ini akan terus ke Mekah melalui lapangan terbang Jedah. Mereka yang mendapat penerbangan awal akan ke Madinah dan kini beransur-ansur memasuki kota Mekah.
Walaupun berkunjung ke Madinah bukanlah sesuatu yang diwajibkan, namun ia menjadi satu kemestian bagi jemaah umrah atau haji. Ini kerana di Madinah banyak kesan sejarah peninggalan Nabi Muhammad SAW dan para sahabat.
Piagam Madinah digubal di sini yang merupakan perlembagaan bertulis pertama di dunia. Ia mempunyai 47 fasal di mana 23 fasal membicarakan tentang hubungan antara umat Islam sesama umat Islam (Ansar dan Muhajirin) manakala 24 lagi berkaitan hubungan umat Islam dengan umat bukan Islam iaitu Yahudi.
Di kota ini juga ada Masjid Nabawi, masjid kedua termulia selepas Masjidil Haram yang di dalam kawasannya terletak makam Rasulullah SAW dan para sahabat iaitu Saidina Abu Bakar dan Umar Al Khattab. Di dalam masjid ini juga terdapat Raudhah, tempat yang dianggap mulia dan berebut-rebut orang mahu menunaikan solat sunat di situ. Begitu juga mimbar tempat Rasulullah SAW berkhutbah.
Selain daripada itu, di Madinah juga letaknya tanah perkuburan Baqi, Masjid Quba, Masjid Qiblatain, Bukit Uhud dan pelbagai lagi tempat bersejarah.
Pesat membangun
Di samping itu, kota yang semakin pesat membangun ini juga mempunyai banyak pusat membeli-belah bagi mereka yang mahu membawa pulang cenderamata kepada keluarga dan sahabat handai. Bagi yang berkesempatan, bolehlah berkunjung ke bazar kurma atau terus ke ladang kurma untuk membeli pelbagai jenis kurma yang segar. Begitu juga dengan pelbagai jenis kacang.
Biasanya, bagi jemaah haji Malaysia, mereka akan berada di Madinah selama sembilan hari. Tempoh itu cukup untuk menunaikan solat 40 waktu (solat Arbain) di Masjid Nabawi di samping melakukan ziarah.
Hotel penginapan yang berhampiran memudahkan jemaah berjalan kaki ke Masjid Nabawi dan pusat membeli-belah. Namun jangan pula tersesat atau terbabas ke tempat lain sehingga tercari-cari hotel penginapan. Bergeraklah secara berkumpulan lebih-lebih lagi pada musim haji.
Pengalaman menyertai pakej umrah bersama Andalusia Travel & Tours Sdn. Bhd. amat menyeronokkan walaupun tempoh berada di Madinah terlalu singkat.
Sebaik tiba di Madinah dari Mekah pada kira-kira pukul 8 malam waktu tempatan (selepas kira-kira enam jam perjalanan dari Mekah) penulis serta lima rakan yang lain - Ismail, Md. Som, Zainal, Muhammad Suhaimi Sulong dan Hushin Ismail terus berjalan kaki ke Masjid Nabawi menunaikan solat Isyak serta menziarahi makam Rasululullah.
Sesudah itu dengan hasrat mahu meninjau kawasan masjid, kami berjalan-jalan sekitarnya tetapi setelah 'tawaf' masjid, jalan menuju hotel gagal ditemui disebabkan terpisah dengan satu kawasan berpagar yang sedang dibangunkan. Setelah penat berjalan, ditambah pula keadaan Zainal Abidin yang bertongkat kerana menghadapi masalah kakinya, akhirnya kami mengambil keputusan untuk mencari teksi. Tetapi teksi sebenar tidak kelihatan, mujurlah ada kenderaan pick-up yang melintas di situ. Pemandu seperti bertanya sama ada mahukan perkhidmatannya. Sebut saja nama hotel Hilton, maka pemandu itu mengajak kami menaiki kenderaan itu. Zainal Abidin duduk di hadapan bersama pemandu manakala penulis, Ismail dan Hushin di tempat duduk belakang. Suhaimi yang berbaju Melayu dan Md. Som berjubah bagaikan Pak Arab duduk di ruang terbuka kenderaan - menyedut udara malam Madinah. Entah ke mana kami dibawa kerana jika berjalan kaki antara hotel ke masjid tak sampai 10 minit tetapi dengan kenderaan itu, pelbagai jalan dan terowong kami lalui. Entahlah sama ada pemandu itu sengaja mengikut jalan jauh atau itulah laluan sebenar. Apa pun kami tetap sampai di hotel. Tambangnya 20 riyal!
Kenangan
Turut menjadi kenangan apabila seorang jemaah dari sebuah syarikat pelancongan Malaysia sesat. Rakan penulis, Ismail membawa lelaki yang sudah berumur itu ke hotel kami dan mengajaknya makan dan memeriksa butir peribadi. Beliau hanya membawa beg dan tanda nama tanpa nombor telefon syarikat pelancongan dan hotel. Yang ada cuma nombor telefon keluarga di Malaysia. Bagi mengelakkan kerisauan keluarganya, kami tidak mahu menghubungi nombor itu sebaliknya Ismail cuba menghubungi rakan-rakannya yang tahu mengenai agensi berkaitan di Kuala Lumpur. Mungkin kerana waktu itu awal pagi di Malaysia, lambat mendapat jawapan. Akhirnya Ismail dan penulis berkunjung dari satu hotel ke satu hotel berhampiran bertanya sama ada kumpulan jemaah dari agensi itu tinggal di hotel tersebut. Setelah tidak juga ketemu, Ismail serta lelaki itu akhirnya kembali ke kawasan Masjid Nabawi dengan harapan akan terserempak dengan kumpulan berkenaan yang mungkin sedang mencari rakan yang sesat itu. Alhamdulillah, usahanya berjaya.
Justeru adalah penting, jemaah menyimpan alamat hotel, atau nombor telefon pegawai agensi pelancongan berkenaan supaya mudah berurusan sekiranya tersesat di tengah lautan manusia.
Pengalaman lain apabila isteri Hushin mengalami batuk berterusan. Ubat di farmasi tidak memadai. Malam itu, penulis bersama Hushin memberanikan diri mencari hospital berhampiran. Mujurlah ada seorang mutawif yang mencari teksi menetapkan harganya 4 riyal dan memberitahu pemandu berkenaan hospital yang dimaksudkan. Tidak jauh dari hotel. Di hospital pula, timbul masalah komunikasi. Kebanyakannya hanya mampu berbahasa Arab. Dalam keadaan terdesak penulis menuju ke bilik kecemasan dan pastinya ada doktor yang mampu memberi panduan. Doktor yang sedang merawat pesakit kemudiannya menunjukkan arah ke klinik pesakit luar. Lega apabila menemui kaunter berkenaan yang penjaganya juga hanya mampu bertutur dalam bahasa Arab. Setelah mendapat nombor giliran, akhirnya dapat juga isteri Hushin menemui doktor Arab. Mujurlah ada jururawat dari Indonesia yang dapat menjelaskan penyakit yang dialami. Di kaunter ubat, pelbagai ubat diberi. Semuanya percuma kerana ada kad nama jemaah umrah. Ketika mahu pulang ke hotel, kereta sapu jadi pilihan. Tambangnya 6 riyal. Mungkin, eloklah kita ketahui beberapa perkataan Arab bagi memudahkan urusan walaupun ketika membeli-belah di Madinah atau Mekah, masalah bahasa tidak ketara kerana ada yang tahu berbahasa Melayu atau Indonesia.
Di Madinah juga tidak timbul masalah makanan kerana selain masakan Arab, masakan Indonesia juga boleh didapati. Asalkan anda rajin berjalan-jalan di sekitar kota suci kedua itu.
Friday, November 21, 2008
Azab seksa bagi golongan kufur
Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI
Al-Maraghi berkata: “Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan hakikat agama yang diterima oleh Allah SWT dan agama itu ialah agama yang menyuruh menyerah kepada Allah SWT semata-mata.
“Disebut bahawa sikap Ahli Kitab yang menentang agama ini timbul semata-mata kerana kebencian setelah datang ilmu kepada mereka. Kemudian disebut pula bantahan Ahli Kitab dan seluruh kaum musyrik Arab terhadap Nabi SAW.
“Kemudian disusuli pula dengan keterangan bahawa mereka yang lari daripada kebenaran, sedikitpun tidak membahayakan baginda dan kewajipan baginda hanyalah menyampaikan ajaran Allah SWT”.
Perbincangan selanjutnya menyentuh secara khusus tentang orang Yahudi dan mencela sebahagian orang yang hidup pada masa itu kerana perbuatan yang dilakukan oleh nenek moyang mereka dahulu.
Akibat perbuatan umat terdahulu, generasi berikutnya terpaksa bertanggungjawab terhadap perbuatan generasi sebelum mereka laksana seorang yang mempunyai tanggungjawab di atas perbuatannya yang lalu. Hal yang seumpama ini dibicarakan dalam surah al-Baqarah.
Sebab Nuzul
Abu al-Abbas al-Mubarrad berkata: “Manusia di kalangan Bani Israel datang kepada Nabi mereka yang menyeru kepada Allah SWT lantas mereka membunuh. Kemudian bangkit sekumpulan selepas daripada mereka dan memerintahkan supaya mengikut ajaran Islam kemudian mereka dibunuh lantas turunnya ayat ini.
Mengikut riwayat Ma’qal bin Abi Miskin di kalangan Nabi-Nabi yang datang kepada Bani Israel tanpa kitab lantas mereka dibunuh. Kemudian bangkit satu kaum yang mengikut para Nabi dan menyeru supaya melakukan keadilan dan saksama kemudian mereka juga dibunuh.
Iktibar dan fiqh ayat:
i. Ibn Jarir meriwayatkan daripada Abu Ubaydah al-Jarah, katanya: Aku bertanya, wahai Rasulullah SAW! Siapakah mereka yang dikenakan azab yang paling pedih pada hari kiamat? Jawabnya: Orang yang membunuh Nabi atau menyuruh melakukan kemungkaran dan melarang mengerjakan kebaikan. Kemudian baginda membaca ayat ini seraya bersabda: “Wahai Ubaydah! Bani Israel telah membunuh 43 orang Nabi pada pagi hari dalam satu masa”. Lalu bangunlah hamba-hamba lelaki Bani Israel dalam lingkungan 170 orang. Mereka kemudiannya disuruh membunuh orang yang mengerjakan kebaikan daripada mencegah kemungkaran. Mereka semua dibunuh pada waktu petang pada hari yang sama.
ii. Al-Qurtubi berkata: “Ayat ini menunjukkan bahawa pelaksanaan amar makruf dan nahi mungkar merupakan kewajipan bagi umat yang terdahulu yang merupakan faedah kerasulan dan pengganti kenabian.
Beliau menambah Allah SWT menjadikan amar makruf dan nahi mungkar sebagai membezakan golongan beriman dan munafik.
iii. Al-Maraghi berkata: “Perhatikanlah perbezaan yang terdapat antara dakwah Nabi kepada bangsa Arab yang menyembah berhala dan yang telah sebati dalam diri mereka, yang berhasil mengubah mereka dalam masa yang sangat singkat dengan dakwah ahli falsafah Yunani kepada bangsanya untuk mengesakan Allah SWT.
“Mereka lemah untuk melakukan dakwah seperti Nabi itu atau mendekati dakwahnya, sebab dalam masa yang begitu panjang hanya sedikit sahaja yang mahu menerima, itupun daripada murid-murid ahli falsafah itu sendiri.
“Rahsia perbezaan ini ialah kerana dakwah Nabi Allah SWT dikuatkan dengan roh dari sisi-Nya, serta disajikan dengan pelbagai cara, sesuai dengan orang yang menjadi lawan bicara”.
iv. Ayat di atas menyebut tiga jenis dosa besar, masing-masing secara berdiri sendiri diancam dengan seksa yang pedih. Pertama, mengingkari ayat-ayat Allah SWT, baik dengan tidak mengakui kitab suci yang diturunkan kepada para Nabi, mahupun ayat-ayat yang berupa tanda dan bukti-bukti yang terbentang dengan sangat jelas di alam raya.
Kedua, membunuh nabi-nabi. Kononnya orang-orang Yahudi membunuh 43 orang Nabi, demikian disebutkan dalam tafsir al-Jalalain. Namun yang jelas, yang telah mereka bunuh adalah Nabi Zakaria dan Yahya a.s serta mereka usahakan untuk membunuhnya adalah Nabi Isa a.s dan juga Nabi Muhammad SAW.
v. Hamka berkata: “Membunuh orang-orang yang menyeru manusia supaya berlaku adil ialah ahli-ahli fakir yang berani menyatakan kebenaran, menyebut yang terasa, menunjukkan jalan yang adil dan membawa perubahan-perubahan berfikir kepada masyarakat, meskipun mereka bukan Nabi, sebagai Socrates dalam dunia falsafah yang juga mati dihukum bunuh oleh penguasa Yunani dengan tuduhan merosak fikiran anak-anak muda dan meremehkan agama pusaka nenek moyang mereka.
“Begitu juga yang mereka lakukan kepada orang yang memperjuangkan keadilan dengan membunuh mereka kerana menghalang usaha perubahan ke arah kemajuan dengan cara mereka”.
vi. Muhammad Quraish Shihab berkata: “Kata basysyir diambil daripada kata basyarah yang bererti kulit. Biasanya berita yang penting kesannya nampak pada kulit (air) muka. Dari sini kata tersebut biasa digunakan dalam erti “beritakan” dan kerana berita gembira seringkali lebih mudah tampak pada air muka dan tidak segan untuk ditutupi.
“Dalam ayat ini, kata tersebut dipilih sebagai ejekan kepada mereka. Nabi SAW diperintahkan untuk menyampaikan berita yang nampaknya pada air muka mereka yakni bahawa mereka dinanti oleh seksa yang pedih”.
Jelas terbukti bahawa golongan yang memusuhi Islam dan melakukan kerosakan di muka bumi sudah
pasti menerima azab yang pedih. Semoga kita menjadi orang yang beriman. Amin.
Al-Maraghi berkata: “Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan hakikat agama yang diterima oleh Allah SWT dan agama itu ialah agama yang menyuruh menyerah kepada Allah SWT semata-mata.
“Disebut bahawa sikap Ahli Kitab yang menentang agama ini timbul semata-mata kerana kebencian setelah datang ilmu kepada mereka. Kemudian disebut pula bantahan Ahli Kitab dan seluruh kaum musyrik Arab terhadap Nabi SAW.
“Kemudian disusuli pula dengan keterangan bahawa mereka yang lari daripada kebenaran, sedikitpun tidak membahayakan baginda dan kewajipan baginda hanyalah menyampaikan ajaran Allah SWT”.
Perbincangan selanjutnya menyentuh secara khusus tentang orang Yahudi dan mencela sebahagian orang yang hidup pada masa itu kerana perbuatan yang dilakukan oleh nenek moyang mereka dahulu.
Akibat perbuatan umat terdahulu, generasi berikutnya terpaksa bertanggungjawab terhadap perbuatan generasi sebelum mereka laksana seorang yang mempunyai tanggungjawab di atas perbuatannya yang lalu. Hal yang seumpama ini dibicarakan dalam surah al-Baqarah.
Sebab Nuzul
Abu al-Abbas al-Mubarrad berkata: “Manusia di kalangan Bani Israel datang kepada Nabi mereka yang menyeru kepada Allah SWT lantas mereka membunuh. Kemudian bangkit sekumpulan selepas daripada mereka dan memerintahkan supaya mengikut ajaran Islam kemudian mereka dibunuh lantas turunnya ayat ini.
Mengikut riwayat Ma’qal bin Abi Miskin di kalangan Nabi-Nabi yang datang kepada Bani Israel tanpa kitab lantas mereka dibunuh. Kemudian bangkit satu kaum yang mengikut para Nabi dan menyeru supaya melakukan keadilan dan saksama kemudian mereka juga dibunuh.
Iktibar dan fiqh ayat:
i. Ibn Jarir meriwayatkan daripada Abu Ubaydah al-Jarah, katanya: Aku bertanya, wahai Rasulullah SAW! Siapakah mereka yang dikenakan azab yang paling pedih pada hari kiamat? Jawabnya: Orang yang membunuh Nabi atau menyuruh melakukan kemungkaran dan melarang mengerjakan kebaikan. Kemudian baginda membaca ayat ini seraya bersabda: “Wahai Ubaydah! Bani Israel telah membunuh 43 orang Nabi pada pagi hari dalam satu masa”. Lalu bangunlah hamba-hamba lelaki Bani Israel dalam lingkungan 170 orang. Mereka kemudiannya disuruh membunuh orang yang mengerjakan kebaikan daripada mencegah kemungkaran. Mereka semua dibunuh pada waktu petang pada hari yang sama.
ii. Al-Qurtubi berkata: “Ayat ini menunjukkan bahawa pelaksanaan amar makruf dan nahi mungkar merupakan kewajipan bagi umat yang terdahulu yang merupakan faedah kerasulan dan pengganti kenabian.
Beliau menambah Allah SWT menjadikan amar makruf dan nahi mungkar sebagai membezakan golongan beriman dan munafik.
iii. Al-Maraghi berkata: “Perhatikanlah perbezaan yang terdapat antara dakwah Nabi kepada bangsa Arab yang menyembah berhala dan yang telah sebati dalam diri mereka, yang berhasil mengubah mereka dalam masa yang sangat singkat dengan dakwah ahli falsafah Yunani kepada bangsanya untuk mengesakan Allah SWT.
“Mereka lemah untuk melakukan dakwah seperti Nabi itu atau mendekati dakwahnya, sebab dalam masa yang begitu panjang hanya sedikit sahaja yang mahu menerima, itupun daripada murid-murid ahli falsafah itu sendiri.
“Rahsia perbezaan ini ialah kerana dakwah Nabi Allah SWT dikuatkan dengan roh dari sisi-Nya, serta disajikan dengan pelbagai cara, sesuai dengan orang yang menjadi lawan bicara”.
iv. Ayat di atas menyebut tiga jenis dosa besar, masing-masing secara berdiri sendiri diancam dengan seksa yang pedih. Pertama, mengingkari ayat-ayat Allah SWT, baik dengan tidak mengakui kitab suci yang diturunkan kepada para Nabi, mahupun ayat-ayat yang berupa tanda dan bukti-bukti yang terbentang dengan sangat jelas di alam raya.
Kedua, membunuh nabi-nabi. Kononnya orang-orang Yahudi membunuh 43 orang Nabi, demikian disebutkan dalam tafsir al-Jalalain. Namun yang jelas, yang telah mereka bunuh adalah Nabi Zakaria dan Yahya a.s serta mereka usahakan untuk membunuhnya adalah Nabi Isa a.s dan juga Nabi Muhammad SAW.
v. Hamka berkata: “Membunuh orang-orang yang menyeru manusia supaya berlaku adil ialah ahli-ahli fakir yang berani menyatakan kebenaran, menyebut yang terasa, menunjukkan jalan yang adil dan membawa perubahan-perubahan berfikir kepada masyarakat, meskipun mereka bukan Nabi, sebagai Socrates dalam dunia falsafah yang juga mati dihukum bunuh oleh penguasa Yunani dengan tuduhan merosak fikiran anak-anak muda dan meremehkan agama pusaka nenek moyang mereka.
“Begitu juga yang mereka lakukan kepada orang yang memperjuangkan keadilan dengan membunuh mereka kerana menghalang usaha perubahan ke arah kemajuan dengan cara mereka”.
vi. Muhammad Quraish Shihab berkata: “Kata basysyir diambil daripada kata basyarah yang bererti kulit. Biasanya berita yang penting kesannya nampak pada kulit (air) muka. Dari sini kata tersebut biasa digunakan dalam erti “beritakan” dan kerana berita gembira seringkali lebih mudah tampak pada air muka dan tidak segan untuk ditutupi.
“Dalam ayat ini, kata tersebut dipilih sebagai ejekan kepada mereka. Nabi SAW diperintahkan untuk menyampaikan berita yang nampaknya pada air muka mereka yakni bahawa mereka dinanti oleh seksa yang pedih”.
Jelas terbukti bahawa golongan yang memusuhi Islam dan melakukan kerosakan di muka bumi sudah
pasti menerima azab yang pedih. Semoga kita menjadi orang yang beriman. Amin.
Mencari haji mabrur
SOALAN:
BAGAIMANA cara yang terbaik untuk mendapatkan haji yang mabrur? Selain menjadi rukun dan syarat secara betul apa lagi perlu diberi perhatian untuk mendapatkan haji yang mabrur?
Kebanyakan ulama ada membincangkan perkara ini, namun di antara karya yang boleh dirujuk dan banyak membantu ialah karya Imam al-Ghazali. Mencari haji yang mabrur melalui tertib kesopanan dan amalan-amalan kebatinan yang dinukilkan oleh Imam alGhazali r.a. adalah suatu yang cukup membatu dan menarik.
JAWAPAN:
Tatatertib kesopanan yang khas dalam ibadat haji ada tujuh perkara:
lHendaklah nafkah yang dibelanjakan itu dari harta yang halal, manakala segala perhatian dan tujuannya hanya semata-mata untuk Allah SWT sahaja dan kerana membesarkan syiarnya. Orang yang membuat haji untuk orang lain maka hendaklah dia berniat untuk dirinya menziarahi bait al-Haram dan menolong saudaranya yang muslim untuk menunaikan fardu haji yang wajib ke atasnya. Bukan kerana tujuan mencari untung atau berniaga dengan menggunakan agama untuk mencapai tujuan dunia. Jadi samalah seperti orang yang mencari dunianya dengan menjual amalan akhirat. Bahkan yang sepatutnya dia menggunakan kesempatan keduniaan itu untuk mencapai tujuan agama, iaitu dapat berhaji dan berziarah sekali gus.
lMeluaskan persediaan dalam makan minum dan murah hati dalam budi dan membelanjakan harta dengan bersedekah, tidak terlalu lokek ataupun terlalu boros. Tetapi bersederhana sahaja menurut cara orang yang yang merancang perbelanjaannya. Membelanjakan wang dalam makan minum kerana tujuan haji adalah nafkah yang dikeluarkan untuk jalan Allah Azza Wa Jalla, tentulah pahalanya berlipat ganda. Ibn Umar pernah berkata: " tanda-tanda orang bermurah hati ialah memewahkan makan minum dalam perjalanannya.”
lMeninggalkan rafas, fusuq dan jidal, iaitu dengan nas al-Quran al-Karim, firman Allah yang bermaksud: “ (Masa untuk mengerjakan ibadah ) haji itu ialah beberapa bulan yang dimaklumi. Oleh yang demikian sesiapa yang telah mewajibkan dirinya ( dengan niat mengerjakan ) ibadah haji itu pada bulan-bulan yang tersebut, maka tidak boleh mencampuri isteri (bersetubuh) dan tidak boleh membuat maksiat dan tidak boleh bertengkar ketika melakukan ibadah haji…” (al-Baqarah: 197 ). Rafas ialah: mencampuri isterinya (jimak), serta perbuatan-perbuatan yang boleh menimbulkan syahwat. Fusuq ialah: perbuatan keji atau maksiat, melakukan sesuatu yang membuat seseorang terkeluar daripada mentaati Allah SWT. Jidal ialah bertengkar dan berbantah-bantah, atau suatu perselisihan yang boleh membawa kepada hasad dan benci membenci yang bertentangan dengan budi pekerti yang luhur. Janganlah dia terlalu membangkang sangat teman-teman seperjalanan ataupun tukang-tukang kenderaan dan sahabat yang lain. Bahkan sebaik-baiknya ialah dia berlemah lembut kepada mereka dan bersifat rendah diri kepada sekalian jemaah haji yang sama-sama pergi ke Baitullah itu. Hendaklah berbudi pekerti tinggi, dan berbudi pekerti yang tinggi bukanlah hanya dengan menahan diri daripada melakukan sesuatu yang boleh menyakitkan hati orang lain sahaja, bahkan sanggup bersabar dan menanggung segala sesuatu dari orang lain yang menyakiti dirinya.
lHendaklah orang yang menunaikan ibadat haji ini meninggalkan pakaian orang yang boros dan takbur, jangan sampai cenderung berlagak seperti orang yang suka berlebih-lebihan menunjuk-nunjuk diri, nescaya ia akan terkira dalam golongan orang takbur, dan terkeluar pula daripada kumpulan orang yang soleh. Ini kerana suasa dan lautan manusia serta debu akan menjadikan serba sedikit kelihatan tidak bersih. Tidak bersih tidak bermakna bernajis. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka tawaf Baytullah yang tua sejarahnya itu.” ( al-Hajj: 29) Ibn kathir dalam tafsirnya menukilkan pandangan Ali bin Abi Talhah dan Ibn Abbas, kedua mereka menjelaskan: " ayat ini bermaksud menanggalkan pakaian ihram, mencukur rambut, memakai pakaian biasa dan memotong kuku.” Pandangan yang sama diriwayatkan oleh Atha’ dan Mujahid.( Ibn kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim, Dar al-Faiha’, Dimasyq, 1414H-1994M, jld:3, hlm:293)
lHendaklah dia menaruh belas ihsan terhadap binatang, dan jangan membebankan nya dengan barang yang terlalu berat sehingga tidak tertahan dia menanggung, dan jangan juga menunggang ke atasnya terlalu lama sangat, bahkan hendaklah dia turun sekali sekala dari belakangnya untuk menunjukkan timbang rasa terhadap binatang itu.
lHendaklah dia mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan ibadat korban, meskipun tidak wajib atasnya. Manakala ketika berkorban hendaklah mencari sembelihan yang gemuk dan berharga. Kerana berkorban ini bermaksud menyucikan lagi jiwa seseorang sebagai tanda taqarrub dan takwa seseorang itu kepada Allah SWT. Firman Allah yang bermaksud: “daging dan darah binatang korban atau hadiah itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa daripada kamu…” ( al-Hajj:37 ).
lHendaklah segala yang dibelanjakan itu dari jiwa yang suci murni, sama ada merupakan perbelanjaan mahupun korban, dan dia reda dengan segala kerugian dan kecelakaan pada harta dan badan yang mungkin menimpanya. Pada tiap-tiap kerugian yang diterimanya dan dan kesusahan yang dialaminya pasti akan mendapat pahala, ini kerana tiada sesuatu apa pun yang hilang di sisi Allah SWT.
Begitulah tujuh perkara yang dinukilkan oleh Imam al-Ghazali dalam karyanya yang berjudul Mau‘izatul Mukminin Min Ihya’ Ulumuddin. Semua ketujuh-tujuh yang dikemukakan oleh Imam al-Ghazali ialah suatu yang realistik dan futuristik. Pada realiti semasanya dan akan datang perkara-perkara ini akan berulang. Maka adalah diharapkan agar nasihat ini dapat dijadikan panduan dalam mendamba haji yang mabrur.
BAGAIMANA cara yang terbaik untuk mendapatkan haji yang mabrur? Selain menjadi rukun dan syarat secara betul apa lagi perlu diberi perhatian untuk mendapatkan haji yang mabrur?
Kebanyakan ulama ada membincangkan perkara ini, namun di antara karya yang boleh dirujuk dan banyak membantu ialah karya Imam al-Ghazali. Mencari haji yang mabrur melalui tertib kesopanan dan amalan-amalan kebatinan yang dinukilkan oleh Imam alGhazali r.a. adalah suatu yang cukup membatu dan menarik.
JAWAPAN:
Tatatertib kesopanan yang khas dalam ibadat haji ada tujuh perkara:
lHendaklah nafkah yang dibelanjakan itu dari harta yang halal, manakala segala perhatian dan tujuannya hanya semata-mata untuk Allah SWT sahaja dan kerana membesarkan syiarnya. Orang yang membuat haji untuk orang lain maka hendaklah dia berniat untuk dirinya menziarahi bait al-Haram dan menolong saudaranya yang muslim untuk menunaikan fardu haji yang wajib ke atasnya. Bukan kerana tujuan mencari untung atau berniaga dengan menggunakan agama untuk mencapai tujuan dunia. Jadi samalah seperti orang yang mencari dunianya dengan menjual amalan akhirat. Bahkan yang sepatutnya dia menggunakan kesempatan keduniaan itu untuk mencapai tujuan agama, iaitu dapat berhaji dan berziarah sekali gus.
lMeluaskan persediaan dalam makan minum dan murah hati dalam budi dan membelanjakan harta dengan bersedekah, tidak terlalu lokek ataupun terlalu boros. Tetapi bersederhana sahaja menurut cara orang yang yang merancang perbelanjaannya. Membelanjakan wang dalam makan minum kerana tujuan haji adalah nafkah yang dikeluarkan untuk jalan Allah Azza Wa Jalla, tentulah pahalanya berlipat ganda. Ibn Umar pernah berkata: " tanda-tanda orang bermurah hati ialah memewahkan makan minum dalam perjalanannya.”
lMeninggalkan rafas, fusuq dan jidal, iaitu dengan nas al-Quran al-Karim, firman Allah yang bermaksud: “ (Masa untuk mengerjakan ibadah ) haji itu ialah beberapa bulan yang dimaklumi. Oleh yang demikian sesiapa yang telah mewajibkan dirinya ( dengan niat mengerjakan ) ibadah haji itu pada bulan-bulan yang tersebut, maka tidak boleh mencampuri isteri (bersetubuh) dan tidak boleh membuat maksiat dan tidak boleh bertengkar ketika melakukan ibadah haji…” (al-Baqarah: 197 ). Rafas ialah: mencampuri isterinya (jimak), serta perbuatan-perbuatan yang boleh menimbulkan syahwat. Fusuq ialah: perbuatan keji atau maksiat, melakukan sesuatu yang membuat seseorang terkeluar daripada mentaati Allah SWT. Jidal ialah bertengkar dan berbantah-bantah, atau suatu perselisihan yang boleh membawa kepada hasad dan benci membenci yang bertentangan dengan budi pekerti yang luhur. Janganlah dia terlalu membangkang sangat teman-teman seperjalanan ataupun tukang-tukang kenderaan dan sahabat yang lain. Bahkan sebaik-baiknya ialah dia berlemah lembut kepada mereka dan bersifat rendah diri kepada sekalian jemaah haji yang sama-sama pergi ke Baitullah itu. Hendaklah berbudi pekerti tinggi, dan berbudi pekerti yang tinggi bukanlah hanya dengan menahan diri daripada melakukan sesuatu yang boleh menyakitkan hati orang lain sahaja, bahkan sanggup bersabar dan menanggung segala sesuatu dari orang lain yang menyakiti dirinya.
lHendaklah orang yang menunaikan ibadat haji ini meninggalkan pakaian orang yang boros dan takbur, jangan sampai cenderung berlagak seperti orang yang suka berlebih-lebihan menunjuk-nunjuk diri, nescaya ia akan terkira dalam golongan orang takbur, dan terkeluar pula daripada kumpulan orang yang soleh. Ini kerana suasa dan lautan manusia serta debu akan menjadikan serba sedikit kelihatan tidak bersih. Tidak bersih tidak bermakna bernajis. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka tawaf Baytullah yang tua sejarahnya itu.” ( al-Hajj: 29) Ibn kathir dalam tafsirnya menukilkan pandangan Ali bin Abi Talhah dan Ibn Abbas, kedua mereka menjelaskan: " ayat ini bermaksud menanggalkan pakaian ihram, mencukur rambut, memakai pakaian biasa dan memotong kuku.” Pandangan yang sama diriwayatkan oleh Atha’ dan Mujahid.( Ibn kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim, Dar al-Faiha’, Dimasyq, 1414H-1994M, jld:3, hlm:293)
lHendaklah dia menaruh belas ihsan terhadap binatang, dan jangan membebankan nya dengan barang yang terlalu berat sehingga tidak tertahan dia menanggung, dan jangan juga menunggang ke atasnya terlalu lama sangat, bahkan hendaklah dia turun sekali sekala dari belakangnya untuk menunjukkan timbang rasa terhadap binatang itu.
lHendaklah dia mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan ibadat korban, meskipun tidak wajib atasnya. Manakala ketika berkorban hendaklah mencari sembelihan yang gemuk dan berharga. Kerana berkorban ini bermaksud menyucikan lagi jiwa seseorang sebagai tanda taqarrub dan takwa seseorang itu kepada Allah SWT. Firman Allah yang bermaksud: “daging dan darah binatang korban atau hadiah itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa daripada kamu…” ( al-Hajj:37 ).
lHendaklah segala yang dibelanjakan itu dari jiwa yang suci murni, sama ada merupakan perbelanjaan mahupun korban, dan dia reda dengan segala kerugian dan kecelakaan pada harta dan badan yang mungkin menimpanya. Pada tiap-tiap kerugian yang diterimanya dan dan kesusahan yang dialaminya pasti akan mendapat pahala, ini kerana tiada sesuatu apa pun yang hilang di sisi Allah SWT.
Begitulah tujuh perkara yang dinukilkan oleh Imam al-Ghazali dalam karyanya yang berjudul Mau‘izatul Mukminin Min Ihya’ Ulumuddin. Semua ketujuh-tujuh yang dikemukakan oleh Imam al-Ghazali ialah suatu yang realistik dan futuristik. Pada realiti semasanya dan akan datang perkara-perkara ini akan berulang. Maka adalah diharapkan agar nasihat ini dapat dijadikan panduan dalam mendamba haji yang mabrur.
Sunday, November 2, 2008
panggilan haji tiba lagi
PANGGILAN haji tiba lagi! Kota suci Mekah mula menerima tetamu dari seluruh dunia bagi menunaikan ibadat haji, rukun ke lima, Rukun Islam. Sejak beberapa hari lalu, Terminal Haji di Lapangan Terbang Antarabangsa King Abdul Aziz Jeddah mula sibuk dengan penerbangan masuk pesawat yang membawa jemaah haji dari seluruh pelosok dunia.
Selain menggunakan laluan udara, mereka juga datang menggunakan jalan darat dan laut seperti yang jelas digambarkan dalam al-Quran.
Firman Allah dalam surah al-Hajj, ayat 27 yang bermaksud: Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadah haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhanmu) dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus, yang datangnya dari berbagai-bagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh.
Bagi jemaah haji Malaysia, pengangkutan melalui laut yang mengambil masa berbulan untuk ke kota suci sudah lama ditinggalkan dan laluan udara menjadi pilihan. Penerbangan pertama dari Malaysia berlepas pada 30 Oktober lalu dan tahun ini, seramai 27,000 jemaah negara kita bertuah untuk menunaikan haji melalui Lembaga Tabung Haji (TH).
Mereka bertuah kerana terpilih antara puluhan ribu lagi yang terpaksa menunggu giliran menunaikan ibadah yang diwajibkan sekali seumur hidup itu bagi yang berkemampuan.
Biar dalam apa keadaan sekalipun, setiap orang Islam perlu mempunyai keazaman untuk menjejakkan kaki mereka ke tanah suci itu bagi menunaikan haji tetapi kuota yang terhad antara masalah yang menghalang mereka berbuat demikian.
Negara-negara atau wilayah yang sedang bergolak juga tidak ketinggalan menghantar jemaah haji termasuk dari Iraq, Afghanistan, wilayah Kashmir di India dan sebagainya.
Selain Jeddah, sesetengah pesawat mendarat di Lapangan Terbang Antarabangsa Putera Muhammad Abdul Aziz di Madinah.
Antara yang terawal tiba di Jeddah ialah jemaah dari Pakistan, Maldives dan India termasuk dari Jammu Kashmir.
Di sesetengah negara, bakal jemaah terpaksa berhadapan dengan kos tambang yang tinggi berikutan kenaikan harga minyak. Ada di antara bakal jemaah terpaksa membuat bayaran tambahan malahan sesetengah daripada mereka tidak ada pilihan terpaksa membatalkan hasrat tersebut. Tetapi di Malaysia, bakal jemaah haji juga bertuah kerana tidak mengalami kesan kenaikan kos yang ketara berikutan kesediaan TH menyerap kos kenaikan itu.
Menurut Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Ahmad Zahid Hamidi, TH memperuntukkan lebih RM100 juta daripada keuntungan yang diraih tahun lepas untuk menanggung kos kenaikan tambang, penginapan dan makanan yang tidak dapat dielakkan.
"Kenaikan tambang serta kos penginapan semuanya ditanggung Tabung Haji tahun ini. Setiap jemaah diberikan perbelanjaan tambahan sebanyak RM2,600 untuk tahun ini sahaja," katanya baru-baru ini.
Kos
Kos yang terpaksa ditanggung oleh kebanyakan jemaah kali ini juga disebabkan kekurangan bilik penginapan yang berdekatan dengan Masjidil Haram disebabkan kerja-kerja pembesaran kawasan masjid.
Kos penyewaan juga meningkat setiap tahun iaitu tidak kurang 10 peratus dan sejak kebelakangan ini meningkat 200 peratus setahun. Keadaan ini juga mendorong TH mahu membina hotel sendiri bagi mengurangkan kos penyewaan.
Maka tidak hairanlan pada kali ini, ada jemaah dari negara-negara tertentu yang biasanya dapat tinggal berhampiran Masjidil Haram terpaksa tinggal lebih jauh. Namun pihak berkuasa Arab Saudi telah mengambil langkah-langkah menyediakan lebih banyak kenderaan bagi memudahkan perjalanan jemaah.
Biar apa pun halangan dan cabaran, setiap jemaah haji perlu bersedia menghadapinya. Inilah cabaran dan dugaan yang perlu dihadapi bagi menyahut panggilan Baitullah!
Selain menggunakan laluan udara, mereka juga datang menggunakan jalan darat dan laut seperti yang jelas digambarkan dalam al-Quran.
Firman Allah dalam surah al-Hajj, ayat 27 yang bermaksud: Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadah haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhanmu) dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus, yang datangnya dari berbagai-bagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh.
Bagi jemaah haji Malaysia, pengangkutan melalui laut yang mengambil masa berbulan untuk ke kota suci sudah lama ditinggalkan dan laluan udara menjadi pilihan. Penerbangan pertama dari Malaysia berlepas pada 30 Oktober lalu dan tahun ini, seramai 27,000 jemaah negara kita bertuah untuk menunaikan haji melalui Lembaga Tabung Haji (TH).
Mereka bertuah kerana terpilih antara puluhan ribu lagi yang terpaksa menunggu giliran menunaikan ibadah yang diwajibkan sekali seumur hidup itu bagi yang berkemampuan.
Biar dalam apa keadaan sekalipun, setiap orang Islam perlu mempunyai keazaman untuk menjejakkan kaki mereka ke tanah suci itu bagi menunaikan haji tetapi kuota yang terhad antara masalah yang menghalang mereka berbuat demikian.
Negara-negara atau wilayah yang sedang bergolak juga tidak ketinggalan menghantar jemaah haji termasuk dari Iraq, Afghanistan, wilayah Kashmir di India dan sebagainya.
Selain Jeddah, sesetengah pesawat mendarat di Lapangan Terbang Antarabangsa Putera Muhammad Abdul Aziz di Madinah.
Antara yang terawal tiba di Jeddah ialah jemaah dari Pakistan, Maldives dan India termasuk dari Jammu Kashmir.
Di sesetengah negara, bakal jemaah terpaksa berhadapan dengan kos tambang yang tinggi berikutan kenaikan harga minyak. Ada di antara bakal jemaah terpaksa membuat bayaran tambahan malahan sesetengah daripada mereka tidak ada pilihan terpaksa membatalkan hasrat tersebut. Tetapi di Malaysia, bakal jemaah haji juga bertuah kerana tidak mengalami kesan kenaikan kos yang ketara berikutan kesediaan TH menyerap kos kenaikan itu.
Menurut Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Ahmad Zahid Hamidi, TH memperuntukkan lebih RM100 juta daripada keuntungan yang diraih tahun lepas untuk menanggung kos kenaikan tambang, penginapan dan makanan yang tidak dapat dielakkan.
"Kenaikan tambang serta kos penginapan semuanya ditanggung Tabung Haji tahun ini. Setiap jemaah diberikan perbelanjaan tambahan sebanyak RM2,600 untuk tahun ini sahaja," katanya baru-baru ini.
Kos
Kos yang terpaksa ditanggung oleh kebanyakan jemaah kali ini juga disebabkan kekurangan bilik penginapan yang berdekatan dengan Masjidil Haram disebabkan kerja-kerja pembesaran kawasan masjid.
Kos penyewaan juga meningkat setiap tahun iaitu tidak kurang 10 peratus dan sejak kebelakangan ini meningkat 200 peratus setahun. Keadaan ini juga mendorong TH mahu membina hotel sendiri bagi mengurangkan kos penyewaan.
Maka tidak hairanlan pada kali ini, ada jemaah dari negara-negara tertentu yang biasanya dapat tinggal berhampiran Masjidil Haram terpaksa tinggal lebih jauh. Namun pihak berkuasa Arab Saudi telah mengambil langkah-langkah menyediakan lebih banyak kenderaan bagi memudahkan perjalanan jemaah.
Biar apa pun halangan dan cabaran, setiap jemaah haji perlu bersedia menghadapinya. Inilah cabaran dan dugaan yang perlu dihadapi bagi menyahut panggilan Baitullah!
Sihir merebut jawatan
Dua kali saya menemani seorang teman yang hendak bertanding ketua dalam pemilihan sayap bahagian. Rambutnya digunting sedikit. Dicadangkan supaya mesyuarat diadakan di satu tempat berhampiran dengan air. Untuk menundukkan pengundi, dahinya hendaklah ditenung, bukan pada mata. Setelah diberi beberapa petua dan tangkal untuk menundukkan lawan, jari-jari disusun rapat bersalaman, bersama` pelicin’ yang juga tebal di dalamnya.
Saya terasa bersalah dan insaf dengan amalan oleh sebahagian manusia Islam yang terang-terang menggunakan amalan sihir untuk merebut sesuatu jawatan politik.
Apakah punca sebenarnya, kemelut seperti ini terus menerus berlaku? Sebagai pengiring, saya diminta menabur kemenyan yang telah dihancurkan di laluan mesyuarat, juga di hadapan pengundi yang diperangkap di hotel yang ditempah khas sebelum persidangan diadakan keesokan hari. Saya bertaubat dan tidak lagi melakukannya.
Bagaimana ini boleh berlaku, padahal saya kadang-kadang melihat teman saya ini sembahyang di masjid. – Hamba Keliru,KL
Jawapan: Saya menjawab persoalan ini semata-mata berdasarkan kenyataan yang saudara kemukakan. Saya anggap, pengalaman saudara itu sesuatu yang benar dan mahukan jawapan yang pasti lagi tepat.
Faktor utama menyebabkan seseorang itu terlibat dengan amalan sihir ialah kerana ia tidak menyedari bahawa sihir itu salah satu dosa besar, yang membinasakan, merosakkan diri orang yang berkenaan, orang lain, juga masyarakat.
Merosakkan iman seseorang yang akhirnya menentukan seseorang itu akan dimasukkan dalam neraka jahanam atau di syurga. Sihir boleh menyebabkan syirik. Dosa besar yang tidak diampuni oleh Allah swt.
Seseorang itu mungkin tahu sihir itu dosa besar, tetapi ia tidak menyedari natijah buruk akibatnya. Semuanya diketepikan, asalkan cita-citanya berhasil, contohnya dicalonkan menjadi ketua, calon atau pengundi rasa belas kepadanya, tidak berupaya berfikir waras, calon gerun atau tunduk kepadanya, seumpama terpukau.
Keadaan ini boleh berlaku akibat daripada sihir, yang dilakukan melalui perantaraan individu tertentu, contohnya individu yang saudara pergi dua kali di pinggir ibu kota di tengah malam, di mana rambut calon diambil sebahagian daripadanya.
Sihir tidak boleh berlaku kecuali dengan adanya penglibatan jin atau jin-jin yang boleh menyebabkan pengundi tunduk, seumpama mamai, menurut sahaja apa yang disuruh oleh bakal calon tadi. Disuruh ikrar, ikrar, disuruh sumpah, bersumpah, apatah lagi disogokkan dengan wang, makan malam, sarapan pagi, baju kurung dan seumpamanya.
Inilah di antara contoh di mana manusia, dalam usaha untuk mendapat kuasa undi menggunakan “khidmat” jin atau jin-jin, yang berkemungkinan terdiri daripada iblis dan syaitan.
Allah memberi amaran bahawa syaitan itu adalah musuh yang nyata lagi jelas. Dalam keadaan apa sekalipun, makhluk ini hendaklah dianggap sebagai musuh. Calon seperti ini secara tidak langsung menjadikan syaitan itu temannya, di mana ia meminta tolong kepadanya. Dalam surah An-Nisa: 38 Allah menjelaskan bahawa sesiapa yang menjadikan syaitan itu temannya, maka syaitan itu adalah sejahat-jahat teman.
Dalam surah al-Jinn:6, pula dijelaskan memang terdapat manusia yang meminta pertolongan atau perlindungan kepada jin atau jin-jin, maka jin-jin itu akan menambah bagi orang yang berkenaan itu dosa dan kesalahan.
Mungkin orang berkenaan tahu tentang dosa-dosa dan balasan Allah akibat perbuatannya. Dalam masalah ini, kita kena ingat bahawa seseorang itu bertanggungjawab terhadap kewajipan yang berkaitan dengan Allah, berkaitan hak manusia, juga hak-hak yang berkaitan dengan hak Allah dan hak manusia. Semuanya mesti dilaksanakan.
Mengenai hak yang berkaitan dengan hak manusia, sekiranya seseorang itu bertaubat dan ia ada tanggungjawab dengan manusia, hak tersebut mesti disempurnakan, seperti hutang yang berkaitan dengan harta, maruah, kezaliman dan sebagainya. Diselesaikan atau dipohon halalkan ataupun dipohon kemaafan. Kerana itu apabila amalan sihir itu melibatkan kezaliman terhadap diri manusia, orang yang berkenaan hendaklah memohon maaf kepada individu yang terlibat, juga mohon keampunan kepada Allah kerana ia telah melakukan dosa besar yang dilarang dalam Islam.
Diinsafi
Perlu disedarkan dan diinsafi bahawa orang yang melakukan sihir ialah mereka yang melakukan sesuatu tindakan dengan menggunakan iblis dan syaitan yang terdiri daripada golongan jin-jin. Mereka bertindak supaya orang lain terpukau, rasa gerun kepadanya, rasa takut, rasa sayang, mengikut telunjuknya, menyakiti orang lain menyebabkan orang menderita. Suami isteri bergaduh akhirnya bercerai. Larikan anak dara orang dalam keadaan terpukau. Mangsa sihir boleh menjadi hilang akal, gila, melolong dan lain-lain perbuatan histeria
Perlu disedar, diinsafi bahawa orang yang melakukan perbuatan sihir, melalui perantaraan orang lain yang ditemani di tengah malam, sama ada di pinggiran gunung atau pinggiran ibu kota seperti yang saudara temani, sebenarnya orang yang terlibat tidak tahu apa itu sebenarnya sihir.
Mainan sihir iaitu mainan menggunakan iblis dan syaitan itu tidak ubah seumpama melepaskan anjing liar, untuk menyerang mangsanya, orang-orang tertentu, musuh yang menjadi seteru, rakan kongsi atau lawan politik untuk merebut ketua bahagian ataupun ketua cawangan.
Anjing yang dilepaskan itu anjing liar, yang dia tidak kenali dan tidak tahu apakah yang akan dilakukan oleh anjing itu. Sama ada menerkam mangsa, membaham bahagian tengkok, kepala, seluruh badan dan sebagainya, menyebabkan mangsa menderita, mungkin mati akibat ragutan geraham anjing liar tadi.
Begitu juga tamsilnya kepada orang yang terlibat dengan sihir, menemui orang-orang tertentu untuk menyakiti lawannya. Makhluk ini akan menyerang orang yang berkenaan dan tidak diketahui apa kesudahan terjadi kepada manusia. Sekali makhluk ini menyerang, ia akan terus menyerang. Mangsa akan selamat sekiranya pertahanan dirinya kuat, hasil daripada bertakarub kepada Allah dan perlindungan Allah hasil daripada tadaruk dan takwa kepada Allah.
Serangan anjing adalah serangan fizikal. Serangan iblis dan syaitan ialah pada roh atau jiwa mangsa. Kerana itu mangsa sihir melibatkan gangguan roh, menyebabkan seseorang itu resah gelisah, sedih, suka, ketawa, meracau tanpa dapat mengawal diri. Tidak boleh tidur malam, sentiasa ada rasa was-was, syak wasangka dan sebagainya.
Pada satu tahap tertentu, serangan makhluk ini tertumpu pada bahagian otak, menyebabkan mangsa bertindak atau berkelakuan ketidaknormalan otak, serangan pada hati menyebabkan mangsa was-was, rasa hendak bunuh diri, rasa kecewa hidup dan sebagainya, tanpa ada alasan atau sebab yang jelas.
Mangsa sihir juga menyebabkan seseorang itu seumpama terpukau, tunduk mengeluarkan wang di dompet, emas di pergelangan tangan juga mengeluarkan wang melalui mesin atau ‘arahan’ orang yang melakukan sihir. Banyak terjadi mangsa sihir terpukau, ikut turut kepada pelakunya, iaitu dirogol dan sebagainya.
Perlu difahami orang yang melakukan perbuatan sihir yang diistilahkan sebagai “sihir”, tidak akan melakukan sembahyang seperti saudara jelaskan. Sekiranya ia melakukan sembahyang, seperti yang saudara lihat, sembahyang adalah tidak diterima Allah. Mesti difahami bahawa sembahyang itu mencegah pelakunya daripada melakukan kejahatan dan kemungkaran.
Bererti bahawa orang yang sembahyang tidak akan melakukan perbuatan sihir, kerana sihir itu adalah sebesar-besar kemungkaran dan kejahatan. Sembahyang mencegah pelakunya, iaitu orang yang melakukan sembahyang itu daripada melakukan kejahatan. Bererti biarpun orang yang melakukan perbuatan sihir itu sembahyang, dia sebenarnya tidak sembahyang dalam erti kata sebenar.
Tidak sembahyang di sini bererti bahawa sembahyang yang dilakukan itu tidak sah iaitu terbatal, ataupun sembahyang yang dilakukan itu sah, tetapi tidak diterima oleh Allah. Apabila sembahyang yang dilakukan itu tidak diterima Allah, maka sembahyang tersebut tidak boleh mencegah tuannya, iaitu orang yang melakukan sembahyang itu daripada melakukan perbuatan jahat dan kemungkaran. diperjelaskan bahawa sihir adalah sejahat-jahat kemungkaran dan kejahatan.
Selain daripada faktor yang dijelaskan, orang yang melibatkan amalan sihir adalah mereka yang tunduk kepada kehendak nafsu. Dosa sihir selain tidak difahami, tidak disedari atau disedari, tetapi matlamat kemenangan yang diperoleh itu dirasakan lebih utama, atau lebih besar manfaatnya berbanding dengan dosa-dosa dan kezaliman terhadap amalan sihir yang tidak seberapa difahami atau dimaklumi.
Membinasakan umat
Cukuplah dengan rasuah yang membinasakan umat, membinasakan negara, masyarakat juga individu. Kebinasaan atau kaum atau parti politik itu akan terserlah apabila amalan rasuah itu digabung dengan sihir. Allah melaknat orang yang menerima rasuah, pemberi rasuah, juga runner yang menjadi pengantara.
Orang yang seperti ini, iaitu yang terlibat dengan rasuah juga amalan sihir apabila menjadi pemimpin akan meneruskan amalan tersebut. Orang seperti ini besar kemungkinan boleh berjaya, kerana manusia lebih rakus dengan wang, glamour dan kesenangan zahiriah.
Walaupun perlu diingat, bahawa apabila Allah melaknat seseorang, terutamanya mereka yang terlibat dengan rasuah juga amalan sihir, bererti Allah tidak meredai hidup mereka. Allah tidak berkati hidup mereka, kaya, disaluti emas berlian bergemerlapan, tetapi mereka tidak akan memperoleh ketenangan pada diri, juga keluarga. Tidak ada sesuatu yang lebih nikmat hidup dalam dunia ini selain daripada ketenangan.
Saya terasa bersalah dan insaf dengan amalan oleh sebahagian manusia Islam yang terang-terang menggunakan amalan sihir untuk merebut sesuatu jawatan politik.
Apakah punca sebenarnya, kemelut seperti ini terus menerus berlaku? Sebagai pengiring, saya diminta menabur kemenyan yang telah dihancurkan di laluan mesyuarat, juga di hadapan pengundi yang diperangkap di hotel yang ditempah khas sebelum persidangan diadakan keesokan hari. Saya bertaubat dan tidak lagi melakukannya.
Bagaimana ini boleh berlaku, padahal saya kadang-kadang melihat teman saya ini sembahyang di masjid. – Hamba Keliru,KL
Jawapan: Saya menjawab persoalan ini semata-mata berdasarkan kenyataan yang saudara kemukakan. Saya anggap, pengalaman saudara itu sesuatu yang benar dan mahukan jawapan yang pasti lagi tepat.
Faktor utama menyebabkan seseorang itu terlibat dengan amalan sihir ialah kerana ia tidak menyedari bahawa sihir itu salah satu dosa besar, yang membinasakan, merosakkan diri orang yang berkenaan, orang lain, juga masyarakat.
Merosakkan iman seseorang yang akhirnya menentukan seseorang itu akan dimasukkan dalam neraka jahanam atau di syurga. Sihir boleh menyebabkan syirik. Dosa besar yang tidak diampuni oleh Allah swt.
Seseorang itu mungkin tahu sihir itu dosa besar, tetapi ia tidak menyedari natijah buruk akibatnya. Semuanya diketepikan, asalkan cita-citanya berhasil, contohnya dicalonkan menjadi ketua, calon atau pengundi rasa belas kepadanya, tidak berupaya berfikir waras, calon gerun atau tunduk kepadanya, seumpama terpukau.
Keadaan ini boleh berlaku akibat daripada sihir, yang dilakukan melalui perantaraan individu tertentu, contohnya individu yang saudara pergi dua kali di pinggir ibu kota di tengah malam, di mana rambut calon diambil sebahagian daripadanya.
Sihir tidak boleh berlaku kecuali dengan adanya penglibatan jin atau jin-jin yang boleh menyebabkan pengundi tunduk, seumpama mamai, menurut sahaja apa yang disuruh oleh bakal calon tadi. Disuruh ikrar, ikrar, disuruh sumpah, bersumpah, apatah lagi disogokkan dengan wang, makan malam, sarapan pagi, baju kurung dan seumpamanya.
Inilah di antara contoh di mana manusia, dalam usaha untuk mendapat kuasa undi menggunakan “khidmat” jin atau jin-jin, yang berkemungkinan terdiri daripada iblis dan syaitan.
Allah memberi amaran bahawa syaitan itu adalah musuh yang nyata lagi jelas. Dalam keadaan apa sekalipun, makhluk ini hendaklah dianggap sebagai musuh. Calon seperti ini secara tidak langsung menjadikan syaitan itu temannya, di mana ia meminta tolong kepadanya. Dalam surah An-Nisa: 38 Allah menjelaskan bahawa sesiapa yang menjadikan syaitan itu temannya, maka syaitan itu adalah sejahat-jahat teman.
Dalam surah al-Jinn:6, pula dijelaskan memang terdapat manusia yang meminta pertolongan atau perlindungan kepada jin atau jin-jin, maka jin-jin itu akan menambah bagi orang yang berkenaan itu dosa dan kesalahan.
Mungkin orang berkenaan tahu tentang dosa-dosa dan balasan Allah akibat perbuatannya. Dalam masalah ini, kita kena ingat bahawa seseorang itu bertanggungjawab terhadap kewajipan yang berkaitan dengan Allah, berkaitan hak manusia, juga hak-hak yang berkaitan dengan hak Allah dan hak manusia. Semuanya mesti dilaksanakan.
Mengenai hak yang berkaitan dengan hak manusia, sekiranya seseorang itu bertaubat dan ia ada tanggungjawab dengan manusia, hak tersebut mesti disempurnakan, seperti hutang yang berkaitan dengan harta, maruah, kezaliman dan sebagainya. Diselesaikan atau dipohon halalkan ataupun dipohon kemaafan. Kerana itu apabila amalan sihir itu melibatkan kezaliman terhadap diri manusia, orang yang berkenaan hendaklah memohon maaf kepada individu yang terlibat, juga mohon keampunan kepada Allah kerana ia telah melakukan dosa besar yang dilarang dalam Islam.
Diinsafi
Perlu disedarkan dan diinsafi bahawa orang yang melakukan sihir ialah mereka yang melakukan sesuatu tindakan dengan menggunakan iblis dan syaitan yang terdiri daripada golongan jin-jin. Mereka bertindak supaya orang lain terpukau, rasa gerun kepadanya, rasa takut, rasa sayang, mengikut telunjuknya, menyakiti orang lain menyebabkan orang menderita. Suami isteri bergaduh akhirnya bercerai. Larikan anak dara orang dalam keadaan terpukau. Mangsa sihir boleh menjadi hilang akal, gila, melolong dan lain-lain perbuatan histeria
Perlu disedar, diinsafi bahawa orang yang melakukan perbuatan sihir, melalui perantaraan orang lain yang ditemani di tengah malam, sama ada di pinggiran gunung atau pinggiran ibu kota seperti yang saudara temani, sebenarnya orang yang terlibat tidak tahu apa itu sebenarnya sihir.
Mainan sihir iaitu mainan menggunakan iblis dan syaitan itu tidak ubah seumpama melepaskan anjing liar, untuk menyerang mangsanya, orang-orang tertentu, musuh yang menjadi seteru, rakan kongsi atau lawan politik untuk merebut ketua bahagian ataupun ketua cawangan.
Anjing yang dilepaskan itu anjing liar, yang dia tidak kenali dan tidak tahu apakah yang akan dilakukan oleh anjing itu. Sama ada menerkam mangsa, membaham bahagian tengkok, kepala, seluruh badan dan sebagainya, menyebabkan mangsa menderita, mungkin mati akibat ragutan geraham anjing liar tadi.
Begitu juga tamsilnya kepada orang yang terlibat dengan sihir, menemui orang-orang tertentu untuk menyakiti lawannya. Makhluk ini akan menyerang orang yang berkenaan dan tidak diketahui apa kesudahan terjadi kepada manusia. Sekali makhluk ini menyerang, ia akan terus menyerang. Mangsa akan selamat sekiranya pertahanan dirinya kuat, hasil daripada bertakarub kepada Allah dan perlindungan Allah hasil daripada tadaruk dan takwa kepada Allah.
Serangan anjing adalah serangan fizikal. Serangan iblis dan syaitan ialah pada roh atau jiwa mangsa. Kerana itu mangsa sihir melibatkan gangguan roh, menyebabkan seseorang itu resah gelisah, sedih, suka, ketawa, meracau tanpa dapat mengawal diri. Tidak boleh tidur malam, sentiasa ada rasa was-was, syak wasangka dan sebagainya.
Pada satu tahap tertentu, serangan makhluk ini tertumpu pada bahagian otak, menyebabkan mangsa bertindak atau berkelakuan ketidaknormalan otak, serangan pada hati menyebabkan mangsa was-was, rasa hendak bunuh diri, rasa kecewa hidup dan sebagainya, tanpa ada alasan atau sebab yang jelas.
Mangsa sihir juga menyebabkan seseorang itu seumpama terpukau, tunduk mengeluarkan wang di dompet, emas di pergelangan tangan juga mengeluarkan wang melalui mesin atau ‘arahan’ orang yang melakukan sihir. Banyak terjadi mangsa sihir terpukau, ikut turut kepada pelakunya, iaitu dirogol dan sebagainya.
Perlu difahami orang yang melakukan perbuatan sihir yang diistilahkan sebagai “sihir”, tidak akan melakukan sembahyang seperti saudara jelaskan. Sekiranya ia melakukan sembahyang, seperti yang saudara lihat, sembahyang adalah tidak diterima Allah. Mesti difahami bahawa sembahyang itu mencegah pelakunya daripada melakukan kejahatan dan kemungkaran.
Bererti bahawa orang yang sembahyang tidak akan melakukan perbuatan sihir, kerana sihir itu adalah sebesar-besar kemungkaran dan kejahatan. Sembahyang mencegah pelakunya, iaitu orang yang melakukan sembahyang itu daripada melakukan kejahatan. Bererti biarpun orang yang melakukan perbuatan sihir itu sembahyang, dia sebenarnya tidak sembahyang dalam erti kata sebenar.
Tidak sembahyang di sini bererti bahawa sembahyang yang dilakukan itu tidak sah iaitu terbatal, ataupun sembahyang yang dilakukan itu sah, tetapi tidak diterima oleh Allah. Apabila sembahyang yang dilakukan itu tidak diterima Allah, maka sembahyang tersebut tidak boleh mencegah tuannya, iaitu orang yang melakukan sembahyang itu daripada melakukan perbuatan jahat dan kemungkaran. diperjelaskan bahawa sihir adalah sejahat-jahat kemungkaran dan kejahatan.
Selain daripada faktor yang dijelaskan, orang yang melibatkan amalan sihir adalah mereka yang tunduk kepada kehendak nafsu. Dosa sihir selain tidak difahami, tidak disedari atau disedari, tetapi matlamat kemenangan yang diperoleh itu dirasakan lebih utama, atau lebih besar manfaatnya berbanding dengan dosa-dosa dan kezaliman terhadap amalan sihir yang tidak seberapa difahami atau dimaklumi.
Membinasakan umat
Cukuplah dengan rasuah yang membinasakan umat, membinasakan negara, masyarakat juga individu. Kebinasaan atau kaum atau parti politik itu akan terserlah apabila amalan rasuah itu digabung dengan sihir. Allah melaknat orang yang menerima rasuah, pemberi rasuah, juga runner yang menjadi pengantara.
Orang yang seperti ini, iaitu yang terlibat dengan rasuah juga amalan sihir apabila menjadi pemimpin akan meneruskan amalan tersebut. Orang seperti ini besar kemungkinan boleh berjaya, kerana manusia lebih rakus dengan wang, glamour dan kesenangan zahiriah.
Walaupun perlu diingat, bahawa apabila Allah melaknat seseorang, terutamanya mereka yang terlibat dengan rasuah juga amalan sihir, bererti Allah tidak meredai hidup mereka. Allah tidak berkati hidup mereka, kaya, disaluti emas berlian bergemerlapan, tetapi mereka tidak akan memperoleh ketenangan pada diri, juga keluarga. Tidak ada sesuatu yang lebih nikmat hidup dalam dunia ini selain daripada ketenangan.
Membudaya al-Quran, Sunnah dalam kehidupan
SOALAN: Semakin hari semakin jauh masyarakat kita terpesong daripada ajaran agama. Bagaimana mengembalikan semula ajaran agama dalam kehidupan kita? – Anak Melaka sejati, Bandar Melaka.
Jawapan: Saya menjawab persoalan ini semata-mata berdasarkan kenyataan yang saudara kemukakan. Saya anggap, pengalaman saudara itu sesuatu yang benar dan mahukan jawapan yang pasti lagi tepat.
Faktor utama menyebabkan seseorang itu terlibat dengan amalan sihir ialah kerana ia tidak menyedari bahawa sihir itu salah satu dosa besar, yang membinasakan, merosakkan diri orang yang berkenaan, orang lain, juga masyarakat.
Merosakkan iman seseorang yang akhirnya menentukan seseorang itu akan dimasukkan dalam neraka jahanam atau di syurga. Sihir boleh menyebabkan syirik. Dosa besar yang tidak diampuni oleh Allah swt.
Seseorang itu mungkin tahu sihir itu dosa besar, tetapi ia tidak menyedari natijah buruk akibatnya. Semuanya diketepikan, asalkan cita-citanya berhasil, contohnya dicalonkan menjadi ketua, calon atau pengundi rasa belas kepadanya, tidak berupaya berfikir waras, calon gerun atau tunduk kepadanya, seumpama terpukau.
Keadaan ini boleh berlaku akibat daripada sihir, yang dilakukan melalui perantaraan individu tertentu, contohnya individu yang saudara pergi dua kali di pinggir ibu kota di tengah malam, di mana rambut calon diambil sebahagian daripadanya.
Sihir tidak boleh berlaku kecuali dengan adanya penglibatan jin atau jin-jin yang boleh menyebabkan pengundi tunduk, seumpama mamai, menurut sahaja apa yang disuruh oleh bakal calon tadi. Disuruh ikrar, ikrar, disuruh sumpah, bersumpah, apatah lagi disogokkan dengan wang, makan malam, sarapan pagi, baju kurung dan seumpamanya.
Inilah di antara contoh di mana manusia, dalam usaha untuk mendapat kuasa undi menggunakan “khidmat” jin atau jin-jin, yang berkemungkinan terdiri daripada iblis dan syaitan.
Allah memberi amaran bahawa syaitan itu adalah musuh yang nyata lagi jelas. Dalam keadaan apa sekalipun, makhluk ini hendaklah dianggap sebagai musuh. Calon seperti ini secara tidak langsung menjadikan syaitan itu temannya, di mana ia meminta tolong kepadanya. Dalam surah An-Nisa: 38 Allah menjelaskan bahawa sesiapa yang menjadikan syaitan itu temannya, maka syaitan itu adalah sejahat-jahat teman.
Dalam surah al-Jinn:6, pula dijelaskan memang terdapat manusia yang meminta pertolongan atau perlindungan kepada jin atau jin-jin, maka jin-jin itu akan menambah bagi orang yang berkenaan itu dosa dan kesalahan.
Mungkin orang berkenaan tahu tentang dosa-dosa dan balasan Allah akibat perbuatannya. Dalam masalah ini, kita kena ingat bahawa seseorang itu bertanggungjawab terhadap kewajipan yang berkaitan dengan Allah, berkaitan hak manusia, juga hak-hak yang berkaitan dengan hak Allah dan hak manusia. Semuanya mesti dilaksanakan.
Mengenai hak yang berkaitan dengan hak manusia, sekiranya seseorang itu bertaubat dan ia ada tanggungjawab dengan manusia, hak tersebut mesti disempurnakan, seperti hutang yang berkaitan dengan harta, maruah, kezaliman dan sebagainya. Diselesaikan atau dipohon halalkan ataupun dipohon kemaafan. Kerana itu apabila amalan sihir itu melibatkan kezaliman terhadap diri manusia, orang yang berkenaan hendaklah memohon maaf kepada individu yang terlibat, juga mohon keampunan kepada Allah kerana ia telah melakukan dosa besar yang dilarang dalam Islam.
Diinsafi
Perlu disedarkan dan diinsafi bahawa orang yang melakukan sihir ialah mereka yang melakukan sesuatu tindakan dengan menggunakan iblis dan syaitan yang terdiri daripada golongan jin-jin. Mereka bertindak supaya orang lain terpukau, rasa gerun kepadanya, rasa takut, rasa sayang, mengikut telunjuknya, menyakiti orang lain menyebabkan orang menderita. Suami isteri bergaduh akhirnya bercerai. Larikan anak dara orang dalam keadaan terpukau. Mangsa sihir boleh menjadi hilang akal, gila, melolong dan lain-lain perbuatan histeria
Perlu disedar, diinsafi bahawa orang yang melakukan perbuatan sihir, melalui perantaraan orang lain yang ditemani di tengah malam, sama ada di pinggiran gunung atau pinggiran ibu kota seperti yang saudara temani, sebenarnya orang yang terlibat tidak tahu apa itu sebenarnya sihir.
Mainan sihir iaitu mainan menggunakan iblis dan syaitan itu tidak ubah seumpama melepaskan anjing liar, untuk menyerang mangsanya, orang-orang tertentu, musuh yang menjadi seteru, rakan kongsi atau lawan politik untuk merebut ketua bahagian ataupun ketua cawangan.
Anjing yang dilepaskan itu anjing liar, yang dia tidak kenali dan tidak tahu apakah yang akan dilakukan oleh anjing itu. Sama ada menerkam mangsa, membaham bahagian tengkok, kepala, seluruh badan dan sebagainya, menyebabkan mangsa menderita, mungkin mati akibat ragutan geraham anjing liar tadi.
Begitu juga tamsilnya kepada orang yang terlibat dengan sihir, menemui orang-orang tertentu untuk menyakiti lawannya. Makhluk ini akan menyerang orang yang berkenaan dan tidak diketahui apa kesudahan terjadi kepada manusia. Sekali makhluk ini menyerang, ia akan terus menyerang. Mangsa akan selamat sekiranya pertahanan dirinya kuat, hasil daripada bertakarub kepada Allah dan perlindungan Allah hasil daripada tadaruk dan takwa kepada Allah.
Serangan anjing adalah serangan fizikal. Serangan iblis dan syaitan ialah pada roh atau jiwa mangsa. Kerana itu mangsa sihir melibatkan gangguan roh, menyebabkan seseorang itu resah gelisah, sedih, suka, ketawa, meracau tanpa dapat mengawal diri. Tidak boleh tidur malam, sentiasa ada rasa was-was, syak wasangka dan sebagainya.
Pada satu tahap tertentu, serangan makhluk ini tertumpu pada bahagian otak, menyebabkan mangsa bertindak atau berkelakuan ketidaknormalan otak, serangan pada hati menyebabkan mangsa was-was, rasa hendak bunuh diri, rasa kecewa hidup dan sebagainya, tanpa ada alasan atau sebab yang jelas.
Mangsa sihir juga menyebabkan seseorang itu seumpama terpukau, tunduk mengeluarkan wang di dompet, emas di pergelangan tangan juga mengeluarkan wang melalui mesin atau ‘arahan’ orang yang melakukan sihir. Banyak terjadi mangsa sihir terpukau, ikut turut kepada pelakunya, iaitu dirogol dan sebagainya.
Perlu difahami orang yang melakukan perbuatan sihir yang diistilahkan sebagai “sihir”, tidak akan melakukan sembahyang seperti saudara jelaskan. Sekiranya ia melakukan sembahyang, seperti yang saudara lihat, sembahyang adalah tidak diterima Allah. Mesti difahami bahawa sembahyang itu mencegah pelakunya daripada melakukan kejahatan dan kemungkaran.
Bererti bahawa orang yang sembahyang tidak akan melakukan perbuatan sihir, kerana sihir itu adalah sebesar-besar kemungkaran dan kejahatan. Sembahyang mencegah pelakunya, iaitu orang yang melakukan sembahyang itu daripada melakukan kejahatan. Bererti biarpun orang yang melakukan perbuatan sihir itu sembahyang, dia sebenarnya tidak sembahyang dalam erti kata sebenar.
Tidak sembahyang di sini bererti bahawa sembahyang yang dilakukan itu tidak sah iaitu terbatal, ataupun sembahyang yang dilakukan itu sah, tetapi tidak diterima oleh Allah. Apabila sembahyang yang dilakukan itu tidak diterima Allah, maka sembahyang tersebut tidak boleh mencegah tuannya, iaitu orang yang melakukan sembahyang itu daripada melakukan perbuatan jahat dan kemungkaran. diperjelaskan bahawa sihir adalah sejahat-jahat kemungkaran dan kejahatan.
Selain daripada faktor yang dijelaskan, orang yang melibatkan amalan sihir adalah mereka yang tunduk kepada kehendak nafsu. Dosa sihir selain tidak difahami, tidak disedari atau disedari, tetapi matlamat kemenangan yang diperoleh itu dirasakan lebih utama, atau lebih besar manfaatnya berbanding dengan dosa-dosa dan kezaliman terhadap amalan sihir yang tidak seberapa difahami atau dimaklumi.
Membinasakan umat
Cukuplah dengan rasuah yang membinasakan umat, membinasakan negara, masyarakat juga individu. Kebinasaan atau kaum atau parti politik itu akan terserlah apabila amalan rasuah itu digabung dengan sihir. Allah melaknat orang yang menerima rasuah, pemberi rasuah, juga runner yang menjadi pengantara.
Orang yang seperti ini, iaitu yang terlibat dengan rasuah juga amalan sihir apabila menjadi pemimpin akan meneruskan amalan tersebut. Orang seperti ini besar kemungkinan boleh berjaya, kerana manusia lebih rakus dengan wang, glamour dan kesenangan zahiriah.
Walaupun perlu diingat, bahawa apabila Allah melaknat seseorang, terutamanya mereka yang terlibat dengan rasuah juga amalan sihir, bererti Allah tidak meredai hidup mereka. Allah tidak berkati hidup mereka, kaya, disaluti emas berlian bergemerlapan, tetapi mereka tidak akan memperoleh ketenangan pada diri, juga keluarga. Tidak ada sesuatu yang lebih nikmat hidup dalam dunia ini selain daripada ketenangan.
Jawapan: Saya menjawab persoalan ini semata-mata berdasarkan kenyataan yang saudara kemukakan. Saya anggap, pengalaman saudara itu sesuatu yang benar dan mahukan jawapan yang pasti lagi tepat.
Faktor utama menyebabkan seseorang itu terlibat dengan amalan sihir ialah kerana ia tidak menyedari bahawa sihir itu salah satu dosa besar, yang membinasakan, merosakkan diri orang yang berkenaan, orang lain, juga masyarakat.
Merosakkan iman seseorang yang akhirnya menentukan seseorang itu akan dimasukkan dalam neraka jahanam atau di syurga. Sihir boleh menyebabkan syirik. Dosa besar yang tidak diampuni oleh Allah swt.
Seseorang itu mungkin tahu sihir itu dosa besar, tetapi ia tidak menyedari natijah buruk akibatnya. Semuanya diketepikan, asalkan cita-citanya berhasil, contohnya dicalonkan menjadi ketua, calon atau pengundi rasa belas kepadanya, tidak berupaya berfikir waras, calon gerun atau tunduk kepadanya, seumpama terpukau.
Keadaan ini boleh berlaku akibat daripada sihir, yang dilakukan melalui perantaraan individu tertentu, contohnya individu yang saudara pergi dua kali di pinggir ibu kota di tengah malam, di mana rambut calon diambil sebahagian daripadanya.
Sihir tidak boleh berlaku kecuali dengan adanya penglibatan jin atau jin-jin yang boleh menyebabkan pengundi tunduk, seumpama mamai, menurut sahaja apa yang disuruh oleh bakal calon tadi. Disuruh ikrar, ikrar, disuruh sumpah, bersumpah, apatah lagi disogokkan dengan wang, makan malam, sarapan pagi, baju kurung dan seumpamanya.
Inilah di antara contoh di mana manusia, dalam usaha untuk mendapat kuasa undi menggunakan “khidmat” jin atau jin-jin, yang berkemungkinan terdiri daripada iblis dan syaitan.
Allah memberi amaran bahawa syaitan itu adalah musuh yang nyata lagi jelas. Dalam keadaan apa sekalipun, makhluk ini hendaklah dianggap sebagai musuh. Calon seperti ini secara tidak langsung menjadikan syaitan itu temannya, di mana ia meminta tolong kepadanya. Dalam surah An-Nisa: 38 Allah menjelaskan bahawa sesiapa yang menjadikan syaitan itu temannya, maka syaitan itu adalah sejahat-jahat teman.
Dalam surah al-Jinn:6, pula dijelaskan memang terdapat manusia yang meminta pertolongan atau perlindungan kepada jin atau jin-jin, maka jin-jin itu akan menambah bagi orang yang berkenaan itu dosa dan kesalahan.
Mungkin orang berkenaan tahu tentang dosa-dosa dan balasan Allah akibat perbuatannya. Dalam masalah ini, kita kena ingat bahawa seseorang itu bertanggungjawab terhadap kewajipan yang berkaitan dengan Allah, berkaitan hak manusia, juga hak-hak yang berkaitan dengan hak Allah dan hak manusia. Semuanya mesti dilaksanakan.
Mengenai hak yang berkaitan dengan hak manusia, sekiranya seseorang itu bertaubat dan ia ada tanggungjawab dengan manusia, hak tersebut mesti disempurnakan, seperti hutang yang berkaitan dengan harta, maruah, kezaliman dan sebagainya. Diselesaikan atau dipohon halalkan ataupun dipohon kemaafan. Kerana itu apabila amalan sihir itu melibatkan kezaliman terhadap diri manusia, orang yang berkenaan hendaklah memohon maaf kepada individu yang terlibat, juga mohon keampunan kepada Allah kerana ia telah melakukan dosa besar yang dilarang dalam Islam.
Diinsafi
Perlu disedarkan dan diinsafi bahawa orang yang melakukan sihir ialah mereka yang melakukan sesuatu tindakan dengan menggunakan iblis dan syaitan yang terdiri daripada golongan jin-jin. Mereka bertindak supaya orang lain terpukau, rasa gerun kepadanya, rasa takut, rasa sayang, mengikut telunjuknya, menyakiti orang lain menyebabkan orang menderita. Suami isteri bergaduh akhirnya bercerai. Larikan anak dara orang dalam keadaan terpukau. Mangsa sihir boleh menjadi hilang akal, gila, melolong dan lain-lain perbuatan histeria
Perlu disedar, diinsafi bahawa orang yang melakukan perbuatan sihir, melalui perantaraan orang lain yang ditemani di tengah malam, sama ada di pinggiran gunung atau pinggiran ibu kota seperti yang saudara temani, sebenarnya orang yang terlibat tidak tahu apa itu sebenarnya sihir.
Mainan sihir iaitu mainan menggunakan iblis dan syaitan itu tidak ubah seumpama melepaskan anjing liar, untuk menyerang mangsanya, orang-orang tertentu, musuh yang menjadi seteru, rakan kongsi atau lawan politik untuk merebut ketua bahagian ataupun ketua cawangan.
Anjing yang dilepaskan itu anjing liar, yang dia tidak kenali dan tidak tahu apakah yang akan dilakukan oleh anjing itu. Sama ada menerkam mangsa, membaham bahagian tengkok, kepala, seluruh badan dan sebagainya, menyebabkan mangsa menderita, mungkin mati akibat ragutan geraham anjing liar tadi.
Begitu juga tamsilnya kepada orang yang terlibat dengan sihir, menemui orang-orang tertentu untuk menyakiti lawannya. Makhluk ini akan menyerang orang yang berkenaan dan tidak diketahui apa kesudahan terjadi kepada manusia. Sekali makhluk ini menyerang, ia akan terus menyerang. Mangsa akan selamat sekiranya pertahanan dirinya kuat, hasil daripada bertakarub kepada Allah dan perlindungan Allah hasil daripada tadaruk dan takwa kepada Allah.
Serangan anjing adalah serangan fizikal. Serangan iblis dan syaitan ialah pada roh atau jiwa mangsa. Kerana itu mangsa sihir melibatkan gangguan roh, menyebabkan seseorang itu resah gelisah, sedih, suka, ketawa, meracau tanpa dapat mengawal diri. Tidak boleh tidur malam, sentiasa ada rasa was-was, syak wasangka dan sebagainya.
Pada satu tahap tertentu, serangan makhluk ini tertumpu pada bahagian otak, menyebabkan mangsa bertindak atau berkelakuan ketidaknormalan otak, serangan pada hati menyebabkan mangsa was-was, rasa hendak bunuh diri, rasa kecewa hidup dan sebagainya, tanpa ada alasan atau sebab yang jelas.
Mangsa sihir juga menyebabkan seseorang itu seumpama terpukau, tunduk mengeluarkan wang di dompet, emas di pergelangan tangan juga mengeluarkan wang melalui mesin atau ‘arahan’ orang yang melakukan sihir. Banyak terjadi mangsa sihir terpukau, ikut turut kepada pelakunya, iaitu dirogol dan sebagainya.
Perlu difahami orang yang melakukan perbuatan sihir yang diistilahkan sebagai “sihir”, tidak akan melakukan sembahyang seperti saudara jelaskan. Sekiranya ia melakukan sembahyang, seperti yang saudara lihat, sembahyang adalah tidak diterima Allah. Mesti difahami bahawa sembahyang itu mencegah pelakunya daripada melakukan kejahatan dan kemungkaran.
Bererti bahawa orang yang sembahyang tidak akan melakukan perbuatan sihir, kerana sihir itu adalah sebesar-besar kemungkaran dan kejahatan. Sembahyang mencegah pelakunya, iaitu orang yang melakukan sembahyang itu daripada melakukan kejahatan. Bererti biarpun orang yang melakukan perbuatan sihir itu sembahyang, dia sebenarnya tidak sembahyang dalam erti kata sebenar.
Tidak sembahyang di sini bererti bahawa sembahyang yang dilakukan itu tidak sah iaitu terbatal, ataupun sembahyang yang dilakukan itu sah, tetapi tidak diterima oleh Allah. Apabila sembahyang yang dilakukan itu tidak diterima Allah, maka sembahyang tersebut tidak boleh mencegah tuannya, iaitu orang yang melakukan sembahyang itu daripada melakukan perbuatan jahat dan kemungkaran. diperjelaskan bahawa sihir adalah sejahat-jahat kemungkaran dan kejahatan.
Selain daripada faktor yang dijelaskan, orang yang melibatkan amalan sihir adalah mereka yang tunduk kepada kehendak nafsu. Dosa sihir selain tidak difahami, tidak disedari atau disedari, tetapi matlamat kemenangan yang diperoleh itu dirasakan lebih utama, atau lebih besar manfaatnya berbanding dengan dosa-dosa dan kezaliman terhadap amalan sihir yang tidak seberapa difahami atau dimaklumi.
Membinasakan umat
Cukuplah dengan rasuah yang membinasakan umat, membinasakan negara, masyarakat juga individu. Kebinasaan atau kaum atau parti politik itu akan terserlah apabila amalan rasuah itu digabung dengan sihir. Allah melaknat orang yang menerima rasuah, pemberi rasuah, juga runner yang menjadi pengantara.
Orang yang seperti ini, iaitu yang terlibat dengan rasuah juga amalan sihir apabila menjadi pemimpin akan meneruskan amalan tersebut. Orang seperti ini besar kemungkinan boleh berjaya, kerana manusia lebih rakus dengan wang, glamour dan kesenangan zahiriah.
Walaupun perlu diingat, bahawa apabila Allah melaknat seseorang, terutamanya mereka yang terlibat dengan rasuah juga amalan sihir, bererti Allah tidak meredai hidup mereka. Allah tidak berkati hidup mereka, kaya, disaluti emas berlian bergemerlapan, tetapi mereka tidak akan memperoleh ketenangan pada diri, juga keluarga. Tidak ada sesuatu yang lebih nikmat hidup dalam dunia ini selain daripada ketenangan.
Kemusykilan anda dijawab - Utusan (02/11/2008)
Penolakan terhadap hadis
SOALAN: Adakah selain al-Quran itu boleh dijadikan hujah (dalil) dan adakah hadis itu wahyu Allah? Kawan saya memberitahu, apa yang didapati dari al- Quran itulah yang boleh diterima kerana ianya yang terpelihara dan benar?
– Abd Rahman Yunus, Putrajaya.
JAWAPAN: Memang benar selain al-Quran, hadis Rasulullah SAW semuanya adalah hujah dan boleh diterima. Ini dijelaskan dalam al-Quran yang mana Baginda tidak bercakap sesuka hati melainkan melalui wahyu. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan tidaklah dia bercakap selain wahyu yang diwahyukan kepadanya” (Surah al-Najm ayat 3-4).
Begitu juga segala perbuatannya juga melalui wahyu. Firman-Nya lagi yang bermaksud: “Aku tidak ikuti selain apa yang diwahyukan kepadaku sahaja” (Surah Yunus ayat 15).
Malah al-Quran pernah menegaskan dengan jelas dalam ayat yang bermaksud: “Apa yang dibawa oleh Rasulullah itu maka ambillah dan apa yang ditegahnya maka tinggalkanlah (Surah al-Haysr ayat 7).
Jadi penolakan terhadap hadis itu hanya boleh diterima sekiranya melalui jalannya (riwayat) sahaja, kerana hadis yang mutawatir lagi sahih itu tidak harus ditolak dan boleh menjejaskan iman seseorang. Ini kerana hadis sahih selaras dengan al-Quran. Sebab itu menjadi kewajipan kita untuk beramal dan menerima hadis, kadang kala disebut pada istilah Quran tibyanan (penjelasan) kadang kala disebut pandangan yang diperlihatkan. Tidak syak lagi, sunah adalah asas agama yang kedua selepas al-Quran.
Justeru inilah kata ulama, setiap hadis yang bertentangan dengan al-Quran akan gugur dengan sendirinya seperti hadis yang dikatakan ada pada kitab sahih dan lainnya.
Sebagai contoh hadis daripada Abu Hurairah ra. Katanya: Rasulullah SAW menarik tanganku dan menceritakan bahawa Allah ‘azza wa jalla menjadikan bumi ini pada hari Sabtu dan menciptakan Adam a‘aihi ssalam pada hari Jumaat selepas Asar. Sekalipun hadis tersebut dalam sahih Muslim tetapi ditinggalkan para perawi dan huffaznya, kerana ianya menyalahi apa yang jelas dari al-Quran yang menyatakan Allah menjadikan semua itu (langit bumi dan barang antara keduanya) dalam tempoh enam hari bukan tujuh hari seperti yang di ceritakan. Mereka berkata: Hadis itu diambil Abu Hurairah dari K’aabul Ahbar dan tak mungkin dari perkataan Rasulullah SAW. Besar kemungkinan ianya termasuk cerita israiliyat. Wallahualam.
Qada sembahyang sunat
SOALAN: Solat sunat duha dan solat sunat fajar amat dituntut sehingga ada seketika nabi menuntut sahabat yang meninggalkannya supaya mengqada solat itu. Apakah kelebihan kedua-dua solat sunat ini?
– Yusof Ibrahim, Gua Musang, Kelantan.
JAWAPAN: Ini membuktikan bahawa solat tersebut dan sunat lainnya mempunyai kelebihan tertentu. Ini kerana solat fardu itu dapat disempurnakan dengan ibadat yang sunat dari jenisnya. Sebab itu dalam satu hadis qudsi, Allah berfirman bermaksud “Sentiasa hambaku mendampingi diri (bertaqarrub) kepada-Ku dengan melakukan ibadat nawafil (yang sunat), untuk menambah ibadatnya kepada Allah, kerana ibadat yang wajib itu sudah ditetapkan dan tidak boleh ditokok tambah lagi tetapi ibadat sunat itulah yang boleh ditambah mengikut kemampuan hamba tadi, melainkan terdapat larangan tertentu dari syariat itu sendiri,’’. Dan bila amalan sunat sudah menjadi wirid dan amalan harian, maka eloklah dilakukan secara berterusan dan jika tertinggal dan kurang di mana-mana digalakkan seseorang itu menyempurnakan bilangannya dan sebagainya. Peristiwa ini pernah berlaku kepada Abdullah bin Amrul.as ra. yang tidak berterusan berjaga malam, lalu sabdanya alangkah baiknya kiranya Abdullah dapat melakukan solat malamnya secara berterusan semoga Allah membantu kita semua untuk bertaqarrub kepada-Nya dengan beribadat (sunat) pada malam hari dan siangnya. Wallahualam.
Wanita kurang agama?
SOALAN: Saya sering mendengar hadis yang menyebut wanita adalah makhluk yang kurang akal dan agama, sehingga dijadikan asas lelaki mencemuh wanita. Boleh tuan jelaskan maksud hadis ini?
– Mat Top Deraman, Ulu Kinta,Perak.
JAWAPAN: Maksud sebenar hadis tersebut, adalah secara umum dan ghalib. Hakikat ini tidaklah menolak kesempurnaan wanita dalam satu-satu hal tertentu. Contohnya para wanita yang terkenal sempurna dan tinggi ilmu dan akalnya (seperti para isteri Rasulullah dan lain-lain) dan ada juga wanita yang bijak dan berkuasa (seperti Balqis dan lain-lain) lebih-lebih lagi akhir-akhir ini. Sebab itu Allah berfirman bermaksud: Allah SWT tidak mensia-siakan pahala amalan (dari lelaki dan wanita) yang melakukan amalan yang baik (Al-Kafi - 30).
Di samping firman-Nya yang lain bermaksud “Kaum lelaki itu berkuasa (sebagai pelindung) untuk kaum wanita oleh kerana Allah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita) dan kerana mereka (lelaki ) membelanjakan sebahagian dari harta mereka” (Maksud surah An-Nisaa ayat 34).
Begitu juga jika dilihat dalam persoalan penyaksian, yang mana seorang lelaki sama dengan dua wanita dalam isu tersebut (penyaksian) dan dalam soal ibadat juga mereka (wanita) dikira ketinggalan dari kaum lelaki kerana kejadiannya sendiri yang ditentukan Allah. Sebagaimana yang diketahui, para nabi dan Rasul terdiri daripada lelaki sahaja. Suatu hakikat yang diakui bahawa Nabi kita (lelaki) adalah makhluk yang paling mulia dan agung tanpa tandingan.Wallahualam
SOALAN: Adakah selain al-Quran itu boleh dijadikan hujah (dalil) dan adakah hadis itu wahyu Allah? Kawan saya memberitahu, apa yang didapati dari al- Quran itulah yang boleh diterima kerana ianya yang terpelihara dan benar?
– Abd Rahman Yunus, Putrajaya.
JAWAPAN: Memang benar selain al-Quran, hadis Rasulullah SAW semuanya adalah hujah dan boleh diterima. Ini dijelaskan dalam al-Quran yang mana Baginda tidak bercakap sesuka hati melainkan melalui wahyu. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan tidaklah dia bercakap selain wahyu yang diwahyukan kepadanya” (Surah al-Najm ayat 3-4).
Begitu juga segala perbuatannya juga melalui wahyu. Firman-Nya lagi yang bermaksud: “Aku tidak ikuti selain apa yang diwahyukan kepadaku sahaja” (Surah Yunus ayat 15).
Malah al-Quran pernah menegaskan dengan jelas dalam ayat yang bermaksud: “Apa yang dibawa oleh Rasulullah itu maka ambillah dan apa yang ditegahnya maka tinggalkanlah (Surah al-Haysr ayat 7).
Jadi penolakan terhadap hadis itu hanya boleh diterima sekiranya melalui jalannya (riwayat) sahaja, kerana hadis yang mutawatir lagi sahih itu tidak harus ditolak dan boleh menjejaskan iman seseorang. Ini kerana hadis sahih selaras dengan al-Quran. Sebab itu menjadi kewajipan kita untuk beramal dan menerima hadis, kadang kala disebut pada istilah Quran tibyanan (penjelasan) kadang kala disebut pandangan yang diperlihatkan. Tidak syak lagi, sunah adalah asas agama yang kedua selepas al-Quran.
Justeru inilah kata ulama, setiap hadis yang bertentangan dengan al-Quran akan gugur dengan sendirinya seperti hadis yang dikatakan ada pada kitab sahih dan lainnya.
Sebagai contoh hadis daripada Abu Hurairah ra. Katanya: Rasulullah SAW menarik tanganku dan menceritakan bahawa Allah ‘azza wa jalla menjadikan bumi ini pada hari Sabtu dan menciptakan Adam a‘aihi ssalam pada hari Jumaat selepas Asar. Sekalipun hadis tersebut dalam sahih Muslim tetapi ditinggalkan para perawi dan huffaznya, kerana ianya menyalahi apa yang jelas dari al-Quran yang menyatakan Allah menjadikan semua itu (langit bumi dan barang antara keduanya) dalam tempoh enam hari bukan tujuh hari seperti yang di ceritakan. Mereka berkata: Hadis itu diambil Abu Hurairah dari K’aabul Ahbar dan tak mungkin dari perkataan Rasulullah SAW. Besar kemungkinan ianya termasuk cerita israiliyat. Wallahualam.
Qada sembahyang sunat
SOALAN: Solat sunat duha dan solat sunat fajar amat dituntut sehingga ada seketika nabi menuntut sahabat yang meninggalkannya supaya mengqada solat itu. Apakah kelebihan kedua-dua solat sunat ini?
– Yusof Ibrahim, Gua Musang, Kelantan.
JAWAPAN: Ini membuktikan bahawa solat tersebut dan sunat lainnya mempunyai kelebihan tertentu. Ini kerana solat fardu itu dapat disempurnakan dengan ibadat yang sunat dari jenisnya. Sebab itu dalam satu hadis qudsi, Allah berfirman bermaksud “Sentiasa hambaku mendampingi diri (bertaqarrub) kepada-Ku dengan melakukan ibadat nawafil (yang sunat), untuk menambah ibadatnya kepada Allah, kerana ibadat yang wajib itu sudah ditetapkan dan tidak boleh ditokok tambah lagi tetapi ibadat sunat itulah yang boleh ditambah mengikut kemampuan hamba tadi, melainkan terdapat larangan tertentu dari syariat itu sendiri,’’. Dan bila amalan sunat sudah menjadi wirid dan amalan harian, maka eloklah dilakukan secara berterusan dan jika tertinggal dan kurang di mana-mana digalakkan seseorang itu menyempurnakan bilangannya dan sebagainya. Peristiwa ini pernah berlaku kepada Abdullah bin Amrul.as ra. yang tidak berterusan berjaga malam, lalu sabdanya alangkah baiknya kiranya Abdullah dapat melakukan solat malamnya secara berterusan semoga Allah membantu kita semua untuk bertaqarrub kepada-Nya dengan beribadat (sunat) pada malam hari dan siangnya. Wallahualam.
Wanita kurang agama?
SOALAN: Saya sering mendengar hadis yang menyebut wanita adalah makhluk yang kurang akal dan agama, sehingga dijadikan asas lelaki mencemuh wanita. Boleh tuan jelaskan maksud hadis ini?
– Mat Top Deraman, Ulu Kinta,Perak.
JAWAPAN: Maksud sebenar hadis tersebut, adalah secara umum dan ghalib. Hakikat ini tidaklah menolak kesempurnaan wanita dalam satu-satu hal tertentu. Contohnya para wanita yang terkenal sempurna dan tinggi ilmu dan akalnya (seperti para isteri Rasulullah dan lain-lain) dan ada juga wanita yang bijak dan berkuasa (seperti Balqis dan lain-lain) lebih-lebih lagi akhir-akhir ini. Sebab itu Allah berfirman bermaksud: Allah SWT tidak mensia-siakan pahala amalan (dari lelaki dan wanita) yang melakukan amalan yang baik (Al-Kafi - 30).
Di samping firman-Nya yang lain bermaksud “Kaum lelaki itu berkuasa (sebagai pelindung) untuk kaum wanita oleh kerana Allah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita) dan kerana mereka (lelaki ) membelanjakan sebahagian dari harta mereka” (Maksud surah An-Nisaa ayat 34).
Begitu juga jika dilihat dalam persoalan penyaksian, yang mana seorang lelaki sama dengan dua wanita dalam isu tersebut (penyaksian) dan dalam soal ibadat juga mereka (wanita) dikira ketinggalan dari kaum lelaki kerana kejadiannya sendiri yang ditentukan Allah. Sebagaimana yang diketahui, para nabi dan Rasul terdiri daripada lelaki sahaja. Suatu hakikat yang diakui bahawa Nabi kita (lelaki) adalah makhluk yang paling mulia dan agung tanpa tandingan.Wallahualam
Subscribe to:
Posts (Atom)