Memahami kejadian alam

Oleh MOHD. FARID MD. ALIAS

ILMU daripada Allah terkandung berjuta hikmah. Penerokaan ilmu yang tidak terbatas melalui akal yang terbatas menuntut keyakinan besar kepada kebesaran Allah. Contohnya, sesuatu yang tidak diketahui atau terfikir oleh akal tidak semestinya bermakna ia juga tidak ada.

Sehubungan itu, keyakinan manusia bahawa Allah itu Maha Perkasa telah mampu memberikan asas iman yang kukuh dalam diri manusia.

Segala usaha manusia untuk mengetahui kebesaran Allah melalui alat tidaklah salah kerana al-Quran telah memberikan asas yang boleh menjadi pedoman untuk manusia. Manakala, penerokaan mengenai langit alam seperti langit dan bumi hanya boleh dilakukan melalui alat atau teknologi.

Surah al-Alaq memberikan asas ilmu, sains dan teknologi yang amat nyata kepada umat Islam. Ayat ke 3-5 memberikan pedoman mengenai pentingnya ‘kalam’ iaitu alat atau teknologi yang merintis penerokaan ilmu. Ia merupakan alat dan teknologi bagi mengetahui sedikit mengenai rahsia kebesaran Allah. Kebesaran Allah terlihat pada daya cipta-Nya terhadap alam ini.

Memahami Keterbatasan Manusia

Al-Quran telah menjelaskan bahwa alam ini telah ditundukkan Allah untuk keperluan manusia, agar manusia beribadat kepada Allah secara lebih sempurna: Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air hujan dari langit, kemudian Dia mengeluarkan dengan air hujan itu pelbagai buah-buahan menjadi rezeki untukmu; dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu supaya bahtera itu, berlayar di lautan dengan kehendak-Nya, dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu sungai-sungai. (Surah Ibrahim:32)

Penerokaan terhadap alam bumi dan alam angkasa lepas memberikan manusia ilmu dan maklumat. Daripada ilmu dan maklumat menjadikan manusia lebih rasional memahami makna alam dan kejadian. Inilah asas 'ulul albab' yang terdapat di dalam al-Quran dan pendekatan tadabbur yang mendorong manusia mengkaji, berfikir, menyelidik dan akhirnya mendidik mereka menjadi orang-orang yang bertakwa. Surah Ali Imran ayat 190 misalnya menyebutkan bahawa hikmah kejadian penciptaan langit dan bumi serta putaran siang dan malam terhadap orang-orang yang berakal dan berfikir.

Allah juga memberikan asas pedoman kepada manusia supaya sentiasa mengkaji dan berfikir tentang kejadian alam. Namun begitu, seringkali al-Quran mengingatkan manusia bahawa manusia adalah bahagian kecil dari alam yang sangat luas ini dan manusia perlu selalu melihat dan mengamati alam tersebut untuk mengetahui rahsia-rahsia yang tersimpan di dalamnya.

Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Al Mukmin : 57)

Alam ini terlalu luas untuk dikaji dan keupayaan manusia mengkaji alam amatlah terbatas. Keterbatasan itu memadai untuk manusia memahami makna hidup dan kehidupan.

Kehidupan akan lebih bermakna sekiranya pedoman agama dijadikan landasan. Sekiranya manusia memberi fokus kepada aspek fizik semata-mata maka manusia akan hanya terdorong untuk mengkaji fenomena dan bukan hikmah fenomena tersebut.

Justeru penerokaan sains dan penghasilan teknologi tidak saja memberi manfaat kepada manusia tetapi melahirkan kebimbangan terhadap nasib manusia.

Hubungan antara manusia dengan alam sentiasa berubah, seiring perkembangan teknologi, informasi, dan industrialisasi. Perang Dunia Pertama dan Kedua memperlihatkan bagaimana bumi dan manusia dirosakkan oleh keserakahan kuasa-kuasa yang menguasai teknologi terhadap kuasa yang belum menguasai teknologi.

Manusia kadangkala telah kehilangan kearifan pada alam dan lingkungannya. Dengan makin berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi, perlu kita akui secara jujur bahwa atas nama "penalaran dan logik", secara sedar atau tidak, kita telah mengikis budaya warisan luhur dalam memahami alam dan lingkungannya. Teknologi digunakan untuk menakluk dan merosakkan alam. Manusia tidak lagi bergantung pada alam, namun malahan menguasai alam dengan dilandasi keserakahan.

Sekarang ini kuasa besar menggunakan justifikasi yang menolak peradaban manusia lalu menggunakan teknologi persenjataan yang canggih untuk menghancurkan sesebuah negara atau sekelompok manusia yang dibenci supaya melutut kepadanya. Keadaan ini membuktikan bagaimana nilai-nilai kemanusiaan dan etika sudah tidak lagi jadi pertimbangan.

Oleh itu, amat penting bagi seorang remaja untuk memahami bahawa tugas manusia sebagai khalifah di muka bumi ini mempunyai had dan batasnya tersendiri. Kejadian alam yang sempurna yang telah diciptakan untuk manusia dan isinya ini adalah untuk dinikmati secara adil dan saksama agar manusia sentiasa menjadi orang-orang yang bersyukur.

Dalam surah Ibrahim ayat 34, Allah menjelaskan tentang golongan yang telah diberikan nikmat dan kemudiannya tidak bersyukur atas pemberian Tuhan: Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).

Justeru, sebagai remaja Islam, kita seharusnya berusaha untuk meningkatkan ilmu dan membangunkan potensi diri seiring dengan syariat Islam.

Membangunkan keupayaan fizikal semata-mata tanpa diiringi dengan kesedaran tentang tanggungjawab terhadap diri sendiri dan umat menjadikan manusia bersikap individualistik dan boleh diibaratkan sebagai pohon yang rendang tetapi beracun dan berbahaya untuk dimakan.

Kesimpulan

Kesempurnaan kejadian alam ini seharusnya menjadi titik tolak kepada kebenaran. Ilmu di dunia pada pandangannya hanya ilmu pada tahap awal. Sesuatu yang hanya sedikit, yang didapati dalam upaya pengembaraan yang terbatas menyebabkan jawapan terhadap alam dan hakikat kejadian juga terbatas.

Di sinilah perlunya keimanan kepada yang Maha Pencipta kerana darinya yang Maha Mengetahui dan mengaturkan alam yang tidak terbatas ini. Keyakinan tentang adanya Pencipta dan Pengatur alam ini menjadikan manusia terpedoman dalam memahami hidup dan kehidupan.

Sehari sebuah buku

BERBEZA dengan kebanyakan novel cinta komersial di pasaran, buku ini sebaliknya merakam kisah cinta sebenar yang tercatat dalam lipatan sejarah yang berlaku pada zaman Rasulullah SAW serta sahabat Baginda.

Mengangkat kisah cinta daripada pelbagai landasan perhubungan seperti kasih ayah dan ibu kepada anaknya, serta kesetiaan dan pengorbanan seorang suami kepada isteri dan sebaliknya, menjadikan buku ini sarat dengan elemen-elemen kasih sayang sejati.

Koleksi 43 kisah cinta agung yang mencapai darjat kekasih Allah SWT itu selayaknya dijadikan panduan kepada umat Islam dalam mencari keredaan dan kebahagiaan Ilahi ketika memadu kasih.

Berlandaskan rasa cinta sejati seperti yang ditekankan dalam Islam, kisah cinta di dalam buku ini biarpun dibawa dalam bentuk penceritaan yang santai dan menghiburkan, namun tetap berjaya menyampaikan mesej dan maksud sebuah percintaan yang hakiki.

Judul: Indahnya Cinta, Kisah-Kisah Kekasih Allah

Penulis: Ezee Rahmani

Penerbit: PTS Islamika - PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd.

ISBN: 978-967-5137-00-6

MOHD. KHUZAIRI ISMAIL.

Fatwa haram rokok perlu hebahan

Oleh DR. IRFAN MOHAMAD

SATU lagi langkah kerajaan untuk membasmi tabiat merokok dalam kalangan masyarakat ialah dengan menguatkuasakan undang-undang berhubung lokasi larangan merokok. Berkuat kuasa akhir Oktober, semua kaki lima kompleks beli-belah termasuk restoran dan kafe terbuka diisytiharkan sebagai kawasan larangan merokok. Mereka yang didapati merokok di kawasan berkenaan boleh dikompaun maksimum RM5,000 atau denda RM10,000 atau penjara dua tahun jika sabit kesalahan.

Langkah kerajaan ini mengundang pelbagai reaksi bercampur antara warga masyarakat yang menginginkan suasana bebas asap rokok dengan perokok itu sendiri yang merasakan kawasan untuk mereka semakin terancam.

Bagi golongan yang merokok, mereka mungkin terus berpegang kepada hukum merokok adalah makruh. Sebagai agama yang sentiasa sesuai dengan perkembangan ilmu dan kepesatan pembangunan teknologi, Islam mengiktiraf fatwa perubatan yang berasaskan bukti saintifik. Kajian demi kajian, baik dari segi klinikal sehinggalah ke peringkat molekular telah menyokong antara satu sama lain bahawa rokok adalah pemusnah kehidupan.

Dalam bidang perubatan otorinolaringlongi sahaja, pelbagai jenis kanser dan keadaan pra kanser telah dibuktikan kaitannya dengan aktiviti merokok. Bilangan dan tempoh yang dihisap pula berkadar langsung dengan risiko yang dihadapi. Ia bukannya sekali atau dua kali ganda, bahkan berlipat-lipat kali ganda.

Tambahan pula, risiko ini masih berterusan buat beberapa tahun selepas seseorang itu berhenti merokok. Kanser yang sering dikaitkan termasuklah kanser bibir, lidah, rongga mulut, gusi, pipi, tekak, peti suara, sinus dan banyak lagi.

Pada tahun 1995, Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia dalam persidangannya yang ke-37 telah pun memutuskan rokok adalah haram berdasarkan hujah yang hampir sama dengan fatwa-fatwa seluruh dunia yang lain. Malah Majlis Fatwa Sedunia yang berpangkalan di Arab Saudi juga menghukum haram merokok atas maklumat terkini mengenai bahaya rokok.

Namun, apa yang malang sekali ialah publisiti atau hebahan yang diberikan kepada keputusan majlis fatwa ini tidaklah seperti isu-isu panas yang lain seperti isu pengkid, sumpah laknat, yoga dan sebagainya.

Atas apa jua kapasiti yang ada, kita sebagai warga Malaysia dan lebih-lebih lagi Muslim yang bertanggungjawab haruslah sedar akan peri pentingnya impak fatwa ini jika tidak disebarkan.

Ini kerana dalam kalangan pemimpin, ustaz-ustaz bahkan imam juga masih tidak dapat berenggang dengan rokok. Amat malang sekiranya kita termasuk dalam golongan mereka yang tidak mendapat pengetahuan tentang fatwa ini.

Berhentilah merokok bukan kerana takutkan penyakit, atau takut dikompaun, atau takut habisnya duit tetapi berhentilah merokok sebagai lambang kasih cinta sejati dan sifat syukur kita kepada Tuhan.

Kekalkan semangat kembali kepada fitrah

Oleh MASTURA MOHD ZAIN

BULAN Syawal baru saja berlalu. Kehangatan sambutan Aidilfitri masih lagi terasa. Aidilfitri disambut sebagai suatu kemenangan bagi orang yang telah dapat mengerjakan ibadat puasa Ramadan dengan sempurna.

Kemenangan itu bukan saja kerana telah berjaya menahan diri daripada makan dan minum selama sebulan pada siang hari sepanjang bulan Ramadan, juga kerana telah berjaya daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang apabila berpuasa, yakni jika dilakukan juga maka akan terbatallah puasanya.

Kalimat 'fitri' itu sendiri bermaksud fitrah, iaitu manusia kembali dengan kejayaan pulang kepada fitrah yang asal. Fitrah asal ini sebenarnya suatu permulaan kejadian manusia yang sememangnya bersih daripada dosa dan noda. Maka seharusnya keadaan suci ini kita kekalkan.

Perkara asas yang mesti dijaga dan dikekalkan adalah kesucian hati itu sendiri. Bersihkan hati dan jiwa daripada sifat-sifat keji agar diri terhindar daripada dosa. Hati manusia ibarat seorang raja yang boleh mengarahkan bala tenteranya. Baginda SAW menganggapnya sebagai perkara yang utama dalam diri manusia, jika ia baik, maka baiklah seluruh anggota manusia, tetapi jika sebaliknya, maka rosaklah seluruh anggotanya, itulah hati manusia. (maksud sebahagian hadis riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim).

Insan pilihan adalah mereka yang tawaduk, iaitu yang arif peri tempatnya, amanahnya dan tanggungjawabnya. Hamba yang tawaduk berperibadi mulia, tidak memandang rendah atau menghina orang lain, mahupun sombong atau berbangga diri.

Mereka menjadikan kesederhanaan sebagai amalan hidup, tidak berlebihan atau keterlaluan. Aidilfitri yang baru berlalu juga bukan untuk bermegah-megah dan berpesta. Sebaliknya ia disambut dengan penuh kesyukuran dan sederhana.

Mereka juga tidak begitu terjejas dengan keadaan ekonomi dunia yang semakin merosot. Ini kerana mereka telah lama mengamalkan perbelanjaan berhemat, seperti yang disaran agama. Ini tidak pula bermakna mereka kedekut. Mereka tidak pernah kikir terhadap diri sendiri dan keluarga, yakni bersedia memberikan hak untuk hal yang diwajibkan oleh Allah kerana mengetahui Allah mencela sifat kikir dan bakhil.

Ukhuwah

Aidilfitri yang baru berlalu juga merupakan masa untuk kita bersama menjalinkan persahabatan dan mengeratkan ukhuwah sesama kita. Jangan ada yang hasad dengki sesama sendiri sehingga merosakkan keadaan fitrah yang suci. Penyakit hasad dengki hanya akan memusnahkan masyarakat. Mereka yang dengki tidak boleh melihat orang lain lebih berjaya daripada dirinya. Dia akan berusaha sedaya-upaya untuk menjatuhkan orang yang lebih daripadanya itu.

Sering juga kita mendengar tentang kedai makan di stesen-stesen bas contohnya, akibat dengki ada yang sanggup menggunakan 'ilmu hitam' kononnya untuk menjatuhkan perniagaan jirannya.

Perbuatan ini jelas bertentangan dengan agama Islam. Ini adalah penyakit yang memang wujud dalam diri dan seharusnya terkubur sebaik kita kembali kepada fitrah di Aidilfitri lalu.

Rasulullah telah mengingatkan kita dalam hadis baginda yang bermaksud: "Hati-hatilah kamu daripada hasad dengki kerana hasad dengki itu akan memakan semua amal kebaikan sebagaimana api memakan kayu kering atau rumput kering." (hadis diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud).

Jangan dibiarkan hati menjadi mati. Hati yang mati adalah hati yang sentiasa menurut hawa nafsu, membenci mereka yang menyeru kebaikan, menghalang majlis-majlis ilmu, tidak bersedia menerima nasihat, bersahabat dengan orang jahat, menyanggah hukum Allah serta asyik dengan kenikmatan di dunia. Tipu daya syaitan serta bisikan hawa nafsu sentiasa akan cuba mempermainkan hati seorang insan.

Bersihkan jiwa setiap saat agar kita dapat kembali kepada Allah dalam keadaan sebersih-bersihnya. Allah tidak melihat manusia berdasarkan rupa paras yang cantik atau tampan. Allah tidak juga melihat kehebatan atau terkenalnya manusia itu dalam masyarakat. Yang Allah lihat adalah hatinya.

Pada bulan Ramadan yang lalu juga kita telah berjaya menjaga lisan dan tutur kata. Ini kerana percakapan yang sia-sia akan hanya mengurangkan pahala berpuasa. Hasil tarbiyah Ramadan ini sewajarnya dikekalkan. Ketika orang melontarkan ucapan buruk, jangan dibalas dengan ucapan yang sama, sebaliknya kita maafkan.

Sebaik-baiknya jangan kita menyumpah dengan kata-kata kesat. Nabi SAW menjadi ikutan. Diriwayatkan: "Satu ketika ada seorang Arab Badwi datang kepada Rasulullah dan berkata kasar, lalu kaum Muslimin marah dan ingin mengajarnya, namun hal itu dicegah oleh Baginda. Baginda membalas sikap kasar itu dengan kasih sayang dan lemah lembut." (Hadis Muttafaqun 'alaih).

Mengawal tutur kata boleh juga dinilai semasa memandu. Memaki hamun dan menyumpah semasa memandu mencerminkan peribadi. Bagi mereka yang mempunyai anak, wajar mengawal lisan apabila anak-anak melakukan kesilapan. Tidak dinafikan apabila perasaan marah meluap-luap, bermacam-macam perkataan yang akan terkeluar dari mulut. Namun hendaknya kita berazam agar tidak mencemari fitrah suci yang berjaya dicapai setelah selesai Ramadan yang lalu.

Memahami makna haji mabrur

Oleh MOHD. SHAUKI ABD. MAJID

HAJI adalah rukun Islam kelima dan terakhir yang diwajibkan oleh Allah SWT ke atas kaum Muslim yang memiliki kemampuan untuk melaksanakannya dan memenuhi syarat-syaratnya, paling tidak sekali seumur hidup.

Daripada sekelian banyak ibadah, haji adalah puncak amalan ritual yang sangat diimpikan oleh seluruh umat Islam seantaro dunia.

Kita bersyukur kepada Allah SWT kerana jemaah haji dari Malaysia terus meningkat dari tahun ke tahun. Apa yang kita harapkan, pemergian mereka ini akan memperoleh haji mabrur.

Tiada yang diinginkan oleh mereka yang mengerjakan haji di Mekah melainkan keinginan tinggi untuk memperolehi haji yang mabrur.

Lebih penting lagi kita berharap agar mereka dapat membawa cermin kemabruran itu ke dalam masyarakat iaitu keluarga, jiran tetangga, dan akhirnya seluruh tanah air. Maknanya sekembali daripada mengerjakan haji kelak kalau mereka itu seorang ahli politik, pegawai kerajaan, guru, pensyarah, mufti atau seorang usahawan - mereka akan memberi contoh yang baik dan mempraktikkan atau mengamalkan apa yang diucapkan, bukan sekadar memberi teori sahaja.

Haji mabrur ditandai dengan bekasnya iaitu makna simbol-simbol amalan yang dilaksanakan di tanah suci, sehingga makna-makna tersebut wujud dalam bentuk sikap dan tingkah laku setiap hari.

Pakaian biasa ditanggalkan dan pakaian ihram dikenakan. Pakaian dapat melahirkan perbezaan, menggambarkan status sosial, di samping dapat menimbulkan pengaruh psikologi.

Menanggalkan pakaian biasa bererti menanggalkan segala macam perbezaan dan menghapuskan keangkuhan yang ditimbulkan oleh status sosial itu.

Mengenakan pakaian ihram melambangkan persamaan darjat kemanusiaan serta menimbulkan pengaruh psikologi bahawa dalam keadaan demikianlah seseorang akan menghadap Tuhan pada saat kematiannya.

Bukankah ibadah haji adalah kehadiran memenuhi panggilan Tuhan?

Dari segi bahasa, mabrur mempunyai dua makna. Pertama, bererti baik, suci dan bersih. Kedua, bererti diterima dan mendapat keredaan Allah SWT. Dengan demikian, haji mabrur adalah haji yang baik dan membawa kebaikan kepada orang yang melakukannya.

Menurut ulama, haji mabrur adalah haji yang tidak dicampuri dengan dosa-dosa. Ini bermaksud bahawa kebajikan haji yang diperoleh oleh mereka yang melakukannya telah membentengi diri mereka daripada maksiat dan dosa.

Orang yang mendapat haji mabrur akan semakin kuat imannya serta makin meningkat amal ibadatnya.

Haji mabrur merupakan haji yang sangat mulia dan berharga justeru ia menjadi harapan setiap orang yang beriman. Dalam hubungan ini Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud; "Dari umrah ke umrah adalah penghapus dosa di antara kedua-duanya. Dan haji mabrur ada balasannya iaitu syurga. (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

Dalam konteks haji, dikatakan ibadat haji yang lengkap memerlukan mujahadah iaitu satu usaha yang bersungguh-sungguh untuk mencapai musyahadah kesedaran, barulah dapat disebut haji mabrur. Kesedaran ini akan melahirkan al-mahadah cinta, satu persiapan untuk berkorban apa sahaja kerana Allah SWT.

Dalam ibadah haji yang menjadi ukuran mabrur atau tidak ialah berapa banyak amal ibadah haji yang telah dilakukan itu berupaya melahirkan suatu kesedaran moral dan spiritual yang dapat pula melahirkan semangat untuk melakukan perkara-perkara kebaikan sehingga berjaya mengubah diri daripada sikap negatif kepada sikap positif.

Keampunan dosa hanya akan termakbul dengan memperoleh haji mabrur. Pendek kata, haji mabrur itu berkaitan dengan amal kebaikan yang dilakukan oleh para jemaah. Tidak mustahil dengan mabrur duniawi dan mabrur ukhrawi sekali gus, seorang haji mendapat syurga di dunia dan juga syurga di akhirat.

Di dalam hadis riwayat Bukhari diterangkan, bahawa Siti Aisyah pernah bertanya kepada Nabi: "Ya Rasulullah! Jihad (di jalan Allah), adalah amal yang paling mulia!"

Ya, tetapi jihad yang paling mulia ialah haji mabrur (yang ikhlas niatnya dan sempurna syarat rukunnya), jawab Nabi Muhammad.

Ibadah haji memberi pengertian yang cukup besar bagi umat Muslim. Inilah antara ibadah yang menjadi sebesar-besar dan seagung-agung jihad ke jalan Allah. Oleh hal demikian, kita seharusnya kembali menyelidiki diri sendiri apakah kita manusia yang benar-benar berjihad ke jalan Allah?

Jauhi perbuatan syirik

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

Allah berfirman yang bermaksud : Allah menerangkan (kepada sekelian makhluk-Nya dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) dengan keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (ali-'Imran: 18).

Sheikh Sya'rawi berkata: "Segala sifat takwa, ikrar dengan iman, mohon keampunan daripada dosa, mohon selamat dari azab neraka, sabar, benar, taat, infak pada jalan Allah SWT dan istighfar pada malam hari, semuanya itu natijah daripada takwa yang pertama.

"Ia adalah buah dan hasil kalimah tauhid iaitu kalimah syahadah yang perlu setiap umat Islam mengiyakannya dan mengetahui dengan makrifat yang sebenar."

Sebab Nuzul

Al-Kalbi menceritakan: Ayat ini diturunkan kerana telah datang dua pendeta dari negeri Syam ke Madinah. Apabila kelihatan negeri Madinah, salah seorang dari keduanya berkata: "Alangkah serupanya negeri ini dengan negeri Nabi Muhammad SAW yang akan dibangkitkan pada akhir zaman."

Apabila keduanya memasuki kota tersebut, mereka pun mengenali sifat-sifat Nabi SAW dan berkata kepada Nabi SAW: "Adakah tuan ini Muhammad?" Nabi SAW menjawab: "Ya".

Keduanya berkata pula: "Dan tuan ini Ahmad?" Nabi menjawab: "Saya Muhammad dan Ahmad". Mereka berkata lagi: "Kami ingin menanyakan kepada tuan sesuatu. Sekiranya tuan khabarkan, kami akan beriman kepada tuan."

Nabi SAW menjawab: "Tanyalah!"

Keduanya pun bertanya: "Khabarkanlah kepada kami tentang sebesar-besar syahadat di dalam kitab Allah SWT".

Mengikut riwayat al-Sayuti dalam Dur al-Mansur daripada Said bin Jubair katanya: "Sekeliling Kaabah mempunyai 360 berhala. Untuk setiap perkampungan Arab mempunyai satu dua berhala. Apabila turunnya ayat ini jadilah semua berhala tunduk sujud."

Iktibar dan fiqh ayat:

i. Ibn Kathir berkata: "Allah SWT sendiri menjadi saksi berkenaan keesaan ketuhanannya. Sedangkan segala makhluk adalah hamba dan berhajat kepada-Nya sedangkan Dia Maha Kaya dari sekeliannya."

ii. Ibn Kathir berkata: "Ayat ini menjadi khusus dan keistimewaan betapa besarnya martabat dan makam para ulama."

iii. Ibn Jauzi berkata: "Ulama khilaf berkenaan maksud syahida kepada dua:

lDengan makna keputusan dan hukuman. Seperti kata Mujahid, al-Farra' dan Abu Ubaidah.

lDengan maksud penerangan inilah tafsiran Sa'lath dan al-Zajjaj.

iv. Ayat ini menjadi dalil berkenaan kekuasaan Allah SWT dan kewujudannya. Pernah ditanya kepada sebahagian Arab Badwi apakah dalil adanya pencipta? Jawabnya: "Sesungguhnya tahi unta menunjukkan adanya unta, kesan tapak kaki menunjukkan adanya orang yang berjalan."

v. Al-Samarkandi berkata: "Ayat ini menjadi dalil atas keesaan Allah SWT dengan semua yang diciptakannya. Dijelaskan betapa seseorang tidak mampu mencipta sebagaimana ciptaan Allah SWT."

vi. Al-Qurtubi berkata: "Ayat ini menjadi dalil atas kemuliaan ilmu, para ulama dan kelebihan mereka. Ini kerana dihampirkan penyaksian ketauhidan bersama Allah SWT dan para malaikat.

Al-Qurtubi menambah: "Kalau di sana ada yang lebih mulia, nescaya Allah SWT perintah nabinya untuk mendapat dan memohon lebih banyak ilmu dari-Nya."

vii. Ibn Jarir meriwayatkan daripada Qatadah katanya: "Islam ialah penyaksian bahawa Tuhan itu hanyalah Allah SWT dan mengakui segala yang datang adalah daripada Allah SWT. Islam merupakan agama Allah SWT yang disyariatkan untuk diri-Nya. Oleh itu, Dia mengutus para rasul dan para wali-Nya untuk membawa risalah Islam. Dia tidak akan menerima agama lain selain daripada Islam dan tidak berhajat menganugerahkan ganjaran di luar daripada agama (Islam) ini."

viii. Ali Ibn Abu Talib r.a berkata dalam khutbahnya: "Islam membawa erti penyerahan. Manakala penyerahan bererti suatu keyakinan. Keyakinan pula bererti kebenaran dan kebenaran adalah suatu pengakuan. Sementara pengakuan pula bererti pelaksanaan. Pelaksanaan pula membawa erti mengamalkan.

Selanjutnya Ali r.a berkata: "Seorang mukmin adalah mereka yang mengambil agama daripada Tuhannya, bukan menurut akal fikirannya. Keimanan seorang yang bergelar mukmin hanya dapat diketahui melalui perlakuan amalannya. Manakala kekafiran seorang yang kafir dapat diketahui melalui tanda keingkarannya.

"Wahai manusia berpegang teguhlah dengan agama kamu! (Ketahuilah) Sesungguhnya keburukan yang terdapat dalam agama (Islam) lebih baik berbanding dengan kebaikan yang terdapat agama lain."

Ini kerana sebarang keburukan yang terdapat dalam agama (Islam), sudah pasti akan diampuni, sedangkan kebaikan yang terdapat pada agama lain, ternyata tidak akan diterima Allah SWT.

ix. Al-Maraghi berkata: "Allah SWT telah menerangkan keesaan-Nya dengan cara mengemukakan bukti-bukti kejadian alam fizikal yang terdapat di cakerawala dan dalam diri manusia itu sendiri. Dalam pada itu, Allah SWT telah menurunkan beberapa potong ayat yang mengandungi firman-Nya untuk membuktikan keesaan-Nya.

"Selanjutnya, para malaikat telah mengkhabarkan perkara ini kepada para rasul sedangkan mereka bersaksi dengan kesaksian yang dikuatkan oleh ilmu yang berasal daripada wahyu atau ilham, dan ilmu yang terdapat di sisi para nabi ini lebih kuat berbanding dengan keyakinan-keyakinan yang lain. "Dalam hal ini juga, kebanyakan tokoh cendekiawan dalam menjelaskan aspek keesaan Allah SWT membuat penerangan dan pembuktian dengan menggunakan bukti dan dalil kerana seseorang yang pakar dalam sesuatu bidang, beliau tidak akan lari daripada menggunakan dalil".

Semoga kita menjadi golongan ahli ilmu yang benar-benar makrifah kepada Allah SWT melalui dalil-dalilnya dan sentiasa memelihara akidah supaya tidak dicemari dengan syirik.

Wang peraduan tidak wajib zakat

SOALAN:

Saya memenangi sebuah peraduan dan mendapat hadiah wang tunai sebanyak RM10,000. Adakah ia dikira sebagai pendapatan dan saya wajib menzakatkannya? Bagaimana pula jika saya memenangi kereta atau rumah?

JAWAPAN:

Wang hadiah itu tidak boleh dikira pendapatan kerana ia didapati secara mengejut dan tidak berkala atau tetap. Jadi, saudara tidak perlu mengeluarkan zakat ke atasnya.

Walau bagaimanapun, ia akan menjadi zakat simpanan jika saudara tidak menghabiskannya dan menyimpannya di dalam mana-mana akaun (sebaik-baiknya tahun hijrah), misalnya saudara dapat wang hadiah itu pada bulan Ramadan tahun ini, saudara guna dan pada bulan Ramadan tahun hadapan, yakni genaplah setahun hijrah, jika masih berbaki maka ia dikira zakat simpanan. Itu pun jika baki selepas setahun itu masih melebihi nisab semasa (katakan nisab ialah RM6,800), maka barulah dikirakan zakat ke atas wang hadiah itu.

Adapun hadiah dalam bentuk lain seperti rumah dan kereta tidak perlulah dizakatkan. Wallahua'lam

Untuk maklumat lanjut sila layari www.e-zakat.com.my atau e-mel kepada hamizul@e-zakat.com.my

Sihir membawa kepada kufur

SOALAN

Apa pandangan Islam mengenai hukum belajar dan mengamalkan sihir?

JAWAPAN

Dalam jawapan pada dua minggu lepas, saya ada membincangkan bagaimana kedudukan seseorang itu apabila dia beramal dengan sihir. Kali ini soalan yang asas menjadi pertanyaan daripada pembaca dalam persoalan yang berkaitan dengan sihir.

Kebiasaannya pengamal sihir akan meminta bantuan daripada syaitan atau jin yang kafir. Segala permintaan dan bantuan yang diterima oleh pengamal sihir mesti didahului dengan pengakuan terhadap kekuasaan dan ketuanan jin dan syaitan. Selagi mana manusia memohon bantuan daripada selain Allah SWT dalam urusan kehidupan mereka, maka ia dikira syirik kepada Allah SWT.

Tegahan beramal dan pengamal sihir dihukum dengan kufur. Hal ini jelas di dalam al-Quran Allah SWT berfirman yang bermaksud: …akan tetapi puak-puak syaitanlah yang kufur (dengan amalan sihir itu); kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir… (al-Baqarah:102).

Justeru itu pula Islam menentang keras perbuatan sihir dan tukang sihir. Tentang orang yang belajar ilmu sihir, al-Quran mengatakan yang bermaksud: Mereka belajar suatu ilmu yang membahayakan diri mereka sendiri dan tidak bermanfaat buat mereka. (al-Baqarah: 102)

Rasulullah SAW menilai sihir sebagai salah satu daripada dosa besar yang akan mengheret si pengamalnya merosak dan menghancurkan sesuatu bangsa sebelum terkena kepada peribadi seseorang, dan dapat menurunkan kedudukan pelakunya di dunia ini sebelum pindah ke akhirat.

Oleh yang demikian Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Jauhilah tujuh perkara besar yang membawa kerosakan. Para sahabat bertanya: Apakah tujuh perkara itu, ya Rasulullah? Jawab baginda, iaitu: 1) Menyekutukan Allah; 2) Sihir; 3) Membunuh orang yang diharam Allah diharamkan melainkan orang memang patut dibunuh; 4) Makan harta riba; 5) Makan harta anak yatim, 6) Lari dari peperangan; 7) Menuduh perempuan-perempuan baik melakukan perbuatan jahat sedang mereka adalah wanita yang terjaga dan beriman. (riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Segolongan ahli fiqh menghukum perbuatan sihir dengan kekufuran, yang bermaksud sihir membawa kepada kufur.

Sementara itu ada juga yang berpendapat bahawa: ahli sihir itu wajib dibunuh demi melindungi masyarakat daripada bahaya sihir.

Al-Quran telah mengajar penganut agama Islam supaya berlindung diri dan bergantung harap hanya kepada Allah daripada kejahatan tukang sihir. Firman Allah yang bermaksud : (Dan aku berlindung diri) dari kejahatan tukang meniup simpul. (al-Falaq: 4)

Peniup simpul salah satu cara dan ciri yang dilakukan ahli-ahli sihir. Dalam salah satu hadis diriwayatkan yang bermaksud: "Barang siapa meniup simpul, maka sungguh ia telah menyihir, dan barang siapa menyihir maka sesungguhnya dia telah berbuat syirik". (riwayat Tabarani)

Sebagaimana halnya Islam telah mengharamkan orang Islam bertemu dukun untuk menanyakan perkara-perkara ghaib, maka begitu juga Islam mengharamkan perbuatan sihir atau pergi ke tukang sihir untuk mengubati suatu penyakit yang telah dicubakan kepadanya, atau untuk mengatasi suatu masalah yang dideritainya.

Amalan semacam ini menyebabkan kelak Baginda tidak mengakui pengamal itu sebagai umatnya. Sebagaimana sabda Baginda yang bermaksud: "Tidak termasuk golongan kami, barang siapa yang menganggap sial kerana alamat (tahayyur) atau minta ditebak kesialannya dan menenung atau minta ditenungkan, atau menyihir atau minta disihirkan". (riwayat al-Bazzar dengan sanad yang baik).

Ibnu Mas'ud juga pernah berkata yang bermaksud: "Barang siapa bertemu tukang ramal, atau tukang sihir atau tukang tenung, kemudian ia bertanya dan percaya terhadap apa yang dikatakannya, maka sesungguhnya dia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW". (riwayat al-Bazzar dan Abu Ya'la dengan sanad yang baik).

Dan bersabda pula Rasulullah SAW yang bermaksud: "Tidak akan masuk syurga pencandu arak, dan tidak pula orang yang percaya kepada sihir dan tidak pula orang yang memutuskan silaturahim". (riwayat Ibnu Hibban).

Haramnya sihir di sini tidak hanya terbatas kepada si tukang sihir saja, bahkan meliputi setiap orang yang mempercayai kepada sihir yang diamalkan dan percaya kepada apa yang dikatakan oleh si tukang sihir itu.

Lebih dahsyat lagi apabila sihir itu dipergunakan untuk tujuan-tujuan yang jahat, seperti memisahkan antara suami dan isteri, mengganggu seseorang dan sebagainya yang biasa dikenal dan diamalkan di kalangan ahli-ahli sihir.

Manakala hukum mempelajarinya juga haram. Dr. Umar Sulaiman al-Asqar berpendapat: "Walaupun perbuatan sihir tidak memperlihatkan secara langsung akan perbuatan kekufuran namun ia haram kerana terdapat unsur kerosakan pada akidah secara umumnya, ini kerana apabila seorang awam melihat perbuatan tukang sihir sehingga tidak dapat membezakan antara perbuatan makhluk dan pemberian Tuhan". (Dr. Umar Sulaiman al-Asqar, Alam al-Sihr, hlm: 217). Ibn Hajar al-'Asqalaniy berpendapat, sesungguhnya ayat 102 dari surah al-Baqarah menunjukkan bahawa sihir itu adalah kekufuran dan yang mempelajarinya juga adalah kufur. Yang demikian jelas dari sebahagian perbuatan si tukang sihir apabila meminta bantuan daripada syaitan, jin atau menyembah sesuatu objek".

Imam al-Nawawi berpendapat: "Mengamalkan sihir adalah haram, termasuk dalam dosa-dosa besar dan baginda telah menggolongkan dalam tujuh dosa besar. Manakala belajar dan mengajar adalah haram". (Ibnu Hajar al-'Asqalaniy, Fathu al-Bariy, jld:10, hlm: 224)

Ibnu Qudamah berpandangan: "Mempelajari ilmu sihir dan mengajarnya adalah haram, tidak kami dapati sebarang percanggahan dalam hal ini (belajar dan mengajar sihir)".

Dapat disimpulkan di sini bahawa perbuatan sihir adalah haram, mempercayai dan beramal dengan sihir juga haram. Manakala mempelajarinya dihukum haram. Namun adalah lebih baik sebagai seorang Muslim yang beriman kepada qada dan qadar Allah SWT tidak mendekatkan diri kepada sihir sama ada beramal mahupun belajar.

Menguasai doa haji dan umrah

Oleh ZUARIDA MOHYIN

RATA-rata umat Islam seluruh dunia mengakui tentang kewajipan ibadat haji yang difardukan ke atas mereka yang berkemampuan. Hakikatnya, tidak ada umat Islam yang mengingkari, apatah lagi menentang kerana sekiranya ada yang sebegini, maka kufurlah dia.

Tambahan pula, hal ini telah termaktub di dalam al-Quran pada surah ali-'Imran ayat 97, Allah SWT berfirman yang bermaksud: Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji dan umrah dengan mengunjungi Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya.

Malah ganjaran mereka yang melaksanakan ibadat khusus ini telah diperjelaskan oleh Baginda Rasulullah SAW dengan sabdanya: "Tidak ada ganjaran bagi ibadat haji yang mabrur kecuali syurga".

Lantaran itu, sudah pasti setiap yang menunaikan ibadat ini mahukan haji yang mabrur iaitu ibadat yang dilaksanakan itu diterima Allah secara mutlak dan diberi ganjaran dan balasan yang luar biasa iaitu syurga.

Sungguhpun begitu, masih ada segelintir bakal jemaah haji yang secara sedar ataupun tidak sekadar mengutamakan persiapan dari segi fizikal dan material. Dengan anggapan, persediaan rohaniah dan mental sudah mencukupi hanya dengan mengikuti kursus-kursus haji atau umrah serta menerusi medium-medium lain seperti bahan-bahan bercetak dan pengalaman jemaah lain.

Hakikatnya, persediaan sebegini masih belum memadai malah menurut Pengerusi Eksekutif, Andalusia Travel & Tours, Datuk Md. Daud Che Ngah, jika dilihat bakal jemaah yang akan berangkat ke Tanah Suci boleh dikatakan 80 peratus adalah mereka yang masih baru ataupun yang kali pertama mereka menunaikan haji serta menerima tawaran menunaikan haji pada saat-saat akhir.

Beliau yang juga mantan Pengurus Besar Bimbingan Haji, Lembaga Tabung Haji turut mengakui para jemaah dari kategori ini lumrahnya akan mengalami beberapa kejutan terutamanya dari segi perbezaan mazhab yang menjadi pegangan jemaah daripada pelbagai ceruk benua di dunia.

Oleh itu, Inteam Records Sdn. Bhd. telah mengambil inisiatif menerbitkan album istimewa berjudul, Doa Haji & Umrah (Himpunan Bacaan Doa dan Terjemahan) dengan menampilkan Md. Daud yang berpengalaman lebih 30 tahun dalam pengurusan haji dan umrah.

Beliau juga ialah salah seorang ahli Muzakarah Ibadat Haji peringkat kebangsaan dan menjadi setiausaha Majlis Muzakarah iaitu dari tahun 1986 hingga 1998.

Dalam kunjungannya ke Utusan Malaysia baru-baru ini, Md. Daud turut mengingatkan para jemaah agar tidak mengambil mudah soal perlaksanaan ibadat sepanjang mengerjakan haji dan umrah.

"Ada juga jemaah yang mengharap atau bergantung semata-mata kepada mutawif (pembimbing haji atau umrah). Sebenarnya cara begini tidak betul dan ia akan merugikan diri jemaah itu sendiri.

"Kalau umrah mungkin satu-satu kumpulan itu tidak besar jumlahnya dengan nisbah seorang mutawif. Jemaah perlu ingat keadaan ini jauh berbeza pada musim haji, ini kerana nisbah jemaah dengan mutawif boleh dianggarkan 700 jemaah dengan seorang pembimbing.

"Cuba kita bayangkanlah, dengan jutaan jemaah dari negara lain lagi. Tidakkah ini akan menimbulkan masalah dalam memperoleh haji yang mabrur. Sebab itulah peluang berada di Tanah Suci yang ada sesetengahnya mampu pergi sekali seumur hidup, dipastikan persediaan yang lengkap dan terbaik," tegasnya.

Tambah beliau, album yang mengandungi dua cakera padat (CD) ini amat perlu dimiliki oleh setiap bakal haji dan umrah kerana ia merangkumi himpunan doa-doa yang berkaitan dengan ibadat haji dan umrah, juga diselangi oleh lafaz niat yang berkaitan serta sedikit penerangan yang disampaikan sendiri oleh beliau. Bacaan doa yang disampaikan oleh Muhammad Hazamin Harun telah diperiksa ketepatan bacaannya.

Pada CD pertama, terdapat 39 trek ia cukup lengkap dan bimbingan yang cukup terperinci. Dimulakan dengan penerangan ringkas tentang persiapan berangkat, diikuti oleh doa naik kenderaan, doa ketika kenderaan sedang bergerak, doa ihram dan talbiah.

"Apa yang terdapat di dalam CD ini memang cukup lengkap. Hakikatnya, dengan memperoleh album ini, insya-Allah mereka akan fasih dengan doa-doa di dalam bahasa Arab kerana kita sendiri tahu bahawa Tanah Suci memang tempat yang paling hampir dengan Allah.

"Oleh itu, jangan kita lepaskan peluang dengan sentiasa membasahi bibir dengan berdoa, apa lagi memang ada doa-doanya yang lebih khusus," katanya lagi.

Jelas Md. Daud, doa-doa ini antaranya termasuklah; doa ketika masuk ke Masjidil Haram, doa istilam Hajarul Aswad, niat tawaf umrah, doa tawaf bermula dari pusingan satu hingga tujuh, doa di multazam, doa selesai solat sunat tawaf, doa minum air zam-zam, niat saie, doa saie pusingan, doa mendekati bukit safa dan marwah, doa di antara dua tiang hijau, doa tamat saie dan diakhiri doa bergunting.

Sementara itu pada CD kedua pula, terdapat 16 trek. Dimulai dengan penerangan mengenai wukuf di Arafah, diikuti ringkasan doa wukuf serta perihal melontar jamrah dan dia selepas melontar. Kemudian bermula tajuk tawaf wada' disusuli bacaan yang berkaitan dengannya. Niat tawaf wada', doa pusingan satu hingga tujuh dan diakhiri dengan doa selepas selesai mengerjakannya.

Akui Md. Daud lagi, album yang telah berada di pasaran sejak Oktober lalu ini cukup bernilai dalam membantu mereka yang berhajat untuk menjadi tetamu Allah di tanah haram Mekah dan bumi Madinah.

"Ia bukan sahaja bakal melengkapkan persiapan malah berupaya menjadi salah satu alat bantuan penerangan dalam memahirkan bacaan, sebutan yang betul dan memandu kepada haji mabrur.

"Walaupun doa itu sunat tetapi permohonan kepada Allah itu penting, lebih-lebih lagi ketika berada di sana. Malah saya yakin mereka yang memiliki album ini tidak akan jemu kerana ia ringkas dan praktikal," katanya mengakhiri sesi temu ramah petang itu.

Kepentingan masjid Cina

Oleh ZULKIFLEE BAKAR(WARTAWAN UTUSAN)

KETIKA isu perkauman dikhabarkan agak ketara diperkatakan, Ahli Parlimen Kulim Bandar Bahru, Zulkifli Noordin melontarkan idea agar sebuah masjid Cina dibina di Kuala Lumpur dengan segala aktivitinya termasuk kuliah dan khutbah Jumaat disampaikan dalam bahasa Mandarin.

Cadangan Zulkifli bukanlah sesuatu yang janggal kerana di Indonesia masjid berkenaan sudah lama wujud. Ia bukan sahaja mendapat sokongan penuh pemerintah negara itu malah umat Islam di Indonesia juga berasa bangga dengan kewujudannya.

Oleh itu, mana-mana pihak tidaklah perlu prejudis terhadap cadangan membina masjid Cina di negara ini. Sebaliknya sebagai umat Islam kita harus menyambut baik cadangan tersebut kerana ia juga merupakan salah satu usaha memperkembangkan syiar Islam di negara ini.
Pembinaan masjid itu juga sudah pasti akan memberi peluang kepada kaum Cina yang bukan beragama Islam mengenali Islam dengan lebih dekat.

Ini kerana melalui khutbah Jumaat, tazkirah atau ceramah yang disampaikan, walaupun mereka tidak berada di dalam masjid namun mereka dapat mendengar mesej yang hendak disampaikan.
Melalui cara itu mereka akan memahami ajaran Islam sebenarnya dan sekali gus menyingkirkan sebarang tafsiran buruk mengenai Islam. Mereka pasti akan mendapati bahawa Islam adalah agama perpaduan dan cintakan keamanan.

Selain itu kita tidak harus menafikan bahawa selama ini wujud tafsiran bahawa masjid adalah eksklusif milik orang Melayu sehingga timbulnya persepsi bahawa apabila memeluk Islam bererti masuk Melayu. Pandangan sempit ini harus disingkirkan daripada fikiran mana-mana juga pihak terutama bukan Islam.
Jika kita mengkaji lebih mendalam isu masjid Cina ini, ia hakikatnya sudah dibangkitkan oleh Mufti Perlis, Dr. Mohd Asri Zainul Abidin pada Januari 2007.

Tetapi malangnya ketika itu cadangan berkenaan seperti mana kata Dr. Mohd. Asri mendapat tentangan daripada kelompok tertentu yang melihat Islam daripada sudut yang sempit.
Kelompok berkenaan langsung tidak mahu memikirkan bahawa pembinaan masjid itu akan mampu memartabatkan Islam di negara ini.
Justeru cadangan terbaru yang dibuat oleh Zulkifli harus dipandang serius oleh kerajaan dan usaha perlu dilakukan agar pembinaannya dapat disegerakan.

''Hari ini, masih kelihatan prejudis yang tinggi antara Muslim dan bukan Muslim dalam keadaan tertentu. Jumlah yang tertarik kepada Islam juga tidak setara dengan bajet dan belanja atas nama Islam yang begitu banyak dikeluarkan. Maka rancangan mewujudkan masjid Cina mestilah diteruskan agar komuniti kaum yang begitu besar dalam negara ini lebih dapat memahami Islam,'' kata Dr.Mohd Asri dalam blognya.

Sesungguhnya dengan adanya Masjid Cina ini, secara tidak langsung ia akan menunjukkan bahawa Islam adalah agama universal yakni milik semua kaum.
Sekurang-kurangnya golongan Cina bukan Islam di luar sana dapat memahami bahawa Islam ini milik semua bangsa.

Jika sebelum ini di Kuala Lumpur sudah ada masjid India, kenapa pula cadangan untuk mewujudkan masjid Cina harus menjadi isu?

Apa yang perlu difahami masjid Cina tidak bermakna itu khusus untuk orang Cina sahaja, ia untuk faedah semua umat Islam. Ini selaras dengan hadis Rasulullah SAW bahawa umat Islam itu bersaudara.

Justeru tidak kira apa pun latar belakang keturunannya, umat Islam tetap bersaudara. Oleh itu tidak salah jika bahasa Mandarin digunakan sepenuhnya di masjid berkenaan, ia bukanlah sesuatu yang harus menjadi isu.

Islam menggalakkan persaudaraan dan bukannya permusuhan, oleh itu dalam apa pun keadaan kita harus mencari titik persamaan melalui agama suci berkenaan.

Kejayaan Masjid India seharusnya menjadi contoh ke arah merealisasikan masjid Cina berkenaan. Biarpun menggunakan bahasa Tamil, namun masjid itu tetap dikunjungi orang Melayu untuk beribadat. Ini kerana masjid tidak kira apa pun bahasa perantaraannya ia tetap sebuah tempat ibadat untuk semua umat Islam.

Hakikatnya penggunaan bahasa bukanlah satu masalah dalam mencari titik persamaan antara umat Islam, apa yang lebih penting sebagai seorang Islam kita semua mencari keredaan Allah.
Berdasarkan kepada keadaan itu adalah wajar jika kerajaan memandang serius cadangan Zulkifli biarpun beliau seorang Ahli Parlimen daripada parti pembangkang.

Apa yang beliau cadangkan bukanlah bermotif politik apatah lagi jika kita melihat latar belakang perjuangan beliau yang sanggup menempuh apa sahaja dugaan demi mempertahankan Islam.
Namun begitu sebelum cadangan berkenaan diterima, kita juga harus bertanya apa sudah jadi dengan cadangan pembinaan masjid Cina yang dikemukakan oleh Persatuan Cina Muslim Malaysia (Macma).

Kalau menurut Naib Presidennya, Dr. Mohd. Ridhuan Tee Abdullah, pembinaan masjid itu telah dipersetujui dari segi konsepnya oleh Jabatan Perdana Menteri.

Oleh itu adalah wajar jika pembinaan masjid berkenaan diteruskan dan mungkin tapak bekas Penjara Pudu seperti mana yang dicadangkan oleh Zulkifli boleh dijadikan pilihan.
Ini kerana ia terletak berdekatan Bukit Bintang yang didiami majoriti Cina. Apa yang diharapkan tidak ada mana-mana pihak cuba mempolitikkan isu ini apatah lagi berusaha mengumpul tanda tangan bagi menghalang projek tersebut.

Mereka seharusnya bersikap terbuka kerana perkembangan agama Islam sudah termaktub dalam Perlembagaan dan sama sekali tidak boleh diganggu gugat.
Janganlah semua isu hendak dipolitikkan sehingga ia akhir memecahbelahkan perpaduan kaum dan agama di negara ini.

Semoga impian untuk melihat sebuah masjid Cina didirikan akan menjadi kenyataan dan tidak lagi sepi begitu sahaja.

Dalam soal ini Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Ahmad Zahid Hamidi boleh memainkan peranannya bagi merealisasikan impian itu.
Beliau yang dikatakan semakin disenangi pemimpin-pemimpin politik Islam daripada semua parti perlu menggerakkan segera langkah membina masjid itu.

Kita yakin kerajaan mempunyai peruntukan yang cukup bagi membina masjid itu dan sekali gus akan memastikan perkembangan Islam di negara ini melangkah setapak lagi.

Alam temukan Ibrahim dengan Allah

Susunan ZUARIDA MOHYIN

IBRAHIM Karlsson dilahirkan dalam sebuah keluarga berbangsa Sweden yang sederhana, tanpa pegangan agama namun kehidupan mereka sentiasa kaya dengan kasih sayang. Dalam tempoh hayat 25 tahun, tidak pernah langsung terlintas di fikiran Ibrahim tentang kewujudan Tuhan mahupun yang berkaitan kerohanian kerana dia tergolong dalam kategori lelaki materialistik.
Pun begitu, dia masih boleh ingat sebuah cerita imaginasi yang ditulis sewaktu di dalam gred tujuh tentang kehidupan masa depannya, di mana dia membayangkan diri menjadi seorang pengatur cara permainan yang berjaya walaupun langsung tidak pernah menyentuh komputer dan berkahwin dengan seorang wanita Muslim. Pada masa itu yang terlintas tentang Muslim kepadanya hanyalah berpakaian labuh dan menutup kepala.

Kemudian, semasa berada di sekolah menengah, Ibrahim banyak menghabiskan masanya di perpustakaan sekolah sehingga digelar 'ulat buku' dan pernah pada satu masa, dia membaca beberapa terjemahan ayat-ayat suci al-Quran. Beliau dapati bahan yang disebut di dalam kitab itu, semuanya benar dan logik. Sungguhpun begitu, hidayah tidak sampai kepadanya.

Masa terus berlalu dan beliau mula bekerja. Dengan pendapatan yang diperoleh, dia berpindah ke pangsapuri sendiri dan mula meminati salah satu alat di dalam komputer yang mampu merakam pelbagai visual. Minat yang mendalam itu sehingga ke tahap dikira taksub.

Sejak itu, ke mana sahaja dia pergi, telefon berkamera adalah teman setia sepanjang waktu. Pernah dia dimarahi seorang lelaki Muslim imigran kerana merakam gambar emak dan kakak lelaki itu sewaktu berada di pasar. Apa yang terpacul di fikirannya bahawa orang Islam ini pelik.
Malah banyak perkara berkaitan dengan Islam berlaku ke atasnya. Malah dia tidak mempunyai penjelasan tepat bagaimana dia boleh menghubungi Pertubuhan Maklumat Islam di Sweden untuk melanggan buletin dan untuk membeli terjemahan al-Quran karya Yusuf Ali serta sebuah buku berjudul Islam: Our Faith.

Apabila membaca keseluruhan kandungan al-Quran itu memang tidak dapat dinafikan keindahan dan kebenaran isi kandungannya. Namun, Tuhan masih tiada ruang dalam hatinya. Setahun kemudian, sewaktu berada di satu petak tanah yang dipanggil Pretty Island yang memang benar-benar cantik dan sedang asyik merakamkan gambar-gambar warna-warni musim luruh, tanpa dijangka hatinya begitu tersentuh dengan keindahan alam kejadian ciptaan Pencipta dunia ini.

Mensyukuri nikmat

Ia sungguh mengasyikkan dan dia tidak pernah merasakan gembira dan mensyukuri nikmat itu, sekali gus menyedari kehadiran Tuhan setiap kali mencelikkan mata. Namun semuanya berakhir sekembalinya ke rumah. Walau bagaimanapun, jauh di lubuk fikirannya, pengalaman tersebut akan kekal selama-lamanya.

Pada masa sama, dia membuka akaun dengan MSN (Microsof Network) dan menerusinya, Ibrahim mula berminat dengan salah satu saluran maklumat tentang Islam dan dari situ dia mengenali wanita mualaf dari Amerika Syarikat bernama Shahida dan mereka akhirnya menjadi rakan pena sejati.

Mereka sentiasa berbincang tentang agama Islam, kepercayaan kepada Allah serta perkara-perkara biasa. Yang pasti, apa yang ditulis oleh Shahida itu ternyata ada kebenarannya. Hakikatnya dia sentiasa sabar dengan pelbagai kerenah dan soalan tidak masuk akal Ibrahim. Dia selalu memberitahu, "Dengar kepada kata hati anda dan anda akan temui kebenaran."

Akhirnya, Ibrahim menemui kebenaran itu lebih awal daripada apa yang dijangkakan. Sewaktu dalam perjalanan pulang dari kerja, sedang asyik dia menikmati matahari terbenam dari atas bas yang bergerak itu. Tiba-tiba semuanya datang bila dia mula menyedari dan mengakui tentang kejadian alam ciptaan Tuhan dan bagaimana Allah menentukan jalan hidup manusia. Ibrahim mula terasa kedamaian di jiwa yang sudah terlalu lama dia impikan.

Pagi itu, bila terjaga daripada tidur, fikiran Ibrahim tenang dan perkara pertama yang terlintas di fikirannya ialah betapa dia bersyukur masih hidup dan dapat menempuhi hari baru dengan pelbagai pilihan dan peluang. Situasi itu benar-benar menginsaf dan menyedarkan Ibrahim.
Sejak itu, dia tidak dapat lagi menolak tentang kehadiran Tuhan. Namun 25 tahun menafikan tidaklah semudah untuk menerima Islam dan mengakui kepercayaan kepada Allah dengan bulat-bulat. Namun perkara baik sentiasa berlaku ke atas dirinya.

Ibrahim mengambil keputusan untuk bercuti di Amerika Syarikat dan buat kali pertamanya dia bertemu dengan Shahida pada satu hujung minggu di New York. Pada saat itu, bergelar Muslim adalah segala-galanya. Ibrahim kembali semula ke Sweden dan memberanikan diri singgah di sebuah masjid berhampiran dan bertemu dengan masyarakat Islam di situ.

Dia bertemu dengan mereka yang baik dan diberi beberapa bahan bacaan tambahan untuk lebih mendalami Islam. Selain merancang untuk ke rumah salah seorang saudara Muslim di situ.
Akhirnya Islam menjadi perkara pokok dalam kehidupan Ibrahim. Dia mula kerap mendirikan solat dan melaksanakan solat Jumaat yang pertama.

Melaksanakan solat, mendengar tazkirah pendek sebelum mendirikan solat sunat dua rakat adalah sesuatu yang indah dan menyeronokkan apatah lagi ia dilakukan secara berjemaah hanya kepada Allah yang Esa, akuinya.

Lama-kelamaan fikiran dan hatinya bergerak seiring dan dia mula dapat membayangkan dirinya sebagai seorang Muslim. Pun begitu, masih berkecamuk di fikirannya akan ke mampuannya untuk bersolat lima kali sehari, tidak makan daging babi, minum arak, bagaimana penerimaan keluarga dan kawan dan dia mula terbayang akan kesengsaraan pengalaman seorang teman Muslim sebaik diri memeluk agama Islam.

Namun apa yang benar-benar menjadi titik tolak kepada pengislamannya ialah sebuah kisah daripada saudara baru wanita dari Britian yang bertajuk, Twelve Hours. Kisah pengalamannya begitu serupa dengan Ibrahim. Ceritanya itulah menyedarkannya bahawa tidak ada jalan untuk berpatah balik. Hakikatnya, Ibrahim tidak dapat menolak lagi Islam.

Apabila cuti musim panas bermula, dia mandi sunat, berpakaian bersih, memandu kereta kira-kira satu jam menuju ke masjid sebelum akhirnya mengucap dua kalimah syahadah.
Ibrahim bersyukur apa yang dibimbangi selama ini tetapi sebaliknya terjadi, semua ahli keluarga dan teman menerima baik penghijrahan akidahnya. Mereka beranggapan amalan ibadat seperti solat serta haram memakan daging babi adalah satu budaya asing yang pelik serta akan hilang ditelan zaman. Namun Ibrahim berjaya membuktikan kesalahan mereka, Insya-Allah.

Dakwah bersemuka dengan bukan Islam

Oleh W. RAHIMAH DRAMAN

MANUSIA diciptakan Allah adalah untuk beribadat kepada-Nya dan antara tugas dan tanggungjawab paling utama dalam ibadah itu termasuklah berdakwah, iaitu menyampai dan menyeru sesama insan kepada Islam walau hanya dengan satu ayat.
Ini kerana Islam adalah agama untuk semua manusia dan seluruh isi alam, yang mana al-Quran dan al-sunah adalah pegangan serta panduannya.

Namun berapa ramai kalangan kita yang sanggup dan bersedia melaksanakan amanah dan tanggungjawab tersebut? Terutama untuk bersemuka bagi menyampaikan apa dan mengapa Islam kepada yang bukan Muslim.

Sekali gus membetulkan tanggapan negatif, fitnah serta salah faham bukan Muslim yang digembar-gemburkan musuh Islam terhadap agama suci itu.
Sifat manusia lazimnya, lebih mudah menerima atau mengikut dan terikut daripada memberi, menyumbang mahu pun menerangkan serta berkongsi ilmu dan pengetahuan mengenai Islam secara terbuka.

Sebabnya, kebanyakan kita kurang yakin dan tidak cukup persediaan untuk menjadi penyumbang, pengingat, penasihat atau pendakwah secara peribadi kepada insan lain, khususnya bukan Muslim, meskipun kita tahu kejahilan dan salah faham mereka mengenai Islam.

Wujud rasa kurang yakin, bimbang atau ragu-ragu pada kemampuan diri mahupun terhadap penerimaan bukan Muslim mengenai apa yang hendak disampaikan berlaku kerana jarang dari kita yang berusaha untuk memulakannya.

Akibatnya, agama Islam dan umat Muslim terus dipandang negatif malah dimusuhi bukan Islam kerana salah faham mereka mengenai Islam.

Sedangkan tugas hakiki setiap Muslim bukan hanya beramal dengan syariat Islam tetapi menerang dan menyampaikannya mengenai Islam kepada bukan Muslim, sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat melaknati, kecuali mereka yang telah taubat dan mengadakan kebaikan (iaitu melakukan pekerjaan yang baik untuk menghilangkan akibat-akibat yang buruk dari kesalahan-kesalahan yang dilakukan) dan menerangkan (kebenaran), maka terhadap mereka itulah Aku menerima taubatnya dan Akulah Yang Maha Menerima taubat lagi Maha Penyayang. (al-Baqarah: 159-160).

Dalam satu lagi firman-Nya yang lain bermaksud: Oleh sebab itu berikanlah peringatan kerana peringatan itu bermanfaat. (al-A'laa: 9)

Menyedari kekurangan dan kelemahan kalangan Muslim dalam melaksanakan amanah besar itulah Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) Daerah Petaling, Selangor mengadakan Bengkel Dakwah Dalam Masyarakat Majmuk.

Bertempat di pejabat JIM Daerah Petaling, Shah Alam pada 19 September lalu, lebih 15 peserta tampil mengikuti bengkel tersebut. Walaupun kecil bilangannya, tetapi berkualiti kerana yang hadir adalah mereka yang ikhlas.

Mereka adalah dari kalangan pelajar, profesional dan individu biasa yang sedar akan tanggungjawab dan amanah Allah SWT tetapi kurang berkeyakinan.
Bengkel kelolaan JIM Daerah Petaling yang bermula sejak Ogos lalu dan mula dijadikan program bulanan, menjadi satu-satunya tempat untuk mereka menimba ilmu dan pengalaman bagi mempersiapkan bagi merealisasikan amanah Allah SWT itu.

Ini selaras dengan sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Ketahuilah, orang yang hadir (iaitu ada ilmu) hendaklah menyampaikan kepada orang yang tidak hadir (iaitu tidak tahu). (Riwayat al-Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah).

Ia juga bermaksud jika kita menyampaikan ilmu yang kita ketahui merupakan sedekah dan menjadikan ilmu itu semakin berkembang. Sebaliknya jika hanya disimpan, akan menyebabkan ilmu berkenaan semakin berkurang dan hilang.

Justeru, janganlah kita meninggalkan kewajipan menyampaikan ilmu kerana ia akan memberi peluang kepada golongan fasik dan jahil menyesatkan manusia lain.
Begitu pun kata penceramah motivasi pada bengkel sehari itu, Kamarul Zaman Noor Mohamed, ia bukanlah semudah yang diucap.

"Realitinya tidak ramai Muslim yang boleh, mampu dan bersedia melaksanakan dakwah secara bersemuka dan spontan di tempat awam dengan bukan Muslim," katanya.
Namun kata beliau, itulah sebenarnya cara dan langkah paling berkesan berbanding berdakwah melalui ceramah dalam kumpulan jemaah yang ramai sebagaimana jadi pilihan serta amalan kebanyakan pendakwah yang ada.

Ini kerana kata Kamarul Zaman, berdakwah secara individu dan spontan bukan sahaja dapat bersemuka dan berhujah terus untuk membetulkan pandangan bukan Muslim terhadap Islam tetapi turut membentuk keyakinan dan keperibadian pendakwah itu sendiri.
Hakikat itu menurut beliau, tidak dapat digambarkan melalui kata-kata, tetapi hanya akan dirasai sendiri apabila seseorang itu mula melaksanakan tugas pendakwahan sedemikian.
"Ketika itu anda akan dapat rasakan betapa besarnya nikmat dan kepuasan kerana dapat berkongsi dan menyampai dan menjelaskan tentang Islam kepada bukan Islam," jelasnya.
Ingin tahu

Lebih terkesan kata beliau, jika orang yang hendak kita dakwahkan itu bersikap terbuka dan ingin tahu serta sedia untuk bersoal jawab mengenai Islam.
Golongan sedemikian kata Kamarul Zaman, mudah ditemui di kalangan muda bukan Muslim yang berpendidikan.

Namun setiap pendakwah individu sedemikian nasihat beliau, mestilah berusaha mendalami serta memahami Islam serta berusaha beramal dengan akidah serta syariat Islam sebenar di samping terus meningkatkan keilmuan.

Sementara itu, Johanes atau Yahya Lukas ketika berkongsi pengalamannya sebagai mualaf pula berkata, sebenarnya ramai bukan Muslim yang ingin tahu mengenai Islam.
Tetapi kata beliau, kebanyakan mereka sukar menemui Muslim yang sedia berkongsi ilmu dan bersemuka untuk bersoal jawab secara individu bagi mendapatkan maklumat serta penjelasan mengenai Islam.

"Mereka (bukan Muslim) kurang minat untuk mengikuti program dakwah secara formal seperti ceramah atau kuliah, kerana ruang bersoal jawab terhad dan jarang menepati persoalan yang mereka ingin tahu," jelasnya.
Kata Yahya, melalui bersemuka secara individu, mereka dapat bersoal jawab secara terbuka, berterus terang dan ia lebih terkesan.

Menerusi bengkel tersebut, para peserta bukan sahaja dibimbing mengenai mengapa dan bagaimana mereka perlu mendekati bukan Islam.
Mereka turut didedah teknik-teknik bagaimana untuk berinteraksi secara teori dan praktikal dengan bukan Muslim bagi menjelaskan Islam yang sebenar.

Melalui latihan amali berdakwah itu pula, peserta dibahagi kepada beberapa kumpulan dan pergi ke satu-satu lokasi yang menjadi tumpuan awam dengan bergerak secara individu kepada sasaran bagi menyampai dan menerangkan mengenai Islam.
Sebenarnya usaha JIM melalui program tersebut lebih berupa tindak balas kepada golongan pendakyah yang ghairah memutarbelit dan memburuk- buruk Islam.

Usaha JIM itu mendapat kerjasama dan sokongan padu dari Jabatan serta Majlis Agama Islam Negeri Selangor dan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim).
Menurut pengarah projeknya, Marhalim Osman, bengkel tersebut telah dijadikan program bulanan JIM Daerah Petaling bermula Ogos lalu.

Matlamat utama kami melalui program berkenaan bagaimanapun katanya, bukanlah untuk mengislamkan bukan Islam.

"Apa yang kami usahakan ini lebih berkonsep untuk memperbetulkan salah faham dan tanggapan negatif bukan Islam mengenai Islam terutama dalam masyarakat majmuk negara kita," jelasnya.

Sebab itu beritahu Marhalim, JIM mendedahkan para pendakwah individu supaya bersikap terbuka dengan mengguna pendekatan menyapa dengan sopan, mesra dan berhemah dalam usaha membetulkan tanggapan salah bukan Muslim mengenai Islam.

Yang penting tegas beliau, pendakwah individu yang kami bentuk mesti mengelak daripada bersikap sebagai pendesak sebaliknya perlu mendekatinya secara santai.

Pendakwah individu juga tambahnya, jangan bersikap prejudis pada gaya dan cara seseorang tetapi hendaklah neutral dengan menanggap semua orang sama dan boleh serta perlu didekati.
Kalangan peserta pula rata-rata menyifatkan program dan aktiviti sedemikian sebagai sesuatu yang menarik tetapi agak mencabar.

"Rasa ragu dengan kemampuan sendiri memang tidak dapat dielak. Tetapi sekali kita mula berkenalan, berbual dan berbincang dengan bukan Islam mengenai Islam, ia sebenarnya menyeronokkan," beritahu Bisha Fathamah Usir.

Pensyarah Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) yang sedang cuti belajar di peringkat Doktor Falsafah (Ph.D) di England ini berkata, walaupun ahli akademik dan biasa bercakap pada khalayak, tetapi untuk bersemuka secara individu bagi menyampaikan mengenai Islam kepada bukan Islam bukan mudah.

"Secara peribadi, pengetahuan saya bukanlah mendalam sangat mengenai Islam, tetapi kerana sedar mengenai tanggungjawab sebagai Muslim, saya memberanikan diri dan buat muka tebal untuk mencuba," katanya yang kali pertama terlibat dengan kerja dakwah secara individu itu.
Bagi pelajar Universiti Industri Selangor (Unisel), Mastura Naina Mohamed memberitahu, banyak manfaat diperoleh sejak mulai menyertai program itu yang diperkenalkan JIM Ogos lalu.

Katanya, adakalanya peluang tersebut turut menjadi tarbiah kepada rakan Muslim yang berkawan dengan bukan Muslim ketika beliau berbicara mengenai Islam dengan mereka.
"Bagaimanapun, rasa bangga dan terkilan pun ada apabila mereka yang diajak bicara mengenai Islam itu memberitahu rakan Muslim yang dikenalinya tidak pernah mahu bercerita atau memberitahunya tentang Islam," jelasnya.

Kelebihan tempat ibadat haji

Oleh Putera Shith al-Madani

Pada minggu yang lalu, telah diceritakan tentang kelebihan Tanah Suci Mekah. Dalam ruangan pada minggu ini, penulis akan menceritakan pula kelebihan al-Masya’ir iaitu Padang Arafah, Muzdalifah dan Mina serta beberapa lokasi terpilih yang sering menjadi tumpuan dan kunjungan jemaah haji.

Kelebihan al-Masya’ir:

Bumi yang mustajab doa ini merupakan lokasi utama bagi jemaah haji mengerjakan sebahagian daripada amalan-amalan haji mereka. Ia terdiri daripada:
1) Padang Arafah - Ia terletak 21.9km dari Masjidil Haram dan merupakan Tanah Halal. Dengan keluasan 10.4 kilometer persegi, Arafah menerima kehadiran jutaan jemaah haji yang berwukuf pada 9 Zulhijjah setiap tahun. Di sini terdapat sebuah masjid yang dinamakan Masjid Namirah.
Sebahagian dari bangunannya terletak di Wadi ‘Uranah iaitu tempat Rasulullah SAW menyampaikan Khutbah Arafah ketika Hajjatul Wada’ pada tahun 10H. Di Arafah juga terdapat Jabal Rahmah yang menjadi tempat pertemuan Nabi Adam a.s. dan isterinya Hawa selepas mereka diturunkan ke bumi, manakala di kaki bukit tersebut terdapat al-Sakhrah iaitu hamparan batu tempat Rasulullah SAW berwukuf .

Wukuf yang merupakan perhimpunan agung tahunan umat Islam menyaksikan pelbagai manfaat dan kelebihan, khususnya kepada jemaah haji. Beribadat dan berdoalah, kerana pada hari tersebut, rahmat dan keampunan sentiasa turun mencurah-mencurah kepada mereka. Perkara ini dijelaskan oleh Rasulullah SAW menerusi sabdanya: “Sesungguhnya Allah turun ke langit dunia (pada hari Arafah) dan berbangga-bangga di hadapan malaikat perihal kamu dengan firman-Nya : Hamba-hamba-Ku yang berkeadaan tidak terurus telah datang dari segenap pelosok dunia semata-mata mendambakan syurga-Ku. Walaupun dosa-dosa kamu sebanyak bilangan pasir, titisan hujan mahupun buih di lautan, nescaya Aku ampunkan kesemuanya.” (riwayat al-Tabrani)

2) Muzdalifah - Ia terletak 13.9 kilometer (km) dari Masjidil Haram dan merupakan Tanah Haram. Muzdalifah adalah tempat mabit (bermalam) bagi jemaah haji pada malam 10 Zulhijjah. Di sini terletaknya Masjid al-Masy’aril Haram yang merupakan tempat Rasulullah SAW mabit. Ketika mabit di sini, jemaah haji disunatkan mengutip anak-anak batu bagi kegunaan lontaran di al-Jamratul Kubra.

Selain itu, banyakkan doa, zikir dan talbiah. Firman Allah: Apabila kamu berangkat dari Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah (dengan doa, talbiah dan tasbih) di Masy’aril Haram (di Muzdalifah). (al-Baqarah: 198)

3) Mina - Ia terletak hanya tujuh kilometer dari Masjidil Haram dan termasuk dalam sempadan Tanah Haram. Mina adalah tempat bagi jemaah haji mabit pada malam hari tasyrik iaitu 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Di sini terdapat Masjid Khaif yang merupakan tapak perkhemahan Rasulullah SAW serta al-Jamratul Sughra, al-Jamratul Wusta dan al-Jamratul Kubra; iaitu tempat melontar anak-anak batu.

Melontar Jamarat adalah syiar penuh simbolik dalam menzahirkan penentangan dan permusuhan kita dengan syaitan sebagaimana yang dizahirkan semasa peristiwa Nabi Ibrahim a.s. melontar batu ke arah syaitan yang cuba menghalang baginda daripada melaksanakan perintah menyembelih anaknya Ismail a.s.

Maka, lakukan lontaran dengan penuh keikhlasan dan pengertian, agar ia menjadi pemangkin untuk terus beribadat dan mengingati Allah. Sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya dijadikan lontaran Jamarat itu adalah bertujuan bagi menghidupkan al-Zikr (ingatan) kepada Allah.” (riwayat al-Tirmizi).

Selain itu, bumi Mina juga telah menjadi saksi termeterainya dua Perjanjian Aqabah, iaitu baiah antara Rasulullah SAW dan golongan Ansar pada tahun 12 dan 13 Hijrah.
Kini, Mina dibahagikan kepada tiga kawasan utama iaitu Mina Jamarat yang terletak berhampiran dengan tempat melontar, Mina Mu’aisim yang jaraknya lebih kurang tiga km dari jamarat serta merupakan kawasan mabit bagi majoriti jemaah haji Malaysia, dan Mina al-Marhalah al-Thalithah yang jaraknya lebih kurang lima km.

Sempadan Tanah Haram/Tanah Halal:
Tempat-tempat ini amat penting bagi jemaah yang telah berada di Mekah dan berazam untuk mengerjakan umrah setelah sempurna mengerjakan umrah yang pertama bagi jemaah yang mengerjakan haji tamattuk, atau telah sempurna mengerjakan haji bagi jemaah yang mengerjakan haji ifrad atau qiran.

Ini kerana antara wajib umrah ialah berniat ihram di Miqat atau di mana-mana kawasan Tanah Halal. Antara Tanah Halal yang sering menjadi tumpuan mereka adalah:
1) Tan’im - Ia terletak kira-kira 7.5km dari Masjidil Haram dan dihubungkan dengan kemudahan pengangkutan awam seperti bas dan teksi. Di sini terdapat sebuah masjid yang dinamakan Masjid Aisyah.

Diriwayatkan bahawa Ummul Mukminin Aisyah r.a. berihram umrah di Tan’im setelah beliau mengerjakan haji. Dalam sebuah hadis, Aisyah r.a. berkata: Apabila aku selesai mengerjakan haji, Rasulullah SAW telah mengutus saudaraku Abdul Rahman untuk mengiringiku, lalu Baginda mengarahkan diriku agar berniat umrah dari Tan’im. (riwayat al-Bukhari)

2) Ji’ranah - Sebuah perkampungan yang terletak di Wadi Sarif. Di sini terdapat sebuah masjid bernama Masjid Ji’ranah yang jaraknya kira-kira 24km dari Masjidil Haram.
Sejarah mencatatkan bahawa Rasulullah SAW telah berihram umrah di Ji’ranah selepas peperangan Hunayn iaitu pada bulan Zulkaedah tahun 8H. Muharrish al-Kalbi meriwayatkan: “Sesungguhnya Rasulullah SAW telah keluar dari Ji’ranah pada malam hari dalam keadaan berihram umrah. Apabila tiba di Mekah, Baginda menunaikan kerja-kerja umrah. Kemudian baginda kembali ke Ji’ranah pada malam yang sama.” (riwayat al-Tirmizi)

Menurut Mazhab Syafie, Ji’ranah merupakan tempat paling afdal berihram umrah bagi penduduk Mekah dan sekitarnya.

Jabal al-Nur dan Jabal Thur:
Dua buah bukit yang mempunyai nilai sejarah yang tersendiri. Jabal al-Nur yang memiliki ketinggian 281 meter terletak kira-kira 5km dari Masjidil Haram. Di lerengnya terdapat Gua Hira; tempat Rasulullah SAW beribadat dan menerima wahyu Ilahi yang pertama.
Jabal Thur pula terletak hanya empat km dari Masjidil Haram dengan ketinggian 458 meter. Di sini terdapat sebuah gua iaitu tempat Rasulullah SAW dan Abu Bakar al-Siddiq r.a. menyembunyikan diri selama tiga malam ketika peristiwa hijrah dari Mekah ke Madinah pada tahun 622M.

Demikianlah beberapa kelebihan dan kemuliaan Tanah Suci Mekah dan kawasan sekitarnya buat tatapan bakal jemaah haji. Semoga ia menjadi pendorong kepada mereka untuk hadir, dan sekali gus mempertingkatkan ibadat serta amal soleh demi mengejar ketinggian darjat sebagai hamba dan tetamu Allah yang dirahmati.

Lebih banyak bacaan al-Quran di IKIM.fm

SELARAS dengan usaha membudayakan bacaan al-Quran di kalangan Muslim, stesen penyiaran radio berkonsepkan Islam sepenuhnya, IKIM.fm bakal menjadi saluran tunggal yang akan memperdengarkan bacaan al-Quran secara lebih khusus mulai tahun depan.

Alunan ayat-ayat al-Quran itu akan ke udara di saluran IKIM.fm di waktu senggang sebelum dan selepas diperdengarkan azan dan menjelang lewat tengah malam.

“Jika sebelum ini alunan ayat-ayat suci ke udara hanya beberapa minit, tetapi mulai tahun depan kita merancang menetapkan tempoh siarannya sehingga lima minit pada setiap waktu senggang berkenaan,” kata Pengarah Radio IKIM.fm, Asa’ari Mat Noh.

Malah katanya, surah-surah dan qari yang akan mengalunkan bacaannya ke udara juga akan ditetapkan.

Pembaharuan itu kata Asa’ari, telah diputuskan oleh Jawatankuasa Pemandu Radio Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) pada mesyuarat yang diadakan sempena Majlis Sambutan Hari Raya IKIM, baru-baru ini.

Beliau memberitahu demikian ketika ditemui pemberita pada Majlis Sambutan Hari Raya IKIM. Turut hadir ialah Pengerusinya, Tun Ahmad Sarji Abdul Hamid dan Ketua Pengarah IKIM, Datuk Dr. Syed Tawfik Al-Attas.

IKIM.fm di bawah pentadbiran IKIM yang mula dilancar dan beroperasi pada 6 Julai 2001 telah pun memenuhkan waktu-waktu senggang tersebut dengan segmen bacaan al-quran.

Bagaimanapun, kata Asa’ari, pilihan surah, qari dan tempoh bacaan yang ke udara sehingga kini tertakluk kepada minat serta kecenderungan deejay yang bertugas.

Mulai tahun depan, alunan ayat-ayat suci itu akan ke udara di saluran IKIM.fm untuk tempoh lebih lama dengan format bacaan bersambungan pada setiap waktu senggang berkenaan.

Selain itu, bacaan ayat-ayat yang akan ke udara pula ditetapkan untuk hanya dialunkan oleh seorang qari sahaja.

Melalui format baru itu kata beliau, seorang qari akan dipilih memperdengarkan bacaan di udara melalui saluran IKIM.fm bagi tempoh sehingga lima minit pada setiap waktu senggang bermula dari awal surah hingga tamat 30 juzuk.

“Apabila bacaan kesemua 30 juzuk daripada 114 surah itu habis ke udara, IKIM.fm akan adakan segmen khatam quran di udara bersama qari berkenaan, sebelum diambilalih oleh qari yang lain pula untuk meneruskan pembacaan di udara,” jelasnya.

Dengan cara tersebut beliau berharap dapat membantu pendengar mengikuti serta menyemak bacaan masing-masing di samping dapat menyuburkan lagi usaha membudayakan bacaan al-Quran dalam masyarakat.

Adab dengan guru makin terhakis?

Oleh MOHD. FARID MD. ALIAS


Baru-baru ini kita mendengar berita mengenai pelajar yang menendang dan menumbuk gurunya hanya kerana dimarahi tidak menyiapkan kerja sekolah. Tidak cukup dengan itu, pelajar-pelajar itu memanggil rakan-rakan lain untuk sama membalas dendam kepada guru tersebut. Bayangkan guru yang ketakutan tersebut, terpaksa melarikan diri menyelamatkan diri dan melaporkan perkara tersebut kepada polis. 

Banyak lagi kes-kes yang kita telah dengar dan mungkin banyak lagi yang belum didedahkan. Sungguhpun kes tersebut adalah sebahagian daripada kes-kes terpencil, tetapi kejadian-kejadian tersebut tidak harus berulang, kerana ia bukan sahaja menjejaskan reputasi sekolah dan institusi pendidikan, tetapi melambangkan kebejatan adab di kalangan pelajar terhadap guru. Soalnya, di manakah silapnya? Apakah peranan yang harus dimainkan oleh semua pihak dalam menangani hal ini?

Fenomena yang menakutkan

Barangkali pada zaman sebelum merdeka, ibu bapa kita tidak pernah membayangkan situasi di atas akan berlaku. Guru pula yang seakan-akan dihukum oleh pelajar dan pelajar menentukan bagaimana guru harus melayani mereka. Tidak dinafikan bahawa zaman dan situasi semasa telah banyak merubah senario pendidikan pada hari ini. 

Tugas guru semakin mencabar dan berat, bukan sahaja dihambat masa untuk menghabiskan sukatan pelajaran kepada para pelajar, tetapi juga perlu menghadapi kerenah sesetengah pelajar yang tidak beradab dan tidak tahu menghormati guru. 

Guru menghadapi ancaman seperti kereta dicalar dan tayar dipancitkan, bahkan diancam dicederakan. Soal pelajar bercakap kasar dan mengeluarkan kata-kata kesat kepada guru barangkali sudah menjadi mainan kepada guru disiplin.

Tambah malang sekiranya apabila tindakan diambil ke atas pelajar, guru dipersalahkan dan 'diserang' pula oleh para ibu bapa. 

Ini sedikit sebanyak akan menjejaskan semangat guru untuk mendidik para pelajar dan akhirnya beranggapan bahawa tugas mendidik dan mengajar adalah dua perkara berbeza. Tugas mereka hanyalah mengajar sukatan pelajaran sekolah dan pelajaran adab diletakkan pada bahu guru tertentu sahaja kerana tidak berupaya atau tidak mahu masuk campur dalam hal tersebut. 

Kita mengetahui bahawa tugas guru bukan saja mengajar, tetapi perlu menyambung kesinambungan tugas ibu bapa dalam mendidik anak-anak. 

Namun begitu, tugas menyemai dan mendidik anak akan erti akhlak dan budi mesti bermula daripada ibu bapa dan dorongan keluarga.

Guru di sekolah hanya menyuburkan sifat-sifat tersebut dengan menunjukkan contoh yang baik dalam pergaulan serta perhubungan dengan pelajar dan sesama guru. 

Anak-anak yang tidak diajar dengan adab sedari kecil akan membentuk watak yang memberontak dan terkongkong di sekitar pemikiran mereka sahaja. Tanpa adab, pelajar akan bercakap dengan kasar, sinis serta terlalu bebas bersuara kerana merasakan diri sudah pandai dan tak perlu diajar tentang tingkah laku. 

Hal yang sebaliknya akan berlaku apabila adab dititipkan ke dalam diri anak-anak, ia akan melahirkan pelajar yang menghormati pandangan orang lain, berbudi ketika berbahas, serta memahami perasaan orang lain serta lebih berketerampilan. 

Islam amat menyanjung tinggi pengorbanan guru sebagai pendidik. Rasulullah SAW sangat menghormati majlis ilmu dan juga menggalakkan umatnya untuk menghormati guru. Apatah lagi guru tersebut lebih tua daripada pelajar, maka guru selayaknya diberi penghormatan yang tinggi kerana usia mereka serta pengorbanan yang mereka lakukan. 

Pelajar seharusnya menganggap mereka sebagai teman dan ibu bapa kedua mereka di sekolah selain daripada ibu bapa di rumah.

Guru adalah merupakan ejen kepada keberkesanan pendidikan. Kejayaan dan keberkesanan para guru adalah bersandarkan tanggungjawab, kelengkapan, keilmuan dan keluhuran peribadi. 

Pendidik dari kacamata Islam merupakan murabbi, muallim, muaddib, alim atau ulama. Mereka berfungsi bukan saja untuk memberi kesedaran pada diri sendiri malah juga masyarakat. Ia juga berkait rapat tentang tanggungjawab, amanah, komitmen dan hubungannya dengan Allah.

Allah telah meletakkan orang yang beriman dan berilmu ke tahap yang paling tinggi, seperti firman-Nya: Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman antara kamu dan orang-orang yang diberikan ilmu pengetahuan beberapa darjat. (al-Mujadalah: 11)

Dalam suatu hadis, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud, "Tiada perkara yang lebih berat di timbangan akhirat selain akhlak yang mulia. Dan sesungguhnya, orang yang mempunyai budi pekerti yang akan mencapai darjat orang yang berpuasa dan mengerjakan solat". (riwayat Tirmizi dan Abu Daud)

Pelajar atau guru yang membentuk suasana sekolah?

Apabila timbul kes pelajar buli guru, siapakah yang mengambil kesempatan untuk melepaskan diri sendiri? Pelajar, sekolah atau ibu bapa? Terdapat di kalangan ibu bapa yang melepaskan sepenuhnya tanggungjawab mendidik anak-anak ke bahu pihak sekolah dan apabila hal yang kurang baik berlaku, pihak sekolah dipersalahkan untuk menutup malu di atas kesilapan mereka tidak mendidik anak dengan baik. 

Di sekolah, guru menghadapi tanggungjawab yang banyak dan besar. Suasana pembelajaran di sekolah banyak bergantung kepada keupayaan guru dan pelajar untuk saling memahami falsafah dan misi sesuatu sekolah. Teras kedua dalam Rancangan Malaysia Kesembilan ada menggariskan mengenai meningkatkan keupayaan pengetahuan dan inovasi negara serta memupuk 'minda kelas pertama'. 

Di dalam teras tersebut mengandungi Dasar Pendidikan Kebangsaan yang menggariskan bahawa untuk menambah baik kualiti pendidikan antara lain adalah dengan mewujudkan persekitaran yang kondusif serta meningkatkan keupayaan guru dalam profesion mereka.

Terdapat para pelajar yang tidak berminat dengan suasana sekolah sama ada kerana peraturan yang terlalu ketat atau suasana pembelajaran yang tidak kondusif. Ia terjadi kerana terdapatnya faktor luar yang menarik perhatian mereka sedangkan faktor dalaman di sekolah seolah-olah menolaknya dan tidak menggalakkan pelajar untuk berminat dengan pelajaran di sekolah. 

Mata pelajaran yang agak susah atau penyampaian guru yang tidak berkesan boleh menjadi faktor tolakan kepada pelajar ini. Selain itu, pengaruh hedonisme atau budaya bersuka-suka yang semakin membarah dalam masyarakat kita pada hari ini boleh menjadi punca kepada mengapa pelajar tidak berminat untuk belajar seterusnya bersikap biadap terhadap guru di sekolah.

Justeru, dalam mengatasi hal ini, sokongan semua pihak amat diperlukan. Guru harus bersifat lebih ihsan terhadap pelajar, namun dalam masa yang sama harus tegas dengan kebenaran dan kebatilan. Pihak sekolah mesti mengadakan lebih banyak aktiviti bersama pelajar dengan menggalakkan penyertaan semua pelajar dalam kegiatan yang berfaedah. 

Para pelajar pula harus belajar mendengar pandangan orang lain serta belajar untuk berhujah dengan baik sekalipun terdapat perkara yang mereka rasakan tidak betul. 

Seterusnya ibu bapa wajib memainkan peranan utama dalam mendidik anak-anak mereka mengenai adab terhadap orang lain, dan bukan hanya meletakkan tanggungjawab tersebut kepada pihak sekolah. Akhir sekali, masyarakat serta media massa perlu menunjukkan contoh tauladan yang baik dengan mengamalkan tingkah laku serta tata susila yang betul apabila bergaul dalam kehidupan seharian. 

Kesimpulan

Pelajar tidak harus melupakan batas-batas mereka dengan guru dan tidak hanya menganggap guru sebagai orang yang dibayar gaji untuk menulis di papan hitam segala sukatan mata pelajaran yang telah ditetapkan. 

Pujangga Arab pernah menyatakan: "Sesungguhnya umat yang berakhlak akan kekal, tetapi jika akhlak mereka hilang, maka hilanglah mereka."

Justeru, dalam melahirkan generasi yang berketerampilan dan berakhlak mulia, pelajaran adab dan ihsan haruslah ditanamkan dalam jiwa generasi muda agar tidak tidak mudah terpengaruh dengan anasir-anasir luar yang berusaha menghakis keperibadian mereka. Seperti kata Pendita Zaaba dalam mengungkapkan ihsan dalam syairnya:

"Berbuat baik ayuhai rakan,

Kalau tidak dikenal insan,

Dalam laut ia dicampakkan, Kalau tidak dikenal ikan, Tuhan tahu iakah bukan".

Ganjaran akhirat tiada bandingan

Allah berfirman yang bermaksud : Katakanlah (Wahai Muhammad): “Mahukah supaya Aku khabarkan kepada kamu akan yang lebih baik daripada semuanya itu? Iaitu bagi orang-orang yang bertakwa disediakan di sisi Tuhan mereka beberapa syurga, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. 

Disediakan juga pasangan-pasangan/isteri-isteri yang suci bersih, serta (beroleh pula) keredaan daripada Allah”. Dan (ingatlah), Allah sentiasa melihat akan hamba-hamba-Nya. (Iaitu) orang-orang yang berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah beriman, oleh itu, ampunkanlah dosa-dosa kami dan peliharalah kami daripada azab neraka”. (Dan juga) orang-orang yang sabar (dalam menjunjung perintah Allah), dan orang-orang yang benar (perkataan dan hatinya), dan orang-orang yang sentiasa taat (akan perintah Allah), dan orang-orang yang membelanjakan hartanya (pada jalan Allah), dan orang-orang yang beristighfar (memohon ampun) pada waktu sahur. (ali-‘Imran: 15-17)

Sheikh Sya’rawi berkata: “Berdasarkan ayat sebelum ini kepelbagaian jenis nikmat dan perhiasan. Seterusnya dinyatakan ayat yang membicarakan berkenaan dengan tawaran Allah SWT yang jauh lebih baik bagi mereka yang bertakwa dengan anugerah syurga dan segala nikmatnya.”

Ayat Ke-15

Firman Allah SWT yang bermaksud: Katakanlah (Wahai Muhammad): “Mahukah supaya Aku khabarkan kepada kamu akan yang lebih baik daripada semuanya itu? Iaitu bagi orang-orang yang bertakwa disediakan di sisi Tuhan mereka beberapa syurga, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Disediakan juga pasangan-pasangan/ isteri-isteri Yang suci bersih, serta (beroleh pula) keredaan daripada Allah”. Dan (ingatlah), Allah sentiasa melihat akan hamba-hamba-Nya.

Sebab Nuzul.

Ibn Jauzi meriwayatkan dalam kitabnya Zad al-Masir daripada Ata’ bin al-Said daripada Abi Bakar bin Hafs katanya: “Apabila Allah SWT menurunkan ayat 14 daripada surah ali-‘Imran lantas kata Umar: “Hai Tuhanku, sekarang ketika kamu hiasinya?” Lantas turunnya ayat ini.

Iktibar dan fiqh ayat:

i. Sheikh Sya’rawi berkata: “Maksud perkataan Katakanlah (Wahai Muhammad): Mahukah supaya Aku khabarkan kepada kamu akan yang lebih baik daripada semuanya itu? Bahawa Allah SWT menceritakan kepada kita dengan kebaikan daripada perhiasan dunia. Seolah-olah ayat ini Allah SWT menjadikan perkara tersebut sebagai qias atau perbandingan antara nikmat dunia dengan nikmat akhirat.”

ii. Sheikh Sya’rawi berkata: “Di sisi Tuhan di sini jelas terpampang perbandingan antara ayat ini dan sebelumnya sebagai contoh:

nBeberapa syurga, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dibandingkan dengan nikmat tanaman tumbuhan di dunia.

nMereka kekal di dalamnya. Disediakan juga pasangan-pasangan/ isteri-isteri yang suci bersih dibandingkan dengan sifat wanita di dunia sama ada dari segi akhlak dan kejadian.

iii. Al-Maraghi berkata: “Perkataan lebih baik (khayrun) memberi gambaran bahawa pelbagai jenis kesenangan tersebut pada asasnya adalah baik. Hal ini sememangnya tidak diragukan lagi, kerana nikmat-nikmat tersebut merupakan hasil kurniaan yang terpenting daripada Allah SWT kepada manusia”. 

iv. Hamka berkata: “Semuanya ini beribu-ribu kali lebih baik daripada yang dihiaskan kepada kamu dari enam perkara tersebut. Allah SWT mengakui bahawa dunia mempunyai perhiasan dan manusia ditakdirkan mengingini perhiasan itu, tetapi Tuhan memperingatkan janganlah lupa akan tujuan dan terpesona oleh perhiasan luar kerana yang di sebelah dalam lebih hebat daripada perhiasan luar tersebut.”

Penulis berpendapat ayat ini jelas menunjukkan bahawa ganjaran dan kurniaan Allah SWT di akhirat jauh lebih baik daripada yang dimiliki di dunia.

Ayat Ke-16

Firman Allah SWT yang bermaksud: (Iaitu) orang-orang yang berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Kami telah beriman, oleh itu, ampunkanlah dosa-dosa Kami dan peliharalah Kami daripada azab neraka.”

Iktibar dan fiqh ayat:

i. Sheikh Sya’rawi berkata: “Doa ini menjadi dalil bahawa yang berdoa mengetahui kehendak iman seperti yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW berkenaan tentang ihsan iaitu kamu ibadat kepada Allah SWT seolah-olah kamu melihatnya dan jika tidak melihatnya maka yakinlah Allah SWT melihatmu”.

ii. Ibn Jauzi berkata: “Makna istighfar dalam ayat ini dengan dua maksud- 

nIaitu istighfar yang maaruf dengan lidah seperti pendapat Ibn Masud dan al-Hasan.

nIaitu solat, inilah pendapat Mujahid, Qatadah, al-Dhahaq dan Muqatil.

Atas dasar inilah solat dinamakan istighfar kerana sesiapa yang bersolat sudah pasti memohon keampunan. 

iii. Al-Maraghi berkata: “Orang yang menjaga diri daripada melakukan perbuatan dosa dan tunduk kepada Allah SWT dengan penuh perasaan takut, mengucapkan doa dengan penuh kekhusyukan dan harapan agar dikabulkan iaitu, Wahai Tuhan kami, kami benar-benar mengaku beriman terhadap sesuatu yang Engkau turunkan kepada Rasul-rasul Engkau, dengan keyakinan yang mendalam.”

Ayat Ke-17 

Firman Allah SWT yang bermaksud: ”(Dan juga) orang-orang yang sabar (dalam menjunjung perintah Allah), dan orang-orang yang benar (perkataan dan hatinya), dan orang-orang yang sentiasa taat (akan perintah Allah), dan orang-orang yang membelanjakan hartanya (pada jalan Allah), dan orang-orang yang beristighfar (memohon ampun) pada waktu sahur.”

Iktibar dan fiqh ayat:

i. Ibn Kathir berkata: “Orang sabar ialah mereka yang mentaati dan meninggalkan perkara yang haram. Orang yang benar iaitu mereka beriltizam dengan amalan yang payah dengan sebab keimanan.

ii. Ibn Jauzi berkata: “Waktu sahur ialah sebelum keluarnya fajar di penghujung akhir malam. Allah SWT sifatkan mereka dengan segala ketaatan ini kemudian sifatkan mereka dengan takutnya mereka kepada Allah SWT”.

iii. Sheikh Sya’rawi berkata: “Segala sifat di atas bagi mereka yang bertaqwa kepada Allah SWT”.

Daripada ayat-ayat ini jelas menunjukkan kurniaan Allah SWT kepada golongan yang mematuhi segala perintahnya dan meninggalkan segala larangannya. Mudah-mudahan kita menjadi golongan yang mendapat syurga Allah SWT yang bersifat dengan sifat sabar, benar, taat, rajin bersedekah dan beristighfar.

Solat Dalam Kenderaan

Solat dalam kenderaan
SOALAN: Saya diberitahu bahawa kita dibolehkan menunaikan solat dalam kenderaan sekalipun boleh diberhentikan kenderaan tersebut. Bagaimana pendapat sebenar?

– Tuan Mat Tuan Saleh, Tanah Merah, Kelantan. 

JAWAPAN: Islam hari ini sudah banyak diresapi fahaman luar yang bercampur baur, sedangkan kita tahu kewajipan agama itu, perlu disempurnakan mengikut kemampuan masing-masing melainkan sebab-sebab keperluan tertentu. Atas dasar inilah sekiranya seseorang itu mampu menunaikannya mengikut cara dan peraturannya, yang sempurna dengan memberhentikan kenderaan tersebut, maka perlulah diberhentikannya sesuai dengan kemampun untuk menunaikan solat sedapat mungkin. Melainkan ia tidak ada kesempatan untuk memberhentikannya disebabkan kesuntukan dan kecemasan tertentu. Kata ulama, perkara darurat itu, ditunaikan mengikut ukuran keperluan itu saja. Jadi selagi ada kemampuan untuk melakukannya dengan sempurna (segala rukun dan syaratnya) maka ianya tidak dibenarkan melakukannya sesuka hati. Wallahualam.

Memilih Pemimpin

Memilih pemimpin
SOALAN: Dalam sebuah hadis ada menyebut kriteria memilih pemimpin iaitu antara seorang pemimpin yang bijak dalam pentabiran dan sedikit melakukan maksiat lebih baik daripada seorang pemimpin yang warak tetapi tidak pandai mentadbir (lemah dari segi siasah politik). Adakah benar maksud hadis itu?

– Abdullah Ismail, Dungun, Terengganu.

JAWAPAN: Hadis tersebut adalah riwayat Abu Daud ra. bahawa Abu Zar ra. seorang yang terkenal zuhud dan warak datang menemui Rasulullah untuk menawarkan dirinya bagi sebarang jawatan yang sesuai. Lalu sabda Rasulullah kepadanya: Wahai Abu Zar! aku lihat kamu ini banyak kelemahan dan aku mengasihi mu seperti diriku sendiri. Oleh itu lebih baik kamu tidak memimpin (menyandang) sebarang jawatan pemimpin dan mengurus harta anak yatim (Riwayat Abu Daud dari Abu Zar ra.) 

Dari sini dapatlah dibuat kesimpulan bahawa kriteria dan kelayakan itulah, yang sepatutnya menjadi keutamaan dalam sesuatu pemilihan pemimpin, dan apabila bersaingan antara dua kriteria iaitu yang seorang lebih berkemampuan tetapi kurang sempurna budi pekertinya dan yang seorang lagi kurang berkemampuan tetapi baik akhlaknya maka kata ulama kriteria yang pertama lebih diutamakan kerana yang penting jasa kebaikan dan (kepentingan orang ramai lebih diutamakan dari kekurangan pekertinya). Sebab kejahatan seseorang itu bahayanya hanya atas dirinya sahaja dan tidak melampaui dirinya sendiri sedangkan kepentingan (maslahat umum) yang dapat dilaksanakan untuk orang ramai itu, akan dapat dirasai oleh seluruh ummah. Demikianlah sebaliknya. Tetapi sekiranya seseorang itu dapat menepati dan menghimpun kedua-dua kriteria tersebut maka itulah pilihan terbaik. Wallahualam.

Upah Mengerjakan Haji

Upah mengerjakan haji
SOALAN: Waktu hidup jika kita tidak sempat mengerjakan haji (walaupun waktu itu kita mampu) apakah hukumnya jika kita meninggal dunia tanpa sempat mengerjakan haji. Apakah keluarga boleh mengerjakan haji untuk kita? Adakah perbuatan ini sama dengan upah haji yang dilakukan sesetengah orang?

– Zakaria Adam, Bukit Payung Jerteh, Besut.

JAWAPAN: Ibadat haji adalah Rukun Islam yang kelima dan wajib ditunaikan sekali seumur hidup bagi seseorang yang berkuasa. Allah SWT berfirman bermaksud: Dan bagi Allah (kewajipan ) atas manusia untuk melakukan ibadat haji bagi mereka yang mampu (surah alimran ayat 97). Melainkan kerana sebab-sebab yang lain seperti nazar, qada dan lain-lain. 

Kemampuan tersebut dapat dibahagikan kepada dua: 

1-a) Kemampuan tubuh badan 

-b) Kemampuan perjalanan 

-c) Kemampuan perbelanjaan.

Dan 2 a)Kemampuan mereka yang makduf (sakit dan tidak bertenaga) dengan adanya harta yang mampu mengupah orang lain yang telah selesai haji bagi dirinya menunaikannya sebagai ganti dirinya sendiri.

b) Ada keluarga yang sanggup mengerjakan ibadat tersebut bagi menggantikannya, orang tersebut (makdhuf) wajib menunaikan hajinya bila ada kemampuan seperti di atas.

Peristiwa ini pernah berlaku pada masa Rasulullah SAW apabila ditanya mengenai seorang bapa yang sudah tua tidak mampu menaiki kenderaan lagi. Sabdanya boleh anaknya ganti mengerjakan haji untuknya (hadis sahih). Dikiaskan orang lain yang sanggup menerima upahnya. Digalakkan mereka yang mampu dan berkuasa untuk segera menunaikan ibadat haji bagi mengelak bencana yang akan menimpa dan tidak dapat dijangka seperti perang dan lain-lain. Mereka yang berkemampuan dikira bersalah sekiranya tidak melakukannya , melainkan ada halangan tertentu yang diakui syarak dan sekiranya dia meninggal maka harus dikerjakan ibadat hajinya dengan menggunakan harta peninggalannya, sekalipun tanpa wasiat daripadanya. Wallahualam.

Sejahterakan hidup dengan motivasi doa

SOALAN: Adakah Allah SWT menerima doa yang diungkapkan sedangkan saya tidak faham berdoa dengan bahasa Arab? Bagaimana berdoa dengan cara yang diterima Tuhan?

- Haji Yaakub, Kusial, Tanah Merah, Kelantan.

JAWAPAN: Imam Shafi'I Rahimahullah pernah menyeru umat Islam agar belajar bahasa Arab. Sudah tentu beliau tidak berhajat menjadikan kita pakar dalam bahasa Arab. Apa yang dikehendaki beliau agar umat Islam faham apa yang dibaca dalam sembahyang dan apa yang diungkapkan dalam doa.

Salah satu kelemahan umat Islam, walaupun mereka membaca al-Quran tetapi ramai tidak memahaminya. Bagaimana dapat berkesan pembacaan yang tidak mereka fahami? Saya juga selalu berfikir, bagaimana Tuhan menerima sesuatu doa tanpa kita memahaminya? Hanya jiwa saya optimis, Tuhan itu faham dan Dia tahu apa yang kita inginkan. Hanya bagi pihak kita, samalah dengan seseorang yang membaca surat setiap masa tetapi tidak memahami isinya. Maka tidak peliklah banyak ayat Tuhan kita abaikan dan arahannya kita tidak pedulikan. Doa kita sepatutnya menjadi motivasi untuk mencapai apa yang kita ingini. Lalu kita semua diajar oleh al-Quran dan sunnah agar berdoa: "Tuhan kami, berikan kami kebaikan (hasanah) di dunia dan kebaikan (hasanah) di akhirat,''

Dalam bulan Syawal yang berkat ini, saya ingin berkongsi doa yang boleh dijadikan motivasi kehidupan di dunia hingga akhirat. Sebaik-baiknya sebelum berdoa berwuduklah dan menghadap Kiblat. Mulakan dengan memuji Allah dan berselawat akhiri doa dengan selawat dan memuji Tuhan. 

"Tuhan ku, kami memohon lidah kami yang basah menyebut (mengingati)Mu, hati yang khusyuk mensyukuri nikmat-Mu, badan yang ringan lembut mudah mentaati-Mu, Tuhan ku, kami memohon iman yang sempurna, kami memohon hati yang khusyuk

Kami memohon ilmu yang bermanfaat, kami memohon keyakinan yang benar (jujur). Kami memohon agama yang lurus. Kami memohon terlepas daripada segala bala bencana

Kami memohon kaya sempurna daripada memerlukan manusia lain

Berikan kami hakikat iman yang sebenar kepada-Mu hingga kami tidak perlu takut dan mengharap kepada yang lain daripada-Mu dan tidak kami menyembah yang lain daripada-Mu.

Hulurkan tangan Mu terhampar ke atas kami, kepada keluarga dan anak pinak kami dan mereka yang bersama kami; Jangan sama sekali melupakan kami walau sekelip mata dan tidak lebih singkat daripada itu, Wahai Tuhan penerima Doa.

Jika doa ini dibacakan ia memberi motivasi untuk sentiasa ingat dan menyebut nama Tuhan setiap masa. Hatinya sentiasa segar mensyukuri nikmat Tuhan. Lalu mudahlah baginya mentaati perintah Allah. 

Mereka yang ada motivasi diri yang tinggi tidak akan terheret dalam sebarang polemik murahan kerana berebut sekangkang kera harta dunia kerana yakin pada Allah masih banyak rezeki lain yang tidak perlukan mereka berebut-rebut. Doa ini juga menjadikan kita tidak perlu taksub kepada sesiapa kerana Tuhan akan menunjuk jalan yang betul dengan ilmu bermanfaat yang ada pada dirinya.

Mereka yang berdoa dengan doa ini akan ada kekuatan dan keberanian kerana Tuhan akan sentiasa bersamanya. Payung Tuhan lebih lebar daripada segala payung yang ditawarkan manusia lain. Semoga semua doa kita diterima Allah SWT. Apa yang penting berdoalah dengan penuh ikhlas dan rasa syukur. 

Sekali lagi diperingatkan doa itu bukan sekadar ungkapan kosong, berjela, mendambakan bahasa Arab yang fasih, tetapi lebih penting ia datang dari lubuk jiwa yang murni bersalut takwa dan keimanan. Saya tidak bersetuju dengan mereka yang mengada-gada dalam berdoa apa lagi di depan orang ramai. Ada pula sekarang dianggap doa komersial yang dilakukan oleh mereka yang mencari keuntungan dunia atas nama agama. Jauhilah diri daripada nifak dan riyak. Wallahualam.

Kewajipan taat kepada pemimpin

Oleh MOHD. YAAKUB MOHD YUNUS

Kewujudan kepimpinan yang stabil bagi sesebuah negara dilihat sebagai satu aspek yang penting dalam Islam. Tanpa wujudnya pemimpin, kepentingan rakyat tidak akan mampu ditadbir dengan baik. Apabila masyarakat dibiarkan tanpa pemimpin nescaya keadaan akan menjadi huru-hara di mana golongan yang kuat akan menindas kaum yang lemah. Tanpa pemimpin undang-undang rimba akan ditegakkan dan kezaliman akan bermaharajalela. Justeru, urusan kepimpinan merupakan salah satu dasar utama dalam Islam.

Firman Allah SWT: "Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh daripada kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemimpin di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka khalifah-khalifah yang berkuasa". (al-Nur (24): 55)

Lantaran itu Islam telah meletakkan beberapa dasar yang penting tentang bagaimana rakyat perlu berinteraksi dengan pemimpin yang berkuasa demi menjamin kestabilan politik serta kemakmuran masyarakat di sesebuah negara Islam. Ketaatan kepada pemimpin merupakan satu dasar yang pokok bagi Ahlus Sunnah wal Jamaah. Firman Allah SWT: "Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul, dan Ulil Amri (pemimpin) di antara kamu". (al-Nisaa' (4): 59)

Namun Islam hanya menetapkan kewajipan untuk mendengar dan taat kepada pemimpin selagi mana pemimpin itu tidak menyuruh membuat perkara-perkara yang berunsur maksiat.
Sabda Rasulullah SAW: "Diwajibkan mendengar dan taat (kepada pemimpin) ke atas setiap Muslim sama ada dalam hal yang dia suka atau benci selagi mana dia tidak diperintah untuk melakukan maksiat. Jika dia diperintah melakukan maksiat maka tidak wajib untuk mendengar dan tidak wajib taat". - Hadis riwayat Imam al-Bukhari.

Namun sekiranya pemimpin tersebut memerintahkan untuk melakukan perbuatan yang bertentangan dengan syarak, yang diingkari hanyalah perbuatan tersebut akan tetapi kesetiaan kepada pemimpin itu tetap perlu diteruskan. Sabda Rasulullah SAW: "Ketahuilah! Sesiapa yang dipimpin oleh seorang pemimpin lalu dia melihat sesuatu kemaksiatan kepada Allah (yang dilakukan oleh pemimpin itu), maka bencilah kemaksiatan kepada Allah tersebut. Akan tetapi jangan menarik ketaatannya (kepada pemimpin itu)". - Hadis riwayat Imam Muslim

Sekiranya pemimpin melakukan kesalahan maka hendaklah mereka dinasihati dengan cara yang baik berbekalkan niat hanya untuk membawa kebaikan kepada masyarakat keseluruhannya tanpa ada motif-motif yang lain. Di dalam Musnad Ahmad telah diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW telah menyenaraikan tiga perkara yang Allah redai untuk diamalkan bagi hamba-hamba-Nya yang mana salah satu darinya adalah: "…Kalian menasihati orang-orang yang Allah angkat menjadi pemimpin atas urusan kalian."

Menasihati atau menegur pemimpin tidak boleh dilakukan secara terbuka di atas pentas-pentas, dengan kata-kata berbentuk cacian dan menghina atau dengan tujuan menanam perasaan benci di kalangan masyarakat terhadap pemimpin tersebut. Hendaklah kita sedari bahawa pemimpin adalah manusia biasa yang adakalanya melakukan kesilapan dalam menguruskan pentadbiran sesebuah negara. Namun sekiranya seseorang pemimpin itu melakukan sesuatu kesilapan ia bukan bererti kita dibenarkan untuk mencelanya secara terbuka tetapi hendaklah kita menasihatinya dan memperjelaskan kesalahannya dengan cara yang penuh hikmah.

Rasulullah SAW telah menunjukkan kepada umatnya tentang cara untuk menasihati pemimpin melalui sabda Baginda: "Sesiapa yang ingin menasihati pemimpin dalam sesuatu urusan, janganlah dia melakukannya secara terang-terangan. Akan tetapi hendaklah dia mengambil tangan pemimpin tersebut dan ajaklah (nasihatilah) dia secara tersembunyi. Jika dia (pemimpin) menerima (nasihat tersebut) maka itulah yang diharap-harapkan. Jika dia tidak menerima (nasihat) maka sesungguhnya dia (pemberi nasihat tersebut) telah melaksanakan tanggungjawabnya". - Hadis riwayat Imam Ahmad

Menerusi prinsip itu bukan bermakna umat Islam hanya membisu apabila kemaksiatan atau kezaliman seperti rasuah, korupsi, kronisme dan penyalahgunaan kuasa berlaku dengan alasan ia berpunca daripada pihak pemimpin. Kemaksiatan serta kezaliman tersebut tetap perlu diingkari. Maka diperjelaskan secara umum kepada masyarakat bahawa perkara-perkara tersebut adalah bertentangan dengan syarak dan terlarang. Hanya pengingkaran terhadap kemaksiatan yang dilakukan oleh pemimpin itu tetap perlu mengikut tatacara yang telah diperintahkan oleh Rasulullah SAW sebagaimana telah diperjelaskan. Rasulullah SAW menerusi bimbingan wahyu Ilahi telah meramalkan bahawa pada masa mendatang akan wujud pemimpin yang mentadbir dengan tidak mengikuti ajaran-ajaran baginda namun baginda tetap menyuruh umat Islam untuk taat kepada pemimpin tersebut selagi dia adalah seorang Muslim dan tidak wujud tanda-tanda yang jelas bahawa dia telah kafir.
Rasulullah SAW bersabda: "Akan ada sepeninggalanku nanti pemimpin (yang) kalian mengenalnya dan mengingkari (kejelekannya), maka barang siapa mengingkarinya (bererti) dia telah berlepas diri, dan barang siapa membencinya (bererti) dia telah selamat, akan tetapi barang siapa yang meredainya (akan) mengikutinya. Para sahabat bertanya: Apakah tidak kita perangi (sahaja) dengan pedang? Baginda menjawab: "Jangan, selama mana mereka masih menegakkan solat di tengah-tengah kalian". - Hadis riwayat Imam Muslim

Demikianlah beberapa prinsip penting Ahlus Sunnah Waj Jamaah tentang bagaimana umat Islam harus berurusan dengan pemimpin di sesebuah negara Islam demi mencapai kestabilan politik dan kesatuan umat yang merupakan faktor penting dalam membentuk umat Islam yang kuat dan digeruni musuh.

Perpecahan hanya akan melemahkan umat Islam dan menggembirakan musuh-musuh Allah.